《妖梦》《荆生》（民国）

作者：林纾(1852~1924年)，近代文学家、翻译家。字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县(今福州市)人。翻译外国小说180多部，工诗工画，古文大家。

背景：新文化运动兴起，倡导文字革命，主张废掉古文。钱玄同申申而詈林纾等三个古文家是桐城派余孽。林纾故写了两篇文章《荆生》《妖梦》来影射攻击新文化。小说发表在《新申报》中特意为林纾设计的专栏《蠡叟丛谈》上。

《妖梦》原文：

周官太卜，掌三兆三易三梦之法。三梦一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。注：致梦言梦之所至，夏后氏作焉；觭，得也，言梦之所得，殷人作焉；咸，皆也，陟，亦得也，言梦之皆得，周人作焉，实则皆足以占国家之吉凶。夫吉莫吉于人人皆知伦常，凶莫凶于士大夫甘为禽兽，此妖梦之所以作也。有郑思康者，陕西之甘泉人，执贽余门。一日谒余，忽曰，康梦不详，意其死乎！余曰，何梦？吾为尔占之。郑曰，十月之十七日，康被酒而卧，忽梦有长髯人，邀康往游阴曹。康大惊曰，吾其死乎？髯曰，阴曹有大异事，姑招尔观之，俾尔悟后，亦足以晓世人，知世人之所智能，鬼亦解之。康曰，何谓也。髯曰，凡不逞之徒，生而为恶，死亦不改，仍聚党徒，张其顽焰。康曰，其人如何？髯曰，狂人也，已系二鬼马于门外，遂引而登，沿路风沙，渺无人行。

寻入一城市，来往憧憧。遂并辔至一广场之上，有高阀，大书曰，白话学堂。门外大书一联云，白话通神，《红楼梦》，《水浒》，真不可思议；古文讨厌，欧阳修，韩愈，是甚么东西。康观之，汗出如濯。髯曰，校长元绪，教务长田恒，副教务长秦二世，皆鬼中之杰出者也，试入面之。遂投刺延见。入第二门，匾上大书毙孔堂。又一联云，禽兽真自由，要这伦常何用；仁义太坏事，须从根本打消。康怒极，谓髯曰，世言有阎罗，阎罗又安在？髯曰，阳间无政府，阴间那得有阎罗。已而元绪出见，则谦谦一书生也。田恒二目如猫头鹰，长喙如狗。秦二世似欧西之种，深目而高鼻。左右元绪而出。谈次问名未竟，二世曰，足下思康，思郑康成耶？孔丘尚是废物，何况郑玄。田恒曰，郑玄作死文字，决不及活文字，非我辈出而提倡，则中华将被此腐儒弄坏矣。而五伦五常，尤属可恨，束缚至于无转旋地步。 康不期发声问曰，伦常既不可用，将用何人为师？田曰，武则天圣主也，冯道贤相也，卓文君贤女也。无冯道则世无通权达变之人，无文君，则女子无自由之权利。且不读《水浒》，世间无英雄，不读《红楼》，则家庭无乐事。汝以为何如者。时元绪点首称赏不已。康气如结轖，兴辞而出。髯亦微笑同行。行可三里许，忽见金光一道，远射十数里，路人皆辟易，言罗睺罗阿修罗王至矣。金光浓处，见王身长十余丈，张口圆径可八尺，齿巉巉如林，直扑白话学堂，攫人而食。食已大下，积粪如丘，臭不可近。康竟霍然而醒。余大笑曰，快哉，罗睺罗。见大智度论释初品中，王欲啖月，月天子怖，疾到佛所，佛所偈言，罗睺即疾放月。须知月可放，而无无伦之禽兽不可放，化之为粪，宜矣。此无关尔之吉凶，果如是者，国家承平矣。

蠡叟曰：“死文字三字，非田恒独出之言也。英国大师迭更先生，已曾言之：指腊丁罗马希腊古文也，夫以迭更之才力，不能灭腊丁，讵一田恒之力，能灭古文耶？即彼所尊崇之《水浒》，非从古书出耶？《水浒》中所用，多岳珂《金陀萃编》中之辞语；而《红楼》一书，尤经无数博雅名公，窜改而成。譬之珠宝肆中，陈设之物，欲得其物，须入其肆检之，若但取其商标，以为即珠宝也，人亦将许之乎？作白话须先读书明理，说得通透，方能动人。若但以白话教白话，不知理之所以出，则骡马市引东洋车之人，亦知白话，何用教耶？此辈不能上人，特作反面文字，务以惊众，明理者初不为动，所患者后生小子，小学堂既无名师，而中学堂又寡书籍，一味枵腹，闻以白话提倡，乌能不喜。

此风一扇，人人目不知书，又引掖以背叛伦常为自由，何人不逐流而逝，争趋禽兽一路。善乎西哲毕困腓士特之言曰，智者愚者，俱无害，唯半智半愚之人，最为危险。何者？谓彼为愚，则出洋留学，又稍知中国文字，不名为愚；若指为智，则哲学仅通皮毛，中文又仅知大略，便自以为中外兼通。说到快意，便骂詈孔孟，指斥韩欧，以为伦常文字，均足陷人，且害新学。须知古文无害于科学，科学亦不用乎古文，两不相涉，尽人知之。唯懒惰不学之少年，则适为称心之语，可以欺瞒父母，靡不低首下拜其言。矧更有家庭革命之说，则无知者，欢声雷动矣。吾恨郑生之梦不实。若果有啖月之罗睺罗王，吾将请其将此辈先尝一脔也。”

《荆生》原文：

辛亥国变将兆，京城达官迁徙垂空。京师陶然亭游客绝稀。有荆生者，汉中南郑人，薄游京师，下榻陶然亭之西厢，书一簏，铜简一具，重十八斤，悬之壁间，寺僧不敢问其能运此简与否，然须眉伟然，知为健男子也。亭当同光间，京僚恒置酒延凉于是，以乱故，寂然无复游客。

时于五月十八日，山下有小奚奴，肩蛮柯载酒，其后辘辘三车，载三少年，一为皖人田其美，一为浙人金心异，一则狄莫，不知其何许人，悉新归自美洲，能哲学，而田生尤颖异，能发人不敢发之议论，金生则能说文，三人称莫逆，相约为山游。既至，窥荆生室，颇轻蔑，以为武夫不知风雅，漠然不置念。呼僧扫榻，温酒陈肴，坐而笑语，与荆生居处，但隔一窗。田生中坐，叹曰：“中国亡矣，误者均为孔子之学，何由坚言伦纪，且何谓伦纪者，外国且妻其从妹，何以能强？天下有人种，即有父母，父母于我又何恩者？”狄莫大笑曰：“惟文字误人，所以至此。”田生以手抵几曰：“死文字，安能生活学术，吾非去孔子灭伦常不可！”狄莫曰：“吾意宜先费文字，以白话行之，俾天下通晓，亦可使人人窥深奥之学术，不为艰深文字所梗。唯金生何以默守说文，良不可解。”金生笑曰：“君知吾何姓，吾姓金耳。姓金者性亦嗜金，吾性但欲得金，其讲说文者，愚不识字之人耳。正欲阐扬白话以佐君。”于是三人大欢，坚约为兄弟，力掊孔子。忽闻有巨声，板壁倾矣，扑其食案，杯碗皆碎。

一伟丈夫趫足，超过破壁，指三人曰：“汝适何言？中国四千余年，以伦纪立国，汝何为坏之！孔子何以为时之圣？时乎春秋，即重俎豆；时乎今日，亦重科学。譬叔梁纥病笃于山东，孔子适在江南，闻耗，将以电报问疾，火车视疾耶？或仍以书附邮者，按站而行，抵山东且经月，俾不与死父相见，孔子肯如是耶？子之需父母，少乳哺，长教育耳。乳汝而成人，教汝而识字，汝今能嗥吠，非二亲之力胡及此！譬如受人之财，或己命为人所拯，有心者尚且谢恩，汝非二亲不举，今乃为伤天害理之言。余四海无家，二亲见背，思之痛绝。尔乃敢以禽兽之言，乱吾清听！”田生尚欲抗辩，伟丈夫骈其二指按其手，脑痛如被锥刺。更以足践狄莫，狄腰痛欲断。金生短视，伟丈夫取其眼镜掷之，则怕死如猬，泥首不已。丈夫笑曰：“尔之发狂似李贽，直人间怪物。今之吾当以香水沐吾手足，不应触尔背天反常禽兽之躯干。尔可鼠窜下山，勿污吾简。吾杀尔后，亦亡命走山泽耳，然不欲者，留尔以俟鬼诛。”三人相顾而言，敛具下山，回顾危阑之上，丈夫尚抚简而俯视作狞笑也。

蠡叟曰；荆生良多事，可笑。余在台湾宿某公家。畜狗二十余，终夜有声，余坚卧若不之闻。又居苍霞洲上，荔枝树巢白鹭千百，破晓作声，余亦若无闻焉。何者？禽兽自语，于人胡涉？此事余闻之门人李生。李生似不满意于此三人，故矫为快意之言以告余。余闻之颇为嗢噱。如此混浊世界，亦但有田生狄生足以自豪耳，安有荆生？余读雪中人，观吴将军制伏书痴事，适与此类。或者李生有托而言，余姑录之，以补吾丛谭之阙。

译文：

辛亥年国家变故将要开始的时候，京城的达官贵人纷纷搬了家，城里面人烟稀少，游客也很稀疏。有个叫荆生的南郑人，来到北京游玩，住在陶然亭的西厢。他携带着一竹箱书，和—具铜简，铜简重达十八斤，悬挂在墙上。寺院里面的僧人看到他这副装备，也不敢询问他是否能舞动铜简，但是他的外貌身形魁梧高大，是个强壮的男子。同治光绪年间，京城官员们常常在陶然亭举办宴会，出于战乱的原因，现在陶然亭很安静，不再有游客了。

五月十八号，山下来了一个仆人，在前方扛着酒器和酒，后面跟着三辆车，车上坐着三个年轻人，一个叫田其美，一个叫金心异，一个叫狄莫，狄莫不知道是什么人，听说刚刚从美洲留学回来，会哲学。田其美尤其与众不同，别人不敢说的话，他就敢说。金心异会小学。三个人是莫逆之交。相约来到山上游玩。 来到山上，偷看了荆生的房间，很轻蔑，认为荆生是一介武夫不知道风雅，也就没把他放在眼里。三人叫僧人清理了座位，烫了酒准备了食物，笑着谈天，和荆生的 ，只有一个窗户的距离。田其美坐在中间感叹：“中国要灭亡了，都是孔子学说的过错。为什么要坚持说“伦纪”呢，而且“伦纪”又是什么？外国人哪怕娶堂妹为妻，却为什么也能够强大？天下有人种就有父母，父母对我们又有什么恩德呢？”狄莫大笑说道：“都是文言文害的，所以到了这个地步。”田其美用手撑着茶几说：“死的文字，怎么可能产生活的学术？我必须把孔子赶跑，把伦理纲常消灭掉不可！”狄莫说：“我的意思是应当先把文言文废掉，用白话写文章，让天下人通晓白话文，也让每个人都能了解深奥的学术，不被艰难深奥的文言文所阻挡。只是金兄固执地拘泥于“说文”小学呢？我实在不能理解。”金心异笑着说：“你知道我姓什么，我姓金。姓金的人天生喜欢钱。我的天性就是喜欢得到钱，我讲说文解字，欺骗不识字的人罢了。我正要阐明宣扬白话文来帮助你们。”于是三个人很高兴，坚定地约定为兄弟，用力打倒孔子。忽然有震天巨响，墙壁坍塌，倒在桌子上，把杯子和碗都被打碎了。

一个魁梧的男子（荆生）身手敏捷地跳过破墙，指着三个人说：你们刚才说什么？中国四千多年，以伦理纲常立国。你们为什么要破坏？孔子为什么是当时的“圣人”？因为孔子在春秋时期，就推崇礼制。如果孔子在当代，他也就会推崇科学。比如孔子的父亲在山东病重，孔子刚好在江南，听到这个消息，是会用电报问侯病情，坐火车去探病，还是仍旧写信交给邮递员，一站一站走，抵达山东至少经过一整月，等到孔子父亲死了也使孔子不能及时和父亲相见，孔子肯这样做吗？孩子需要父母，小时候父母哺育孩子，长大了教育孩子。哺育你们长大成人，教你们识字，你们今天才能狗叫。没有父母的力量你们哪里有今天！比如接受别人的钱，或者自己的命被人救了，有心肝的人尚且心怀感恩，你们没有父母就不会成材，现在却说伤天害理的话！我哪里都没有家，父母已经去世，现在想一想，还是伤心欲绝。你们竟然敢用禽兽般的话，玷污我的耳朵！”

田其美还要还嘴，荆生并拢二根手指按压他的脑袋，他的脑袋疼痛得像被锥子扎了一样。荆生又用脚踩狄莫，狄莫的腰痛得快断了。金心异近视眼，荆生拿下他的眼镜扔掉，金心异像刺猬一样怕死，向荆生不停地磕头。荆生笑着说：“你像李贽一样疯癫，简直是人间的怪物！今天我得用香水洗我的手和脚，我不应该接触你们背天理反伦常，禽兽一样的身体！你们可以老鼠般逃下山了，不要脏了我的铜简。我杀了你们后，也是要逃亡进山林和水域中去的，但是我不杀你们，留着你们等鬼来消灭你们吧！

三个人相互看着，收拾东西下了山。回头看高高的栏杆上，那位高个子的男人还在摸着栏杆向下狰笑着看着他们。

蠡叟说：“荆生真是多事可笑。我在台湾住在某公家里，他家养着二十几只狗，整个晚上都有狗的声音，我坚定地睡着像听不到一样。我又曾经住在苍霞洲上，荔枝树上住着白鹭千百只，天刚亮就叫了，我也像听不到一样。为什么呢？禽兽自己说话，跟人有什么关系？这件事情我从我的徒弟李生那里听说，李生好像不满意那三个人，因此假托直爽的话告诉我，我听了笑个不停。这样混沌的世界，也只有田生狄生足够自豪了，哪里有荆生？我读《雪中人》，看到吴将军制服书痴的事情，刚好和这个是同类。也许李生有所寄托说了这个话，我姑且记录下来，来补充我缺失的‘丛谈’之书。