你有一面“忠实的镜子”吗？

“镜子”与偶像不同。偶像是崇拜者，可以高于现实，是理想与追求的目标；“镜子”是现实的反馈，是高大与矮小、善与恶、美与丑的真实写照。偶像来自于精心选择，是近于完美的化身；“镜子”出于自觉自愿，是甘愿献身、公正无私的象征，是真、善、美的使者，更是假、丑、恶的天敌。

一个孩子的“忠实的镜子”，多半来自他的亲人、师长、或者忠诚的朋友。人生难得一面“忠实的镜子”，这面“镜子”最理想的人选，就是他的父亲。如山般的父爱，就应该无私地体现在“忠实的镜子”里面，不求回报、不去讨好对方，如实地反映他的长处和短处，指正奋斗方向，甚至不怕惹恼对方。

作为父亲，傅雷就是儿子傅聪一面“忠实的镜子”。在一封信里，傅雷坦诚地说：“我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。贯穿全部家书的情意，是要让你知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个德艺具备、人格卓越的艺术家”。

有了父亲做这面镜子，傅聪时时可以看到自己的尊容，不自大，不气馁，改正过失，奋勇前行。

这样的父亲还有钱基博，他对于自己的儿女钱钟书、钱钟韩、钱钟纬、钱钟英的才能和品性，了如指掌，不断以“忠实的镜子”的身份，扬其所长，避其所短。

在清华读书时，钱钟书已经获得了“民国第一才子”的尊号。一个才华横溢的人，如何以德来驾驭自己的才能，是个值得重视的大问题。无德的人，才能越大，危害社会愈烈，是必须加以防范的。

父亲对钱钟书的发展仍旧放心不下，常常写信加以告诫。在1931年10月31日的信中，父亲说：“子弟中，自以汝与钟韩为秀出，然钟韩厚重少文，而为深沉之思，独汝才辩纵横，神采飞扬，而沉潜远不如。勿以才华超绝时贤为喜，而以学养不及古圣贤为愧。”“纬、英两儿中资，不能为大善，亦无力为大恶，独汝才辩可喜；然才辩而或恶化，则尤可危!……汝头角渐露，故不得不为汝谆谆言之！”

正是在父亲的一再教导下，钱钟书才成长为对人民有用的人，其父也因此受到称道。

有良知、有责任心的老师，也能成为学生们的忠实的镜子。台湾美学家蒋勋，在给朋友代课时，就做过这样的镜子。他让学生们自己画自己的像，画出后再做两分钟的自我介绍。蒋勋说：“我只是希望他们可以在镜子里看看自己。课后，好多同学告诉我，这是他第一次透过镜子好好看自己……当我在课堂上，请学生做这个作业的时候，几乎有一半的学生最后都哭了。我才发现他们内在有一个多么寂寞的自己，是他们不敢面对的。原本限定的两分钟自我介绍，最后我们都停不下来”（转引自2010年7月2日的《作家文摘》）。

蒋勋还分析了1998年发生的林口弑亲案：一个19岁的青年，与伙伴联手杀死了自己正在熟睡的双亲。母亲被惊醒后向他们求饶，他的同伙都不忍下手了，他还是动手把母亲杀害了。蒋勋说：“我想，他从来没有在镜子里面对自己吧！他自己的美或丑、他自己的残酷或温柔，他都不了解。所以当他作出这样的事时，可以无动于衷。”（同上）

当今的世界，存在着许多不忠实；避讳批评的教育理念，也是一种不忠实。这种不忠实给孩子造成的虚幻，会遗害终生，使他看不清自己的真面目，跌了跟头还不知道是怎么回事。如果父母和老师不肯负起“忠实镜子”的责任，那么在社会上就很难再找到“忠实的镜子”了。