清明节不要忘记祭祖  作者  生根活佛

  

      清明节是我国民间重要的八个传统节日之一，是最重要的祭祀节日，也是祭祖和扫墓的日子。传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史，清明节也有着很多古老的传说和故事。

  

清明节是有着悠久历史背景的传统文化节日。中国有25个民族过清明节，虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖是相同的。

 

    为什么叫清明节呢？按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间；按农历来说，是每年的三月三日，是一年之中的春分时期，空气开始变为清新，大地回春，气侯回暖，万物都在烟雨迷蒙中孕育着生机。

 

按着《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。因此，古人就将这个季节称为清明时节。清明时节正是春光明媚草木氤氲的季节，也是人们春游踏青的好时候，所以古人又将清明节叫做踏青节。

 

在有些地方的传说里：清明节这一天会有鬼魂出来，因此也叫做“鬼节”。所以清明节这一天家家户户会在自家每间房屋里鸣放鞭炮，用来吓走鬼和驱鬼，有些地方在这一天去扫墓祭拜祖先。

 

   清明节时为何要扫墓呢？因为民间传说三月三日死亡者的灵魂可以出来自由活动，因此，老百姓认为自家死去的祖先们也一样可以出来自由活动，他们一定会回来寻找一些生活用品和食物，所以他们就去扫墓祭祀，扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。

 

汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓祭祖的。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

 

 自古以来，清明节扫墓祭拜祖先，悼念已逝亲人的习俗直至今日仍很盛行。实际上，清明节不仅仅是单纯的扫墓与上坟，也蕴藏了中国文化的传统美德、对于祖先的缅怀之情和感念亲恩的一种“孝”的文化。

 

尤其体现了我们中国人有着慎终追远、行孝育后的光荣传统和优秀品德。是一个注重伦理道德、孝亲尊长、饮水思源、有恩必报的国家。报答恩情是我们中国传统的伦理道德。清明节也是祭奠先辈，表达我们念念不忘有恩之人，热爱自己的祖先与亲人，孝敬父老，敦亲睦族美德的具体体现。

  

 但现在很多人也会怀疑，我们用食物供祭在先人的墓前，他们到底能不能受用上呢？如果用不上，不就是浪费！这方面对于世俗人来说确实会感到有些迷惑，但对于高人与圣者来说，一定会有作用的，

从西藏最古老佛法雍仲本（菩提法）教来讲，八万四千法门之中有三百六十种法门就是超度方面的，这些法里也讲食物供祭先人墓前超度的作用，

 

另外，根据西藏的超度经典来说，如果能为亡者诚心祈祷、对死亡老人有孝顺心、对有恩德的人怀有感恩心、伤害过的人用忏悔心而以食物供祭它们，就一定是有作用的，而且还能消解你们之间的恩怨，化解仇恨，报答恩德，净化业障，增添福报。

 

因为这也是属于一种布施。这也是孝敬父母与前辈的一种道德，也能表示你是个有感恩图报之心的善人。

   

 以我个人的看法，清明节是报答恩德和化解怨恨的一个良好的机会，此话怎讲？很多人认为人死亡之后就什么都没有了，犹如熄火之后没有烟一样，

实际上，人死亡就是我们的魂魄与躯体分离，躯壳对于魂魄已经没有作用了，魂魄离开身躯，躯壳自然就烂掉了，可是魂魄离开了身躯之后，需要寻找另外一个身躯，投胎再重生，

 

因此，人死亡之后我们的魂魄（灵魂与意识）还是存在的，魂魄就是灵魂与意念，就是意识。我们所作的善与恶也是跟随意念而面对死亡的。

 

 那么，我们曾经伤害过的众生，他们活的时候怨恨我们，一直想寻机报复，他们死亡之后也是不会放弃的，还是想要报复的，一旦有机会，冤亲债主就会跟随因果报应而报复我们，

 

因此，如果我们能借用清明节等有些节日和活动去弥补与赔偿，忏悔与道歉，超度与祈祷，就很容易化解我们和他们之间的恩恩怨怨，怨家与冤亲债主的一切债皆能还清，这样一来，对于我们自己来说，可以逐渐增添福报，对于他们来说也是一种解脱。

 

同时我们又能够报答祖先和父辈的恩德，自然就会增添福报、提升道德、开发智慧、改变命运以及开创往生极乐世界与成就佛的道路。

  

 有人在祖先亡亲墓前垂泪，也有人在爱宠坟前掩泣。这不是被圣者认同的做法，而是世俗与凡人的习惯，凡俗认为在祖先亡亲墓前垂泪，可以表达自己对于他们的爱和情念念不忘，可是按真理来讲，我们是不应该在祖先亡亲墓前垂泪与掩泣的，因为世界上谁也不愿意看到别人垂泪与掩泣，包括我们的祖先和亡者。

 

尤其是祖先亡亲他们永远也不愿意看到自己的儿孙为他们伤心掉眼泪，亡者的儿女也不愿意看到父母与家人为他们伤心，亡者的对象和亲人也不愿意看到自己心爱的人为他们伤心与痛苦。

 

 我们应该打足精神，为了使他们放心，我们应该用快乐与幸福的心态去扫墓，放松自己，发出慈悲的爱心，愿他们离苦得乐而发心去扫墓，因为如果你快乐，他们也能感受到你的快乐，他们自然也会快乐；

 

你发慈悲心，他们也能感受到你的慈悲心，他们也愿意发慈悲心；你愿他们离苦得乐，他们也能感受到离苦得乐的愿望，他们也会争取离苦得乐，这样一来，他们才会有投胎与解脱的机会。

  

 清明节的习俗按当地风俗去做，各个民族有不同的风俗习惯，有些民族，清明节除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。清明节的饮食方面，各地也有不同的节日食品，都以当地的风俗食品为主。

 

有些人认为，清明节那天祭品多与贵的话，就是对亡者的孝敬，实际上，那天的祭品不在于多与贵，而在诚心与清净心之上。

 

     这里的诚心指的是：

一、不是为了自己的面子而扫墓。

二、不是因为害怕亡者的魂魄来找自己的麻烦而扫墓。

三、不是为了自私自利而扫墓，是孝敬与报恩而诚心诚意地扫墓；这里的清净指的是，扫墓的祭品不能应用沾染杀生、偷盗、贪污、贪心等恶业的物品，最好不要用肉类、酒类、烟类、毒品之类，因此，物品要清净，另外，从内心要舍掉对于扫墓祭品的贪心，内心要清净。

 

 如果没有诚心，物品和内心不清净，扫墓对自己和亡者都不利。清明节那天，哪怕烧一根香，或献一朵花，或供一个果实，或烧一张纸，或有亡者生前至爱的玩具，

只要内心清净、物品清净，对于亡者来说就是最大的孝敬，他们受到的都是清净的心愿和物品，这样一来，我们的清净心就能帮助清洗他们内心沾染的业障，帮助他们解脱。

  

我们无论用什么样的祭品，首先要希望亡者获得我的祭品，愿满足他们的心愿，愿他们远离苦及苦因，愿他们具备乐及乐因，我们能够这样发心，就是为了利益众生，为了满足他们的心愿，消除我们之间的恩怨，消除他们的障碍与逆缘等而发慈悲心和菩提心，

 

  然后，我们的头顶观想阿弥陀佛，嘴上念阿弥陀佛的心咒，阿弥陀佛心间放射出红色的光芒，射到所供的祭品，祭品变为甘露物品，三千大千世界里铺满了甘露物品，各种各样的甘露物品是诸佛的圣物，永远用不完的，而且应用时，身心充满安乐与舒畅，从而净化内心的烦恼和痛苦。

 

再从阿弥陀佛的心间放射出蓝色的光芒，照射到祖先亡亲等所有的有缘众生身上，满足他们的心愿、消除他们的障碍与逆缘，得到阿弥陀佛的加持，保护他们今后不再受饥饿的苦痛以及障碍与逆缘的干扰。

 

 阿弥陀佛的佛光通过祭品（甘露物品）而进入祖先亡亲等所缘众生的身上，佛光普照他们的身心，消除与清净他人所有的障碍与逆缘，开发他们的智慧。我们持咒的声音、慈悲的愿望也通过光明而进入他们的身心，增添他们的能量和福报。

 

世界观为光明的极乐世界，祖先亡亲等所有众生观为无量光明佛。我们观想的一切，虽然很明显，但没有物质实体，一切都是无实体无物资，犹如镜子显现的影子一般；

虽然有，但不是实有存在，也不是顽固不变，一切都犹如水中月轮；观想一切明显而相平，但互相不混乱，不融乱，不混合犹如彩虹。

 

 我们观想的阿弥陀佛都有佛那样的智慧、慈悲以及功德，一边观想一边念阿弥陀佛的心咒：嗡，嘛吱咪叶萨勒嘟，念完108遍之后，观想头顶上的阿弥陀佛慢慢归回极乐世界，把亡者和鬼道众生的魂魄也带到极乐世界，亡者和鬼道众生从此脱离了轮回的痛苦，获得了极乐世界的快乐，最后他们也成就了无量光明佛。

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