谷积山的文物古迹

 北车营——灵鹫禅寺——谷积山——鲁家滩，此路线是户外经典路线之一，为京西南古香道之一部分，以谷积山为分水岭，岭南是房山区青龙湖镇，山北为门头沟区鲁家滩镇，沿途景物的精华集中于谷积山南麓的盆地山坳中。据文献记载，因风水绝佳，谷积山唐五代时期便有佛寺存在，以后历代累有兴建，以至梵刹林立，塔碑纵横，是古代北京地区著名的宗教圣地之一。因时代变迁，此处诸多古迹早已荒废甚至湮灭于山野之中。

 在网上看到很多文章，都是从鲁家滩到北车营（或反向）的穿越，但如果这样，就会漏掉谷积山东麓吕峪沟内的几处文物古迹，而且谷积山岭北到鲁家滩这一段也没什么古迹可考，于是决定：走北车营——谷积山——吕峪沟这条线路，最后从晓幼营村出山。

 房36公交北车营村下车，北行下坡沿村内东西向沥青路西行近 300米，向北进入山谷，沿水泥路行4.0公里（这个距离是我在地图上测量而得，我看到很多文章提到要走一小时以上），到达灵鹫禅寺山门前。
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 灵鹫禅寺（为房山区普查登记文物）位于谷积山南麓中心位置，始建于五代前，称“谷积山院”，元代最盛，称“灵岩禅寺”，明代改名为灵鹫禅寺。历经战乱、文革，早已破败不堪。近年对殿堂进行了修复，而从院落四周散落的残破砖雕、石刻、琉璃等建筑构件看，原来的寺院一定十分瑰丽辉煌。从寺庙各处的碑记、额匾看，该寺应具有一定的宗教历史价值。

 该寺是一组两进殿宇，坐北朝南，据说寺内原有一株千年银杏树，解放初期被当地村干部砍伐。山门为硬山式，上书“菩提场”三字，屋内为石顶板。前院东、西各有一组残破的夹杆石，西侧有一通石碑,龟趺方首，额篆“敕赐灵鹫禅寺”，落款为“大明正统四年(1439年)岁次己未四月初八日”，两侧无配殿。前殿、后殿及后院东、西配殿均为殿内两根石柱，木架顶。前殿门额漫漶不清，殿内匾书“灵鹫禅寺”四个大字。后院内西南角处，有“圆通禅寺”的石额尚存。后殿保存还好,面阔三间,额书“普光明殿”，石券门雕有花纹、宝瓶等纹饰,券门顶由汉白玉砌成,刻有梵文佛经,殿内东西墙壁下部有大佛龛九个,四面墙壁上还有无数小佛龛,供奉十八罗汉和五百罗汉。后院内有东、西配殿各三间，东配殿额书“僧宝之殿”，其南边有一座明代石碑,龟趺方首，额篆“敕赐灵鹫寺修建记”，落款为“大明正统五年岁在庚申四月八日”。碑东面有侧门可供出入，门外的停车场北侧有古井一口。西配殿为近年原址复建的。后殿的后面有辽、元碑各一块，均为龟趺螭首：东侧为辽碑，额篆 “大辽析津府良乡县张君于谷积山院读藏经之记”，落款为“大康四年(1078年)岁次戊午四月甲辰初十五日”；西侧为元碑，额篆 “大元敕赐灵严寺碑”，落款为“大元至正七年(1347年)三月吉日立石”。
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 东门外停车场内有“谷积禅寺塔、碑及其他”（为房山区文物保护单位，房山这处区保与普查登记文物划分不清楚）的文保碑。东面的坡上有二层钟楼一座，北面柏树林里石阶上还有一座和尚坟，据说是寺里最后一位和尚的墓丘。

 灵鹫禅寺北面200余米有一座明朝正统年间修造的圆通寺（为房山区普查登记文物），只存一间六角形攒尖顶正殿，也是用砖石彻成，门额为“圆通殿”三字。殿内也有两根石柱，殿顶为汉白玉蟠龙藻井及彩色图案。殿前有两座龟跌螭首石碑，各述修葺庙宇之经过，形制几乎完全相同。殿前东为天顺元年（1457年）十一月二十一日“圣旨”碑，殿前西为成化十一年(1475年)三月吉日“敕赐圆通寺创建记”碑。






















   

 从圆通寺西北侧拾级而上，是一个峭壁下的小平台，峭壁底部有一个山洞，洞口略高于地面，须弯腰方可通过，洞内豁然开朗，想必是当年寺僧闭关修行之所。

向西上坡，转向北走上一条新修复的石板路，西北向上升几十米，去往最西端山头上的铃铛塔，又称西塔、白塔。建于明代，八角形九层寿塔，塔身为汉白玉石料砌成，塔内有环状回廊，可逐级上至塔顶，原仅存下面二层，2013年已重新修复。塔身的每个檐角都留有孔洞，当初设计时用来悬挂铃铛，因此很多人称此塔为铃铛塔。塔下有地宫，塔后有一石碑，风化严重，碑额位置有个“若”字隐约可辨。铃铛塔属高僧寿塔，但主人目前无法确定。《房山历代寺观》认为这是明正统十三（1448）年重建的“般若禅寺”的寿塔。

 铃铛塔的西北，经过几间已废弃的房子及一口至今尚可打水的古井，有一条南北向的山谷，上行约200余米的西侧崖下，有谷积山慈云洞（为房山区普查登记文物），据说属于现已无存的“般若禅寺”，台地西侧岩壁上有当年僧人们开凿的方形石窟，窟穴深3米余，外口长4.4米，高2.8米，内口略小，中间由4块白石刻件镶嵌连接，形成内方外圆式样，外圆直径1.65米，中间方孔边长1.08米，进深0.63米，形似一个巨大的石刻铜钱；远看又似一轮满月，因此有人形象地称其为“月亮洞”。中间的方形石龛上原有一尊汉白玉盘腿佛像，无头，是一尊观音坐像。这里原有一块石匾。该石匾长0.9米，宽0.6米；顶端右起横刻“移嵩山祖庭大少林禅寺宗派之图”字样，下端右起竖刻70字的碑文，每行5字，共14行，现抄录如下：

    福慧智子觉

    了本圆可悟

    周洪普广宗

    道庆同玄组

    清净真如海

    湛寂淳祯素

    德行永延恒

    妙体常坚固

    心朗照幽深

    性明鉴崇祚

    衷正善禧祥

    谨悫愿济度

    雪庭为导师

    引汝归玄祖

左侧竖款为：时大明正统十三年八月吉日立石。

现在无头石像及石匾均已去向不明。只剩洞窟以及石刻铜钱。

 从这里继续上行（路在沟底的东侧）约300米，迎面有一道残存的条石垒砌的石墙，石墙上面有洞窟，这里就是三仙洞，附近的断崖下不规则地排列着4座天然洞穴。洞内原有一块掉落在地面的石匾，上刻三个隶书大字“戒定惠”，石匾左侧竖款 “光禄大夫柱国都总运闲居书”，我们去时石匾已无存，这张照片摘自网上。

回到铃铛塔附近，向北去往山坳中的张公墓（由此向北共有两条小路，要走上面的路），在铃铛塔东北侧山根处，墓前有汉白玉石门，额上刻有“内府共用库掌印南溪张公寿域”。后面正中有一六棱形经幢，顶端横刻“明皇”二字，下面竖刻“乾清宫管事兼掌内府供用库印御马监太监南溪张公之墓”，以前经幢是竖立在石门后中央的，近几年由于偷盗已被移位并倾倒，看其他网友的照片，以前经幢还有石刻攒尖顶，现已无存。据考，张南溪墓建于明代。

向东南到达第二座山头上的鞭塔（为房山区普查登记文物），也称中塔、红塔，坐落在谷积山正中，建于辽代，六角形七级密檐砖塔，通高约7米，全部为砖结构，原塔基缺损较为严重，从残砖特征看，是典型的辽金绳纹砖，是谷积山标志性建筑，具有难得的科考价值。此塔也应是某位高僧的寿塔。2013年已重新修复。

沿路去往第三座山头上的叶公墓，墓前也是一座汉白玉石门，风化较严重，墓门额枋处原有精美的火焰珠云纹石刻，门框两侧雕有云朵、花卉和虫鸟图案，现已不存。石门额枋处提款虽不太清晰，但仍可辨认出 “内官监太监叶公之墓”几字。石门后面有好几处盗洞，一个盗坑边半埋的墓碑碑额：“内官监左少监叶公寿藏碑记”，应为明代太监之墓。主路三岔口处一个敞开的洞口内，地宫尚存。




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    在去东塔的石砌挡墙路北侧，有谷积庵旧址，虽近在路边十来米，但林密不易发现。密草中躺着一块石碑。额篆：“敕赐谷积庵记”。落款为：正统七年（1442年）岁次壬戌正月十五日住持沙门行一立石”。由此可见，谷积庵与灵鹫禅寺、圆通寺、般若禅寺同时存在。另有其他石刻散落周边。









   

继续东行就到了东塔，又称和尚塔、舍利塔。是谷积庵的附属建筑，建于成化15年（1479年），高约10米，由谷积庵住庵比丘通善主持修建，是一个舍利宝塔，形制为白石所砌覆钵式，须弥座以仰莲承托覆钵形塔身，塔身四面各有一佛龛，各置一尊佛身坐像，原仅存东侧一佛，面部已残。地宫内原有一座小铜塔，内置水晶瓶，瓶内珍藏两粒释迦牟尼真身舍利；地宫正面有“释迦涅槃图”彩绘，右为“宝塔记”。2013年已重新修复，地宫已填埋。在东塔东南下方台地，有一块斜卧的石碑，碑阳额：“舍利宝塔”，碑文字迹风化，难以辨认全文，但隐约有“…天顺七年塔倾圮…敕赐谷积庵之东建石塔一座…始于成化十四年五月十三日…迄于十五（1479年）年…”字样，落款为：大明万历二年（1573年）谷积庵十月十五日。碑阴额：“檀越芳名”，刻捐款人名。

沿舍利塔东北角山路，向东北方，经过路南侧一座残存的塔基，到达垭口1，这里为一道分水岭，其西南为谷积山，东北为吕峪沟（看网上的文章，从圆通殿向东北，直接向上，有抄近路可达垭口1附近，我也圆通殿东面看到了向东北方有路，在但未在垭口1附近看到岔路，不知能否走通）。从这里继续向东北，去往高桥寺。

 在路东侧有建筑遗迹（也有许多精美的汉白玉石刻构件，这里就是高桥寺遗址）的地方就可以向东下坡（如果继续顺路前行，在路南侧有一个深坑盗洞A的地方应离开主路右转向南）。可以看到一间残存的房子，上面有“快乐房山情”的字样（字迹面朝东），这应该是文革期间利用旧材料搭建的房子，现已废弃，这一片遗迹都是高桥寺遗址。高桥寺建于明代，因地处荒野，很早就遭毁坏，详情已无从考证。从遗址地形上看，寺庙建在半山腰上，坐西朝东，视野开阔，原应有三套院落。

 从这房子向东南行，陡坡边缘下有一石券洞（已经快被淤土掩埋了，只露出券洞顶部），这就是高桥寺山门的内侧（北侧）。从券洞出去就可以看到山门的全貌，顺路前行左转，经过一座残存的塔基，再下一个陡坡，到达高桥。









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在布满荆棘的沟壑间有一座砖砌石面拱桥，为横跨涧谷的单孔拱桥，砖砌拱券，汉白玉拱脸，干插石边墙，花岗岩桥面及栏板。桥长13米，高10余米，底宽约3米，桥面宽2.2米，两侧有10对护栏（有缺失），护栏高1.5米，栏板部分已被淤土覆盖，只露出高约0.4米的方形栏柱。该桥造型简洁流畅，据说已有约六百年历史。桥面为东西向，从东北及东南有小路可以下到桥下看清古桥全貌。

沿高桥东侧的小路继续东行，300余米可达高桥寺过街塔。原在过街门洞上建有覆钵式佛塔，塔身在1994年被盗宝人炸毁，现仅剩下孤零零的台座，保存尚好，周边有许多散落的石构件。台座方形，长宽均为4.2米，高3米，券洞高2.3米，宽2.2米。过街塔东北侧有小路，下坡可以去往东南方的吕峪沟内。

 以上路线是走的山谷间的高桥寺内，实际在北侧山坡上还有一条路：从深坑盗洞A继续前行（路在树荫中，很顺畅），在一个三岔口右转向东（向北可以到达高桥寺北侧山脊上的垭口2西，翻过山脊去往鲁家滩），一直东行，可以看到过街塔（有小路向南可以下到过街塔），继续东行经一片旧房遗址（这里也有汉白玉石构件遗存，有屋舍几间，中有石砌垒墙，北侧有两块立石。周边汉白玉石构件零散可见，几件较整，呈望柱形制。地面一石板已断成数截，上写：“□故太监□公之茔”，似石门之物，估计这里也是一座太监的墓地，详细介绍始终未看到）。

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 也可以经过垭口2东，翻过山脊也可以去往鲁家滩。但去往鲁家滩这两条路（即垭口2东、西这两条路，后来合并进入乱石沟内）除了鲁家滩村内的关帝庙及徐公墓石柱以及古道（我是从垭口2东走的，先走一段铺石古道即从鲁家滩到谷积山进香的古道，然后走乱石沟内）之外，没什么古迹可看。因此推荐走山谷内。从过街塔继续向东南下坡去往广智禅寺，走吕峪沟内从晓幼营村出山。

 关于高桥寺的行政区属问题，我看到的相关资料为：驴友多将高桥寺认为是门头沟区地界，有《门头沟文物志》为依据。按说在编辑《门头沟文物志》时，编辑部门对区界应该是经过仔细核准的。但该书只提到了过街塔，对其西面的高桥、山门以及高桥寺遗址却未提到。个人认为：行政区划要有依据，或以山谷，或以山脊。若以山谷为界，过街塔当属门头沟区，高桥、山门以及高桥寺遗址也应属于门头沟区，《门头沟文物志》也应该有介绍。若以山脊为界，则都应属于房山区，但目前房山区的文物介绍上面也没有。个人的观点认为应以北侧的山脊为两区界，这一片文物遗迹都应属房山区。 

 关于高桥寺的名称：高桥寺只是“形象的俗称”，这样的称呼应该是没问题的，但到底叫什么却始终不明。很多文章在介绍高桥寺时常常把它与山下吕峪沟内的广智禅寺混淆（包括《门头沟文物志》亦如此），但高桥寺与广智禅寺到底是什么关系，是否属于广智禅寺的一部分，至今尚没有确凿的证据。如果以《门头沟文物志》为依据，好像两者之间的距离较远及路线也实在不便。我倒希望：广智禅寺和高桥寺同属一处寺院，现都属于房山区。只是其建筑过于分散，山上又没有可以明确认定的碑文出土，所以至今仍是悬案。

 关于那座高桥，无论属于门头沟还是房山，总应该属于一个区的，但目前据我所能了解到的资料，门头沟和房山都没有将其列入普查登记文物名单中。个人认为：高桥列入区级文物保护单位也完全应该。

 本文部分照片摘自网上。在此，向原作者表示感谢。