话说汝水之阳不周山

汝州高万须

河南省汝州市大峪店北的天熊山，相传最初名叫“天柱山”。天柱山，高万仞（古代八尺为一仞，万仞表示极高），形似擎天柱，直插云霄中。相传，天柱山是人间唯一能到达天界的途径，并非凡夫俗子所能到达，人间又称其为通天之山。曾有人为了见到神仙一面而只身一人徒步上山，但未曾见其返回。自此之后，人人锻炼筋骨，强健身体，以便能够登上天柱山，面见真神仙。

天熊山又名不周山 

8000年前，天柱山上安装着观测天象的大风雨表。伏羲立国的第二年，突发天灾，天柱倾斜。大将骊侯认为，这是掌管观象台的上相共工康回（虺）的渎职行为，亵渎了神灵，招来了天谴。天皇伏羲与女娲商议，决定罢免共工之职，由大将骊侯接任。共工康回根本不服，遂与骊侯展开大战。共工一怒之下撞坏大风雨表，天柱被撞断，向北倒地。此时，女娲怒不可遏，随即率兵拥上，将共工康回擒拿，遂将其放逐于祁连山。最后，共工含愤而死山中。

共工康回怒触天柱山，将上部撞飞，留下平顶半截山，自此人们称其为“不周山”。不，表示否定；周，周全，完整；不周山，就是不完整的山。 

《山海经·大荒西经》:“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰‘不周’。”西晋郭璞《山海经》注:“此山形有缺，不周匝处，因名云。”《淮南子·天文训》：昔者共工“怒而触不周之山，天柱折，地维绝。故今此山缺坏，不周匝也。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

支撑天地的大柱断了，天空半边倒塌，出现一个大窟窿，混沌之物从天而降，大地遍生水患火灾，鸟兽残害善良人命，天下乱象横生，人类面临着空前大灾难。目睹人类遭此奇祸，居住在汝水之阳的女娲无比痛苦，决心炼石补天。她带领人们到汝河捡来五色汝石，在不周山顶架起大火将其烧炼成灰。当时山顶无水，女娲就用九龙拐杖猛然掘出一股泉水，随以泉水和灰成泥，奋然将天洞补住。随即，女娲斩下一只大龟的四足，用作支柱，把倒塌的半边天支撑起来，人民又过上安乐的生活。自此天向西北倾斜，地向东南倾斜，所有江河都向东南流淌。

不周山顶女娲泉 

这是西汉刘安《淮南子·览冥篇》中记述的“女娲补天”、“斩鳌足以立四极”的内容。为纪念女娲，后人把她留下的清泉叫“女娲泉”，还在水泉旁边建起了女娲庙，又称“女娲奶奶庙”，而把不周山称作“女娲补天峰”。

天熊山海拔高度986米，平顶，四壁陡峭，只有从其东北部经由一段狭窄的山脊可以通向山顶。这就是共工康回撞断的天柱山留下的下半截，即人们所称的“不周山”，如今看上去依然巍峨挺拔，清丽灵秀。

被撞掉的上半截如今平躺在马峪川中，形成一道长约3公里的山岭，其岩层明晰地呈现倾斜的状态，南端与天熊山相连，缓缓向北拖迤，越来越低，越来越窄，逐渐消失。

天柱山被撞断，中国遭遇大洪水，处处沟满河平，只有部分山脊、山梁突出水面。天皇伏羲将捉拿共工立下功勋的大臣、红颜知己女娲分封于天柱山一带。先秦著作《世本·氏姓篇》载：“女氏：天皇封弟娲于汝水之阳,后为天子,因称女皇,其后为女氏。”

汝州大峪连绵起伏的山陵和山梁 

女娲和姐姐带着族人来到大峪镇一带驻扎下来。这里是一个偌大的湖泊，周围是连绵起伏的山脊和山岭。这个湖泊人称“水峪”，这些山脊和山岭人称“陵”或“梁”。他们出行走“山梁”，捕鱼建“鱼梁（围堰）”，搭舟为“桥梁”。这里成了水美“梁”多的地方。人们把这一带称作“梁山”，其主峰就是大熊山（大鸿寨山），梁山以南的大河被称作汝河（女河）。北魏郦道元《水经注·汝水》载:“汝水又东,黄水注之。水出梁山,东南径周承休县故城东,为承休水。”经过多年的努力奋斗，女娲部族成了天下最为富足和先进的部落。

汝河（女河）因女娲而名 

女娲在不周山顶补天成功后，成千上万的鱼虾生灵也死里获救。为感谢女娲救命之恩，湖中一白一黑两条鱼王跳出湖水，代表得救生灵上山躺在祭坛的盘子里，作为供品献给女娲。女娲害怕大鱼离水死亡，顺手把两鱼连盘子推到山前湖中。两鱼仍不甘心，它们嘴噙盘子，悄悄爬到山崖，把盘子挂在树枝上，爬进盘子里紧紧相抱，不愿返回水中。

天皇伏羲听到女娲补天成功的消息，远远赶到不周山顶庆贺。看到黑白二鱼在树枝上盘子中组成的图案，伏羲觉得很是稀奇。他仔细观察两鱼紧抱的图案，思索着女娲补天的事情，感悟到补天成功和阴阳交替的许多道理。于是，他在女娲补天的地方，用树枝搭起临时台子。他站在台上，上观日月星辰各种天象，下察山河纵横地理，中观人间万事万物。根据黑白二鱼在圆盘中组成的图形，伏羲用圆表示天地宇宙，用白鱼表示“阳”，黑鱼表示“阴”，分天地，定乾坤，把这图形称作“太极图”。他又用八卦符号，定四面，划八方，概括天地间的万事万物、千变万化。史书中把伏羲创造的这些符号叫做先天八卦。

相传，当年伏羲在不周山（天熊山）崖上凿洞居住。现在山的西坡半腰处仍存有伏羲居住过的山洞，人称伏羲洞。伏羲亲手在不周山顶上画定太极图案，然后沿图案边缘将山石削砍下来，成为石壁陡峭的山峰，人称山顶为“太极顶”或“太极峰”。

太极顶大致呈圆形，直径约有1500米，其西南方和东北方呈尖状稍稍向外突出，东北方的尖状就是一段狭窄的山脊，此处是唯一通向山顶的路径。的的确确，这个山顶的形状就是栩栩如生的太极图。为了缅怀天皇伏羲的旷世奇功，后世人们把不周山又称为“天皇山”。

天皇山之巅

不周山（天皇山）东面那座山海拔高度1150米，明朝之前史书记为“梁山”或“大熊山”，现今称为“大鸿（红）寨山”。

梁山（大熊山、大鸿寨山）西侧“女娲宫”

相传，伏羲与女娲就是在不周山（天皇山）和梁山（大熊山）之间“滚石成婚”的。女娲分封汝水之后，伏羲又追随至汝，在不周山挖洞而居。女娲住在梁山西侧的山洞“女娲宫”里。每天伏羲一面制作太极顶，一面观望女娲国，特别是女娲本人的活动情况。有一天，伏羲的太极顶工程即将完工，女娲传令女娲国休假三天，所有臣民尽情玩乐。这天，只有女娲独自一人留在女娲宫中。伏羲迅速奔向女娲宫，跪在女娲跟前，再一次声泪俱下，向女娲表达长期以来的倾慕之情。女娲被伏羲的真情所感动，随提出以磙石定婚姻的建议。第二天日当正午，伏羲、女娲各从自己山上将早已准备好的磙石撒手放开。磙石过处，两道白烟腾起。白烟愈趋愈近，声响越来越大，最后交织一起，随着一声巨响，火花四溅，泛起一朵五彩云。彩云缓缓升起之处，两方巨石赫然相向而立。伏羲、女娲终成眷属。这就是人们几千年来的传说“伏羲女娲滚石成婚”。时至今日，那两方巨石依然矗立在不周山和梁山（大小红寨）二山之间的过风口处。东边一石约15米高，呈灰白色，与梁山（大红寨）山体颜色相同，人们唤作“女娲石”；西边一石约16米高，红中夹白，与不周山（小红寨）山岩一致，人们称为“伏羲石”。

女娲石 伏羲石 

传说，6000年前轩辕黄帝曾驻扎在不周山顶，率领臣民将横亘于南面的石界岭凿开一山缝，现名蛛煞涧（朱砂涧），疏导湖水南流，开辟出一条50余里的泄水河，据其帝号取名黄水（俗名黄家河，现称黄涧河）。人们按照黄帝的姓氏（有熊氏）把他住过的山取名为“天熊山”。比之天熊山，其对面的大山就被称为“大熊山”，而天熊山又被称为“小熊山”。由于汝州一带风俗以为“熊”字不雅，是笨拙的代称，人们就将其写为“天雄山”。清朝道光年间，天熊山上建起一座北门，门额石匾山镌刻着“天雄寨”三字，如今大门及石匾仍在。

天熊寨（小鸿寨山）东门

明代《河南通志》称：“大鸿寨山，黄帝之臣大鸿屯兵于此，故名。”据传说，黄帝的大将大鸿氏曾在大熊山上屯兵驻守，操练兵马，守卫有熊国的西南大门，因而此山又称为“大鸿寨”，继而又演化为“大红寨”。天熊山又称为“小鸿寨/小红寨”。

小鸿寨（小红寨），说寨不见寨，这刀砍斧劈的悬崖就是其天然寨墙。小红寨山没有大红寨高大，但是它比大红寨灵秀宜居，更富有人文气息。小红寨山顶西南部突起，东北部平缓。两部分交错相扣，其形宛如太极图。山顶上有两个小村子，村名就叫“天雄寨/小红寨”。这两个村子恰恰坐落在太极图阴阳二极的凹点之处。

不周山（天熊山）顶日月潭 

如今，在太极顶上能够看到两个水潭，一大一小，恰似日月相映。女娲泉注入日月潭，潭满水溢，两流徐徐相汇，向东奔流。人们在补天峰的最高处建起了用以祭祀的“女娲宫”，金塑起女娲圣像，峰顶道路整修一新，到处栽植了绿树鲜花，周边县市的各界民众和善男信女常来补天峰上朝拜圣祖女娲，欣赏诸山胜景。在天熊山南山腰塑起一尊女娲巨像，人称“送子奶奶”、“托天老母”，人们常来焚香祭拜，求子求育，祈福祈祥，寻根问祖，沐浴灵光。

    女娲是汝文化的源头，汝文化传承着女娲文化的优秀基因。2019年4月22日（农历三月十八日）是女娲诞辰日，汝州及其周边县市的数百人在天熊山前举行了祭拜女娲始祖大典，表达对娲皇始祖的崇拜心情，向娲皇祖母许愿祈福。

2019年农历三月十八日汝州市娲皇始祖祭拜大典

    目前，中国民协已对汝州女娲文化之乡的申报工作完成了指导和验收。

                                                        （2019年4月）