亚伯拉罕的帐棚生活

                ——信心之“见”

 

 

经文：创12：7-8创13：3-4、18约8:56 林后5:1-5来11:8-11

 

 引言：

当我们思想亚伯拉罕这个圣经人物时，都特别注他的信心。在亚伯拉罕的一生中，信心的生活、顺服是非常实在的，所以保罗在罗马书形容亚伯拉罕的信心是：“且满心相信，神所应许的必能作成（罗四21）希伯来书的作者也这样见说：这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。（来11:13 ）其中也包括了亚伯拉罕，存着信心而是，从远处望见，亚伯拉罕被称为信心之父，他的人生也实现信心之旅。亚伯拉罕有生之年，却从未看见神赐给的应许是兑现的。神应许他的子孙如天上的星，海边的沙那样多；可是他却没有看到。神应许他得着迦南流奶与蜜之地，而在他有生之年，却看不到应许的实现！虽然他没有经历那些应许的实现，但他却丝毫没有放弃对神的信心，并且相信神必会成就祂的应许。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11:1）

    纵观亚伯拉罕他的信心，为什么没有心里起疑惑呢？反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神呢？他的人生有两个特点，就是祭坛和帐棚。祭坛代表向着神的生活，帐棚代表向着世界的生活，这是信心坚固的重要秘诀所在。

 

 

一、以帐棚面对上帝 . （创12:1-9,18 约一2:15）

 

 

 

 

 

 

 

    亚伯拉罕的帐棚生活是从遇见神开始，人一遇见神，一切都会改变，人生观会改变，价值观会改变，人一遇见神他的眼观就完全改变。亚伯拉罕一遇见神，就开始迁移，从此住在了帐棚里，他也从此以帐棚来面对神。

亚伯拉罕为什么过帐棚的生活呢？“帐棚”意义，是随时可以移动的，亚伯拉罕是以帐棚面对上帝，随时的移动，随时的听召，而听见神的呼召立即相应，立即跟随。

耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。（创12:1）离开迦勒底的吾珥，随父亲却住在哈兰，一幌十年就过去了。哈兰就成为亚伯兰第二的故乡。在此地习惯了，就不在思念神的呼召和安排了，哈兰在伯拉大河上游，此地与吾珥城的人都是拜月神，上帝不愿祂所呼召出来的人再陷入偶像之中。所以慈爱怜悯的神，向亚伯兰发出呼召，让他离开哈兰，因为神召他是让他到迦南。

神特殊对呼召，就有神特别的要求，因为神给他留着特殊的祝福。

1、离开本地：

 

本地就是哈兰，哈兰在商道上是个重要的城市，是因人注目的，哈兰它代表繁华的世界，承受迦南，就必须离开世界爱好，和属世的享受。

 

2、离开本族：

 

本地就是离开偶像的家族或犯罪的组织有，与他们分别出来，不与他们同流合污。

 

3、离开父家：

 

显明离开骨肉之亲，免得用感情免得用感情行事，失去侍奉神的路和灵交。主耶稣也说：爱父母、妻子、儿女、田产地土，过于爱我的，不配作祂的门徒，所以一个侍奉者必须先撇下自己所有的。神向那撇下一切所有，走祂道路的亚伯兰的应许是确定的，是可靠的、因为神所应许我们的都是信实的，阿门的！祂永不改变，也没有转动的影儿。

 

从这三个“离开”看到亚伯拉罕使以帐棚面对上帝，随时的离开自己所在，自己所住，自己所爱的地方与生活，以帐棚对待自己，以帐棚面对上帝，离开一切所以自己的，听命一切从神来的，愿上帝的旨意行在地上，如同行在天上。

亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。……。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。（创12:4 ）“就”字表明亚伯拉罕因着信而立时的回应，立时顺服，这是帐棚的特征，是随即，立时的，可以随时迁移的，这也是他一生信心回应的特征。

基督徒的一生也必须是对己是离开，对神是即时的回应，向亚伯拉罕一样，以帐棚对付自己，以帐棚面对上帝，向着神所指示的地方去，一生行在上帝的旨意中。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

二、以帐棚面对人生.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

以帐棚面对人生，就是告诉我们要以信心的眼光来面对人生，这是信心之见对自己人生的构勒。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。（彼前1:24-25）

草与花形容一般世人美荣。草是一种很软弱，很没有价值的植物，花虽然美丽，却很容易凋谢，而“草上的花”就更容易凋谢了；但神的道乃是永存的。这样地互相比较，看到今世的一切都不过十分短暂，惟有神的国与神的义才是永存的。

亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。来118-:9

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。(来11:13 -16)

    我们从 “出去的时候，还不知往那里去”。看到亚伯拉罕当时，虽然还不清楚他所要到的迦南地是怎样的地方，或怎样去法，但他已确实知道，背向他的“本地、本族、父家”，而面向神的应许地，朝着这种方向前进，总是对的。若已朝着神的应许地这个方向走，虽然“还不知往那里去”，也可以放心地前进，把自己信托在信实的神手中。“这些人”指有信心的人，特别是亚伯拉罕一家人，他们因信在世上所过的生活，虽然不同，但他们信心的性质，却有许多相同的地方。

   “他们都是存着信心死的”他们不但活的时候是因信活着，死的时候也是存着信心而死。换言之，他们的信心，从起初一直到死都没有摇动。他们不但开始走得好，直到走完一生的路程时，仍走得好。“都是存着信心死的”意义，就是他们直到死的时候，仍未见神的应许实现，却至死相信，并不怀疑神的信实。

   “却从远处望见，且欢喜迎接”，这里“望见”是过去式，就是“望见了”的意思。这里说出他们所以能这样存着信心死的缘故，因为他们虽然肉眼没有看见神所应许的，但他们信心的眼睛，却从远处望见了。信心，使人对那些似乎很遥远、很渺茫的属灵事物，变成很接近、很实在的，就如已经得着了一样。

    

    基督徒人生是信心之见所带出来的旅程，我们的信心，是相信神给我们每一个应许，一定不会落空、失望。基督徒对神在每一件事情上都完全信任，因为神是信实可靠的。在这件事情上，亚伯拉罕就留下了佳美的脚踪；他被称为一切信神或信耶稣的人的父。

信心之见不是凭眼见的，是这句话有更深的意义和价值。因为他们不只是当时，或在短时期中没有得着所应许的，一直到死时，仍没有得着所应许的。在人看来，很容易以为他们所信的落空了，但他们却一直到死，仍然坚信神的应许可靠。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。（彼前1:24-25）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

三、以帐棚面对世界。

    

    这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。约一2:17

亚伯拉罕的信心是基于神向他显现，圣经记载耶和华向亚伯兰显现，然后他就为向他显现的神筑了一座坛，接下去就看见在伯利恒东边支搭帐棚。神一向人显现，人一遇见神，他就不是他自己的。神是遇见不得的，人一遇见神，人就没有办法为自己活着。亚伯拉罕的是以帐棚来面对神的。

     帐棚说到对世界态度，帐棚和祭坛代表基督徒的两大特性：在地上是一个客旅；仰望神活着，步步、时时依靠神而活。一个人对世界的态度决定了这个对神的态度。不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约一2:15）为什么亚伯拉罕有坚固的信心呢？今日为甚么许多基督徒冷淡退后，没有力量爱主？因为贪爱世界。主那稣说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6：24）亚伯兰因着出去的时候还不知往哪里去，

玛门就是钱财。钱财是世界的代表。钱财和神是对立的。作钱财的奴仆的人，就不能作神的奴仆。要事奉神就不能事奉玛门。照样“世界”与“父”也是对立的。要爱世界就不能爱天父；若要爱天上的父，就不要爱世界。在我们那一颗细小的心裹面，不可能同时爱两样。

什么是爱世界呢？是不是不要穿高跟鞋，穿高跟鞋是爱世界，那么“世界”是否就是高跟鞋？是不是烫头发是爱“世界”，那么“世界”是否就是烫头发？爱世界就是专以地上的是为念的人。不要爱世界和世界上的事，为甚么不要爱世界。“世界上的事”指的是肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。

亚伯拉罕是以帐棚的态度面对上帝，亚伯拉罕信上帝所就是看世界是暂时，会过去的，唯有神祂永不改变。天地万物都要改变，亲人朋友都会改变，但神祂昨日今日永不改变。保罗说“但我断不以别的夸口，只夸我主耶稣基督的十字架。因这十字架就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6：14）。

 

 

 

四、以帐棚面对所有。（创21:31-34创22:1）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。（别是巴就是盟誓的井） 他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。创21:31-34

甚么叫作帐棚？帐棚的意思是流动的，是不扎根的。亚伯拉罕在别是巴与亚比米勒立约，看到亚伯拉罕已经在那里站稳脚，亚比米勒因惧怕神而就不在欺负他。按照常理来说在那里站稳了脚，强盛了就应该在那里大大发展下去，定居在那里。但在此看见，亚伯拉罕在那地寄居了多日。寄居，不以这地为家，寄居表明不以这地为业，虽然强盛站立的稳，在那地可以大张宏图，但亚伯拉罕却在那地寄居。寄居表明就不以地上的事为念，而要思念并追求在上面的事（西3：1-2）。

 

   神要藉着祭坛来对付人的自己，神要藉着帐棚来对付属乎你的东西。亚伯拉罕有祭坛，他把他的一切都给了神。神对于祂儿女们的要求，就是要他们在神的面前有祭坛，在地上有帐棚。有祭坛，就必定寄居在帐棚里；有帐棚，就必定还要回到祭坛去。绝没有有祭坛而无帐棚，也绝没有有帐棚而不回到祭坛去。祭坛和帐棚是连在一起的，是人没有力法分开的。祭坛是根据于神的显现，没有神的显现，就没有祭坛

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。（来11:17）

儿子是他的所有

这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。（创22:1-2

亚伯拉罕因信等候神所应许给他的以撒，亚伯拉罕一百岁的了一个儿子，这是多么宝贵的一件事。

儿子是生命的延续

儿子是唯一的后裔

儿子是父亲的所有

没有儿子还要什么呢？

正如亚伯拉罕对上帝说的，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢.(创15:2)罗马书八章里面说到，神既不爱惜他自己的儿子为我们众人舍了，其不把万物和他一同白白赐给我们吗？儿子代表了他的一切，没有什么比这个更宝贵的，更有价值，更有意义。但亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着他的两个仆人和自己的儿子向摩利亚上走去。亚伯拉罕听到神的话，没有疑惑，没有忧虑，乃是立刻顺服的。夜间上帝吩咐的是，清早起来就去作，就去遵命。他没有要求神等候他考虑几天，他有好多的话要说，但他一句话也不说，并不与神辩论，他只有一个信念，照神的旨意成就。这这里我们看到帐棚的特征，立即听命行动，与完全的献上。

以帐棚面对所有，就是信心的听命与顺服，随时的迁移。帐棚是可以“完全的拆除而被拿走”亚伯拉罕在献儿子，这件事上可以看到这两个特点。亚伯拉罕举刀要杀他的儿子，这个动作是真实的，不是装模做样的，他相信神能叫他儿子从死里复活，他仿佛从死中得回他的儿子来（来11:17-19）

 

 

 

五、以帐棚面对永恒（来11:10）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。（来11:8-10 ）

 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。林后5:1

亚伯拉罕是帐棚面对永恒的，“帐棚”是过着寄居的生活，“帐棚”也比喻我们血肉的身体。帐棚只是暂时居住的，房屋是为长久居住的。保罗在哥林多后书也说明我们肉身生命是暂时的，好像人住在帐棚里那样；而复活的身体却像房屋那样是长久的居所。亚伯拉罕答应了神的呼召，离开本乡，在异地支搭帐棚，等候承受神所应许的迦南地业。从此“帐棚”的生活成了亚伯拉罕等候神为他所预备的家乡的表记。他因顺服神的呼召而过寄居的生活，盼望一个更美的家乡（来11：15－16）。“帐棚”说到我们今生的生活，也就是住在肉身里的生活。除了保罗把身体比喻作帐棚之外，彼得也曾这样讲过（彼后1：13－15）。“属地的帐棚”是暂时的，惟有天上的房屋──复活的身体，才是永久的。既然这样，我们不是只为肉身活着，更是为盼望荣耀的复活而活着了。

亚伯拉罕的帐棚生活让我们看到，以信心之见面对永恒。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。（来11:16）

属神的儿女“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天……神的儿女不是顾念所见的，乃是顾念所不见的”，已今生是暂时的。信徒对于世界的享受，荣华，应该是帐棚的态度。因为这一切都要过去。我们所专注是那天上永久的房屋，关乎来生永世的事情。为基督而活的人，都该有这样美好的盼望，我们若靠基督在今生有指望，比众人更可怜。

 

我们都是与亚伯拉罕同蒙天召的，我们自天而来，应该为天而活，向天而去。