默照理圆，
莲开梦觉。

默照的工夫，成熟圆满，便是悟入圆理，也即明心见性。智慧心和亲证实悟的见地开了，就好像清净的莲花开了，生死的迷梦也就醒了。佛法常以梦幻等形容生死的经验，说明生死如梦，并非实境，只要明佛心见佛性，亲睹自性无性的本来面目，便名为梦觉或梦醒。例如永嘉玄觉禅师的〈证道歌〉中，即有「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」之句。

百川赴海，
千峯向岳。

这是形容默照心境的豁达辽阔。「百川」是喻众生根器虽有千差万别，终究都会成佛，「百川赴海」便失百川之味，如《法华经．方便品》云：「唯有一乘法，无二亦无三。」「千峯」是喻众生的无尽烦恼，「向岳」是喻默照心的全面统一。

在默与照齐头并用的心境中，以百川及千峯的历历分明，来解释照的功能，又以赴海及向岳的顺流归一，来形容默的力量。差别即与无差别的境界是相即相通的，百川奔驰，千水竞流，同归于海，千峯起伏，万峦层叠，共归一岳。都在说明默照的动静互资，悲智双照，妙用无边。

如鹅择乳，
如蜂采花。

这是两个比喻，以喻默照功熟的禅者，有监别取舍的能力。据《正法念处经》有一则关于鹅王的传说：「水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，仍留其水。」另在《佛遗教经》有云：「如蜂采花，但取其味，不损色香。」此皆表示一位修行默照方法已经成功的禅者，已证无分别的理法，故也不再受到烦恼、分别、执著、舍不得又求不得的困扰，但他对于现实世界的伦理、法律、风俗，以及学佛者的仪律等，不唯不否定，而且更能把握分寸，恰如其分，适时适处，取其所当取，舍其所应舍。那就是「在什么立场说什么话，做一日和尚撞一日钟」。那是积极而又条理井然的修养工夫。