歌罗西书 (培训用大纲)          06-2012

歌罗西书在保罗所有的书信中所占的篇幅很少、只有短短的四章经文、但却是保罗书信中最精彩的书信之一

本书是身为牧者的保罗从别人的口中听到有关歌罗西教会的情况后、掩饰不住内心无比的喜悦、同时为鼓励歌罗西教会的弟兄姐妹们探讨真理的奥秘、使他们的信仰与生活更加紧密的结合而写的、

本书针对了当时歌罗西教会碰到特殊的问题、一封特殊的书信如同雪中送炭一样的到达这个、碰到特殊问题的教会中、给歌罗西教会弟兄姐妹带来明白真道、抵挡错误的教训。

壹、背景：

        歌罗西位于亚细亚、以弗所东边约160公里的一个山谷中、使一切住在亚细亚的人都能听见神的道、徒19:10  20:31  当时有歌罗西人以巴弗(西,4：12)在以弗所听到主的道就信了、后来返回歌罗西时、又将这个宝贵的福音信息与歌罗西人分享、西1:7保罗称他为“同坐监的”(门：23) 与保罗一同作仆人的,也是基督忠心的执事、 后拉她成为歌罗西教会的执事、她与保罗也有很深的交往、因此、保罗不是歌罗西教会的创立人、也没有访问过歌罗西教会、西2:1 他与歌罗西教会弟兄姐妹并没有谋面。

但是保罗与歌罗西教会弟兄姐妹之间的关系却是极其密切 西1:3、9、2:1 歌罗西教会是一个外邦信徒占多数的教会。西1:27、2:13、3:7、

保罗写信给歌罗西教会时、是正在被软禁于罗马监狱、手上带着铁链、保罗未曾去过歌罗西教会、既不认识当地的信徒、为何还能写下一封热切的信、到底歌罗西教会遇到什么样的危机呢？

贰、歌罗西教会面对异端：

      歌罗西教会面对的异端是一种混合思想、犹太教的律法主义加上希腊的思想、可以从第二章3、9、2、16、18、21、23、节可以知道二者混在一起、歌罗西教会面对的异端的本质、

第一、    是犹太教色彩很浓的律法主义、形式主义、

律法主义在基督教的信仰里加了一些律法的东西、如不行割礼就是不能得救徒15:1-2、等、另外还要遵守摩西的律法、我们从西2:16、20-21、节中我们可以知道、他们非常强调节期、安息日、以及饮食上的犹太教深厚的传统、同时也非常注重不可拿、不可摸、不可尝等等人为的规条、使人注重外在表现而忽略内在的信仰。

 

第二、是希腊哲学味很浓、从敬拜天使、禁欲主义中可以看到诺斯底主义的征兆。

   诺斯底派是何许人、是智慧人、是知识分子、富于属灵感到骄傲、自以为是、宗教贵族、狂妄地轻看人人都能了解的基督教信仰、由于他们使属灵的事物复杂化、充满了规条以及艰难的哲理辩论、以期待你得救的人数大减、他们便可借此宣称自身之优越独特。

‘诺斯底’希腊文的意思就是、知识、盛世于西元二、三世纪、其实诺斯底的论点到如今日还留下其影响力、论点如下：

1、真正最高的神位纯灵的、居住在净光之中、与黑暗的世界完全隔开、是最美的。

2、宇宙不是由这位最高神所造的、因为宇宙由物质构成、物质是邪恶的、所以最高神不可能创造邪恶的物质世界。

3、世界是由等次神所造的、而此次等神并不认识最高神。

4、世上的人为灵体二元、只有少数的人心中有灵智慧光、需要一位救主来救他们脱离罪恶世界。

5、耶稣只是约瑟与马利亚的儿子、并非童女所生、但他的道德高超、胜过众世人。

6、耶稣施洗后、‘基督’降临在他身上、这个基督乃来自最高神。

7、这位有基督在身上的耶稣向世人宣讲最高神、并施行神迹。

8、有灵智慧光的人、可以得此知识最高神、投归天父。

9、耶稣钉十字架前、基督离开回到天上、死在十字架上的只是一个人。

10、而所谓的‘救恩’是指脱离身体、但不是借着信基督、而是靠特殊的知识而得救。

叁、作者：

       保罗与提摩太1:1、

肆、写作时间：

       主后58---61年

伍、写作地点：

         罗马监狱中

陆、写作目的：

      1、为了表示对歌罗西教会信徒关心。

      2、为了警告歌罗西教会信徒不要再回到旧的生活中。

      3、为了与异端斗争、提及基督的荣耀而斥责了歌罗西异端的主张、提防错误的教训、免得失去福音的盼望。

      4、指出基督的福音乃是神的真知识、非人间的遗传、世上的小学。

柒、本书重要的教训：

           1、本书着重论述了教会的头----基督

           2、本书也论述了属灵的生命追求的四个方面：

更深的生命-------向下扎根 1:23、

更高的生命-------向上建造 2:7、

里面的生命-------向内隐藏 3:3、

外面的生命-------向外彰显 4:5、

          3、本书论述三层感恩：

感恩的心3:15、  用口歌颂 3:16 、    凡事感恩 3:17、

捌、写作对象：

     歌罗西信徒、在基督里有忠心的弟兄姐妹。

玖、本书大纲：

      一、引言 1:1—14

             1、问安 1:1-8

             2、祝愿—代祷 1:9-14

      二、基督的超越 1：15-29

             1、基督的本性与工作  1:15-23

             2、保罗的见证 1:24-29

      三、基督的完备性 2:1-23

             1、保罗关怀 2:1-5

             2、基督丰盛与全能 2:6-23

     四、基督居首位 3:1-4:6

             1、个人方面 3:1-17

             2、为人方面 3:18-4:6

五、结语 4:7-18

             1、介绍同工 4:7-14

             2、结语问安 4:15-18

拾、课程分解：

      一、引言 1:1-14

            1、问安 1:1-2

1:1节上：做耶稣基督的使徒保罗、是追述自己的身份出于神的旨意、徒9:15、加1:1 这不是他为自己选择的职业、或是经受训练后去做的工作、也不是由于人按立排定的职责、那是庄严地知晓是神亲自拣选他作使徒的。

     他是基督耶稣的使徒、‘基督’代表作弥赛亚的职分与祂的尊贵身份、‘耶稣’代表祂的人性和谦卑的功劳、在这里重点讲基督、讲明救主的尊荣、做基督耶稣的使徒显示什么呢？

第一、            他与主的关系、他是主的使徒、是属于主的、主在他身上有特别的权柄。

第二、            也表示他的权柄是从主哪里领受的、而非是自己的权柄。

第三、            表达他是主的代表、是主的大使、他的心思都代表了主的思想、行动、权柄。

1:1节中：说作基督耶稣的师徒保罗、‘使徒‘在新约共用了79次、保罗与路加用了68次、意思就是奉差遣去完成一个特殊的使命、使徒最早一词是指耶稣特选的12门徒、后来也是包括是从主领受特别使命的人、如保罗的最基本的使命就是传福音、徒6:4  并建立信徒与教会、使徒不单是代表职分、不单代表使命、更加代表了权柄。

1:1节下：兄弟提摩太、提摩太是保罗忠心的同工、他是小亚细亚的路司德人、他父亲是希腊人、他母亲是犹太人、大概是保罗与巴拿巴第一次国外旅行布道中带信主的、在保罗第二次国外旅行布道中、来到路司德、就邀请提摩太一起参加与传福音、从此、提摩太一生忠心跟从保罗、成为保罗最可靠的同工。这里可以看到保罗与提摩太是兄弟相称啊、两个人是平等的关系、保罗在提摩太面前没有丝毫官僚架子。

例子：今天在教会中有很多、老前辈、在晚辈面前时常会拿出、摆出、一些官僚架子啊、是要使晚辈不得不服气啊。

1:2节上：‘圣徒’与‘忠心’的弟兄、前面是一个冠词、因为这两个词语所指的是同一群人、圣徒一词是指在主里面的地位与主的关系、而非指现在生活中完全圣洁的人、但是一个在基督里面成为圣徒的人、他一定不继续陷在罪恶中、就好像猪与人的本性不同一样啊。

忠心弟兄：是说明了他们坚定不移、在真道上和对主的信心上站立的稳、保罗在指出错误教训的危险、先说明他知道歌罗西教会人的忠心、这对歌罗西人来说是莫大的安慰。

      2、交代作者的祝愿：1：3-8、

1:3节使徒保罗以颂赞主开始他的祷告、表示他不是仅仅向神存着一颗感恩的心、或者常有感恩的心、而是在祷告的时候、具体的献上感恩、感恩对象就是我们所信的主耶稣。

   常常为你们祷告、说明保罗是何等的爱歌罗西信徒啊、一直为他们祷告、也说明、作为外邦人的使徒保罗为歌罗西教会的信徒担负责任、身为囚犯的保罗、他只有透过祷告来关怀歌罗西教会的、这个说明他是一位合格的好牧者,有好牧者的榜样、拥有牧者的情怀啊。

1:4节、听闻歌罗西信徒在基督有信心、并他们向众圣徒的爱心、他先提到他们在基督里面的信心、我们必须常从这里开始。

例子：今天世上许多宗教的人、常说他们对人有爱心、如果你进一步了解他们、你会发现他们爱心是没有根基的、只是生命仅存美德的表达、这一种爱是空洞的、没有意义、

---‘保罗说信心是在基督里面’---

      这一点我们尤其要注意、圣经常指出耶稣基督为信心的对象。

例子：一个人对一家银行可能信心十足、但只有当银行可靠的时候、她的信心才算有效、如果银行管理不善、信心本身并不能确保个人存款安全。

属灵的生命也是这样、口称有信心是不足的、信心必须以主耶稣基督为忠心、他是信心的创始成终者、他从不失信、凡信靠他的人都绝不会失望。

---‘保罗听闻他们信心和爱心’---

      显示他们绝不是秘密地作信徒、事实上、新约没有鼓励人作秘密门徒、神的话教导我们、一个人若真心接受救主、他就必需要公开承认基督。

   ---‘信徒向众圣徒显出爱心’---

         他们的爱心毫无地域宗教派之见、他们不单爱自己相交的信徒、并且对每一个真信徒、都是慷慨、热情地流露他们的爱心、这是我们应该要学习的功课。

  （我们的爱心不能局限于在我们自己的教会里面的人、无论在哪里遇到真心爱主的人、我们都要向他们彰显爱心）。

1:5节本节与前面经文没有关系了、保罗不单为他们的爱心和信心感恩、也为他们将来有一天要得到的产业感谢,这个是存在天上的盼望.

就是说另一面、为着摆在我们面前的福分、我们在基督里面有信心、并向众使徒显出爱心也是对的、无论如何我们都可以看见保罗在这里列出基督徒生命的三样基本美德。信、爱、望、林前13：和帖前1:3 提到。

雷德福说、信心建基于过去、爱心运用于现在、盼望着眼于将来。

1:6节福音传到歌罗西人哪里、还有普天下、并结果子、

保罗在这讲的是福音产生必然效果、因为福音是为全人类而设的、并且被四处传播、福音传到之处都结果子增长。

例子：许多时候、要使植物结果子必须要修剪、倘若任由植物自由生长、植物的整个生命就只会长叶子和枝条、而不会结出果子来、

     但是福音却同时结果子和增长、福音结出的灵魂得救、建立圣徒的果子、并从这一城传到另一个城、从一个国家传到另一个国家、。

从这里看到歌罗西教会即在人数上增长、并且信徒的属灵生命也在增长、这个正是自从歌罗西信徒听见福音、真知道神恩惠的日子开始、福音在他们生命里面所发生的果效。

------其实福音在第一世纪似乎跨进了一大步、传到欧洲、亚洲、非洲、比很多人估计的传的更加远。

1:7节使徒保罗清楚地说明；

     歌罗西信徒听到福音是从以巴弗听到福音的、并藉着生活上亲身经历而认识福音的、保罗称赞以巴弗为所亲爱的、一同作仆人的、并为他们作了基督忠心的执事、保罗并没有丝毫怨恨或嫉妒、而他是第一个向主的另一个仆人表达欣赏的心。

以巴弗是歌罗西人、也是本教会的牧者、并且歌罗西信徒证明以巴弗所传的福音是纯正的、以巴弗也是保罗在歌罗西教会宣讲的代表、因为保罗自己不能亲自去、所以以巴弗所传的福音是可靠的、他也是有权威的使徒啊。

1:8节

     保罗亲自从以巴弗听到歌罗西信徒因圣灵所存的爱心、不是纯粹人的情感、而是内住的神的灵所带来的、对主及对主的子民的真爱心、这是歌罗西唯一提到圣灵的地方。

---------请大家反思：（（如何做一个合神心意的基督徒））

   保罗书信中非常注重、信、望、爱、的真理、

林前13：   提到爱心的重要性、没有爱心的恩赐是空洞、没有爱心的事工与侍奉也终必归于无有、没有爱心的信心就算不得什么 、没有爱心的慈善事工是空洞的、也清楚地提到什么是爱、更加清楚地提到爱是永存的。

帖前1:3、    提出信、望、爱、的功效、因信心所作的功夫、因为爱心所受的劳苦、因盼望所存的忍耐。

弗3:17-21、  提到信、望、爱、的层次、信心在心里、爱心有根基、盼望基督成就一切。

加5:5-6、    提到信、望、爱亲密的关系、爱心因信心生发出来、因由信心才盼望义、信心是神的恩典的礼物。

一、           在基督里的信心：{信心有多种解释}

        1 、理性上的认同、是跟生命没有关系的、以前的生命没有改变、以后生命也是不会改变的、认为是历史记载、民间传说。

2 、是天然的信心、凡为人的都具有这种信心、也就是对人的信任、如同你去坐车、你一定对司机充满信心、你不会怀疑司机会不会开车、你怀疑的话、你一定不会坐这辆车。

3、就是暂时的信心、耶稣的撒种的比喻里讲到、撒在石头地上的、就是人听了道、当下欢喜领受、只是心里没有根、不过是暂时相信、碰到难处就丢弃信仰。

4、是迷信式的信心、他面对疾病或者人在绝望的时候、人就会寻找宗教或者迷信来解决难题、说什么、他都会信、这时已经没有理性的思考了。

5、就是得救的信心、是本乎恩、也因着信、这信也是出于神的恩典弗2:9、。

6、就是在基督里凭信心的时候、在凡事上都交托给耶稣、相信神会供应、如同太6:25-34、中所言、神必看顾他的子民、神必会供应他的子民的需要、神必会赐福他的子民。

综上所述；

    在基督里的人就是思想中明白与认识基督的人、在基督里的人就是透过情感来爱基督的人、在基督里的人就是透过意志为基督效力的人。

    在基督里的人、也得到神所赐的信心、我们成为一个有活泼信心的人、信心就是属灵生命的一部分、而主是却是我们生命的全部、同时也要告诉我们、信心只有在基督里才能成长、因基督是信心创始成终的主。约壹5:4-5

二、       在教会里的爱心：）

世界上有两种人：（1）就是知道爱而去表达爱的人。（2）就是知道爱而不去表达的人。

例子：我的学生、（广西、秀萍）

--------圣经一直教导神的儿女要有爱心、旧约律法的总纲就是爱人如己、尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神。新约里有耶稣的新命令、信主的人要彼此相爱。我们活着就需要爱人、也需要被人爱。

{{我们爱谁呢}}

    1、我们需要爱神：

           我们爱神不是我们先爱神、我们爱神乃是因为神的爱先临到我们、我们才知道何为爱、才知道如何爱、当神的爱来到我们生命中、我们就是一个有爱的人、所以我们要爱神。

一个爱神的人一定遵守主的命令、

一个爱神的人一定荣耀祂的圣名、

一个爱神的人一定爱慕祂的圣道、

一个爱神的人一定宣扬祂的作为、

一个爱神的人一定珍惜祂的恩典。

   2、我们需要爱基督约21:15-21

一个爱基督的人一定完成祂的使命

一个爱基督的人一定建立祂的身体   弗4:15-16

一个爱基督的人一定宣扬祂的圣名   徒28:18-20

一个爱基督的人一定正解祂的真道   提后6:4-11

一个爱基督的人一定活出祂的形象   罗6:4-11

   3、我们需要爱教会、{教会是我家、我爱我家}

例子；2008 年春节晚会一家四口人、唱一首歌拿到奖、（我爱我的家）

三、       在真理里的盼望：

       人自从被罪恶所掳去之后、从此就生活在黑暗之中、永无出头之路、我们整个生命都在为罪服务。

对罪而言；

我们活着成为它的奴仆、

对神而言：

    我们死在罪恶过犯之中、视人为己死之人。

人类也活在绝望中、人活着有什么出路呢？出生就是走向死亡的开始、出生时就注定要痛苦的度过一生、死亡成为他的句号、出生就是注定成为罪恶的工具、为他服务一生、却被罪恶弃绝之最后得到罪恶应有的报应。

结论；

           我们信仰是有根有基的、而不是一种的寄托、或者是一个宗教的表达、而是一种真实的信仰、这个信仰能够改变我们生命状态、这个信仰能够改变我们是人生意义、这个信仰能够改变我们的生命价值、这个又真又活的信仰在我们的生活中、一定能够导致一个又真又活的生活。

      3、作者的代祷：1:9-14

（1）代祷的原因：

       A、保罗听到歌罗西教会在福音上结果子以及在福音上增长。

       B、保罗听到歌罗西教会在爱心上有美好的见证。

       C、保罗听到这一些信息时、就开始为歌罗西教会祷告、不是一次性、也不是偶尔、也不是凭着兴趣、而是持之以恒地为歌罗西教会代祷。

我们要学习一个教训：

    当我们也是听到很多教会的一些情况、我们就是很冷漠、只是偶尔的代祷一下、或者早就忘的一干二净、读到这里我非常惭愧啊、我们的爱心不够、可能只爱自己、或者我们只能爱自己的教会、或者是认识的教会、这样不会太自私了吗？

（2）代祷的目标：

愿你们在一切属灵的智慧与悟性上满心知道神的旨意、因为属灵的智慧和悟性、真正目是令基督徒可以行事为人对的起主、凡事蒙祂喜悦、神向我们启示祂的旨意、目的不是满足我们的好奇心、也不是迎合我们的野心或骄傲、相反、主向我们显示祂对我们生命的旨意、目的是叫我们在一切行事为人上讨祂喜悦。

如何明白神的旨意：

      就是透过神所启示的真理明白神的旨意、有很多神的旨意都已经写在圣经里面、帖前4:3

（3）代祷的内容：

A、在行事为人的方面。

B、在认识神的方面。

C、在得到能力的方面。

D、在忍耐宽容的方面。

（4）代祷与感恩：

       本节中的感谢是指保罗与提摩太、而不是保罗单一人、（原文是众数的）保罗祷告、教他们不单在各样的力上加力、而且存有感恩的心、教他们不忘时常向父神表达感激之情、父能够叫他们与众圣徒在光明中同得基业、我们作为亚当的后裔、不配享受天上的荣耀。事实上、假如未得救的人不知道怎样进入到天上、他们不会快乐、反而悲痛万分、有资格的人才能进入天上的分、我们即使作为在主耶稣里的信徒、本身也没有任何东西使我们配得天上之福、我们唯一能够进入荣耀的权利、是在主耶稣里。

-------为什么我们祷告没有回应呢？

耶稣不是说过、你们祈求就给你们、寻找就会寻见吗？太7:7-8、

例如：你们为儿子靠大学生、生病了、很多事情等等、、、、、、、都没有成就。

1、 神有祂的时间、和祂的计划：

神做事情都是按照祂自己的时间、也说到神的意念高过我们的意念、祂的道路高过我们的道路啊、其实有多少时候没有成就对我们是一件好事啊、这一件事情神没有成就、也许神安排我们去作别的事情啊。

2、灵界有争战进行：

     对我们而言、属灵的争战是奥秘的、因为我们看不见战争何在、但却是有属灵的战役在进行着、我们需要警觉、不要怀疑、和放弃、其实神可能早已经应允我们的祷告了。

3、我们有所缺欠：

(1)沉在罪中    赛59；1-2

(2)不听主话    亚7:13、

(3)动机错误    雅4；2-3

(4)心有偶像    结14:1-3

(5)漫不经心    就是随便祷告的、例子：以利亚严肃慎重祷告不下雨、和下雨、

(6)吝于付心    箴21:13、 路6:38、

(7)心怀不信    雅1:6-7

二、基督的超越 1:15-29

       本课经文乃是新约圣经中最高潮的地方、非常深刻的表达基督的超越性、表达出基督的先存性、基督的地位、基督的使命、基督的得胜等伟大基督论的神学思想。

1、基督是永恒的主   1：15 

主在这里被描述为那不能看见之神的‘像’

{1}‘像’并不只是本体的表征、而更是本体的彰显、

{2}‘像’与荣光、在希腊文旧约中两个字通用、代表同一希伯来字、表彰本体的荣光与真值、所以基督乃是神的像、彰显出耶和华神独享的尊荣赛42:8

{3}‘像’包括‘代表’与‘活现’的意思。

‘形象’最少包括两个方面：

第一主耶稣使我们能够看见神的摸样约1:14、18、神是灵、是人肉眼不能看见的、但在基督里面、神让祂自己可以被肉眼看见、从这个方面来说、主耶稣是那不能看见的神的像、凡看见过祂的、就是看见过父、约14:9

第二像这个字也含有‘代表’的意思、神原本将亚当安置在地上代表祂的意义、但亚当失败、因此神差祂唯一的独生子来到世间作祂的代表、去管理祂的东西、并向人启示祂对人的慈爱心肠、从这个方面说、祂是神的形象。

‘首生’这个词在圣经中至少有三次不同的意思。

（1）在路2:7、首生、用作字面的意思、玛利亚生了头胎的儿子、意思是主耶稣是她所生的第一个孩子。

（2）在出埃及4:22、首先、用作象征的意思、以色列是我的儿子、我的长子（首生）在这节经文里、绝对没有实际生产的事情发生、而是耶和华用这词来形容以色列国在祂的计划和目的里的独特地位。

(3)在诗篇89:27、长子、（首生）一词用来指明一个超越、至高、独特的位置、神在经文里说、祂要叫大卫作祂的长子、高过地上一切的君王、按着肉体来看、大卫实际上是耶西最小儿子、但是神定意给他独有优越、至高、和王权的大地位。

------在歌罗西书中‘首生’就是表达了主耶稣是神独一的儿子、是神唯一的真儿子、是神同本质的儿子、是与神同有地位的儿子、所以我们从另一个方面看、每一个信徒都是神的儿子、但主耶稣是神的儿子在某些方面跟其他信徒是不同的、祂在万物造成以先已经存在了、拥有超越一切受造物的地位就是超越和统治的地位就是超越和统治的地方、（是首生的、在一切被造的以先这一句跟出生毫无关联、而是地方上超越的称谓不单指时间上）

2、基督是创造的主1:16、

    保罗用了很长篇幅去强调、万有都是基督造的、不管是天上的、还是地上的、这样就没有留下任何可供人攻击的漏洞、人无法提出虽然祂创造一些东西、但他原本也是受造之说。

3、基督是护理的主1:17

     他是创造万有的主、万有的存在于运行都是因基督的能力、更加进一步说明了、基督是护理万有的主、他维持宇宙的运作、他也是永恒的运转的源头、祂控制星宿、太阳和月亮、即使祂在地上的时候、祂仍然掌管使宇宙井然运作的定律。

4、基督是教会的主1:18

     他是教会头、教会是祂的身体、在历史历代所有相信主耶稣的人组成基督的身体、或称为教会、正如人的身体是一个人的表达自己的工具、基督是身体也是他在地上的工具、蒙拣选向世人表达他自己。而祂是那身体的头、头指导引导、指挥、控制、祂在教会中居首位。

5、基督是丰盛的主1:19

      神的一切丰盛时常在基督里面、神的丰丰富富每时每刻都在基督里、从来没有一刻停止过、居住的意思是永久的居住、不单单是短暂的逗留、也表达基督唯一的能将神的丰丰富富透过祂的行动表达出来。

6、基督是和平的主1:20

     神要透过基督的代赎、为我们死在十字架上、成就我们与神之间和好、十字架接近了人与神的关系、也拉进人与人之间的关系、这就是透过十字架达到关系的复合。十字架完全的彰显出神的慈爱、祂爱到一个地步、可以把自己的爱子牺牲掉、为了表达出身爱世人、当人有罪、神不能与罪人亲近、祂就透过十字架上的基督代替人类死了、满达到了神公义的要求、十字架平衡爱与公义、也透过十字架成就了伟大的关系复合的事业。十字架对人而是恩典、十字架成就的和平更加是恩典。

7、基督是救赎的主1:21-23

人类自从犯罪以来、人类就成为罪恶的奴仆、罪恶就辖制了人类、人类只能犯罪不能不犯罪、这个就是人生的真实写照、人类的思想成为罪恶的泉源、这个源泉里不断流出一些污秽的思想、达到极点就是昼夜所思的尽都是恶、这一些思想最终让人类用行动表达出来、这一种行动就不断的败坏人类的生命。

人类反对神注定要活在痛苦中、痛苦成为人类共同的命运、同时虚空也成为人类的朋友、伴着人类度过一生、无聊成为人类共同的话题、在样样可怕的情景中、设借着肉身的受死成就了和好、不是借着祂的生、而是借着祂的死、基督的肉身这句意思是主耶稣以真实的肉身死在十字架上、成就了和好、一个无罪的之人的生命、加上又可以赦免人罪的权柄、才能救人类出黑暗入光明、这个就是道成肉身的基督、祂成就和平的事业。

---------保罗竭力传播福音奥秘：1:24—29--------

8、传道因基督而欢乐：1:24

     保罗非常明确是说受苦不是为了自己、乃是为教会、保罗未基督受苦被囚在监狱中、失去自身的自由、但是他不感觉到难受、也不觉得痛苦、和绝望、而是觉得非常欢乐、他超越在苦难之上、这与他正确的认识受苦的原因是分不开的。

    保罗在肉身上所承受的患难、是为基督的身体------教会----的缘故、未得救的人受苦、在某一些方面来说是没有目的、也没有崇高的意义、他们受苦只是预尝将要永远忍受的地狱的苦楚、基督徒受苦却不是这样、他们受苦是为了基督受苦了。基督很真实地与他们一同受苦。

9、因基督得传道的职分1：25

     保罗在23节就大概讲过一下执事、23节他被派去传福音、25节他被差去教导教会、这里就是告诉我们、我们不能单单去传福音将人领到神面前就好了、而且还要让他们在本地建立教会、可以再真道上得着造就、包括持守教会的真理、还要遵守基督的所有的教训。

10、真理因耶稣而显明：1:26、

      保罗说传全备的真理与本节说明的奥秘有关、及历史历代所隐藏的奥秘、但如今向他们的圣徒显明了、在新约中、奥秘是从没启示（揭开序幕）但透过新约的使徒们、现在向人们显明了、人若靠自己的智慧、永不可能得知这一些真理、但神满有恩典、把真理向人们显明。奥秘上是神、神奥秘的计划、因为本节是新约许多经文中的一节、教导教会的真理在旧约的时代仍未显明、就如圣经所言、神即在古时、、、、、来1:1 这个就是历史历代所隐藏的奥秘、弗3:2-13、 罗16；1:25-27节、因此、圣经的真理是渐渐启示、越来越显明、知道使徒约翰写下了启示录、神的启示才终止了、特殊的启示已经停止、普遍启示继续进行。

------圣经全备的真理就是历史历代所隐藏的奥秘、在旧约中以色列完全不知道、深有这么丰丰富富全备的真理、生活在耶稣时代的人、听到一些关于天国的教训、对神有那么丰富且全备的真理也完全不知道、我们真实幸福一群人、明白神这么丰富的全备的真理、这是多么大的恩典。

11、因基督把人引向神：1:27-29、

        保罗强调奥秘的特点；

              就是主耶稣愿意居住在外邦信徒心里、基督在那么心里成了有荣耀的盼望、这就是对身为外邦人的歌罗西信徒说的、

-----迈尔惊叹说-----你要住在亚伯拉罕后裔的心里、这是屈尊的奇异行动、但他要以一个外邦人的心为居所、就难以置信了。

---------就是基督在我们心里成了有荣耀的盼望、内住的基督是信徒荣耀的盼望、除了救主耶稣自己、我们没有任何其它权利可以进入天堂、耶稣住在我们， 里面的事实、使天堂确实得像我们已经在哪里一样。

※※※※奥秘的真理总结如下：

{1}教会是基督的身体、所有真信徒都是基督身上的肢体、命定永远分享基督的荣耀。

{2}主耶稣是身体的头、供给身体生命、养分和方向。

{3}犹太人没有优先权利进入教会、外邦人也不会有任何吃亏的地方、犹太人和外邦人都是藉着信心成为身体的肢体、合成一个新人的弗2；15、3:16、因为外邦人得救、不是旧约一个隐藏的真理、但信主的外邦人可以成为基督身体的肢体、与他一同在荣耀里、并与他一同坐王、就是一个以前没有人所知的真理。

-------一个神的仆人若没有恩上加恩的恩典、力上加力的能力、我们可能造就放弃侍奉了、或许我们早已经倒在路上了、当我们能为侍奉劳苦时候、不是我们能力、而是基督在我们里面运行的大能托住我的侍奉、当我们不为名、不为利、不为得失、而劳苦服侍神、不是我们愿意的、也不是我们能够做到什么、更不是恶魔特别的爱神、而是主的大能在我们生命中运行的结果。