安徽游记:天柱山5--拜岳台
我们在天池峰顶观赏逗留近半小时,又在天庭稍作休息,向右沿景区道前行开始下山。http://s1/mw690/002YtTaDzy77Z9YnMbu30&690
经过“天风海涛’石刻,向前是双乳峰。http://s2/mw690/002YtTaDzy77Z9Zrqfvc1&690
双乳峰,位于天柱山主峰对面,天池峰右侧,宛若仰卧的女人的双乳,朝天耸立,逼真而传神。这是中国五大著名双乳峰中唯一乳峰乳沟俱全的天然石质巨峰,其规模之大,场景之壮观,真乃大自然的鬼斧神工,令人叹为观止。“养精养气养天地,哺云哺雾哺日月”是一幅双乳峰的名联,当然也可用于天柱山双乳峰。http://s4/mw690/002YtTaDzy77ZbPbDxhe3&690
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惜字亭
此亭建于明嘉靖年间,为慈庵的附属建筑。古人出于对文字和读书人尊重,将废弃的书稿和写过字的纸张建亭焚烧,故称
“惜字亭”。 据资料,
惜字亭前明代有一小庵,名为慈庵,也称渡仙桥庵,主持禅师真实姓名无记载,山下百姓称为慈庵禅师,慈庵海拔约1420米,当时是全县最高的庵堂,慈庵禅师在这小庵独居40年之久,当时游山客人、云游僧人、采药的药农、摘石耳的,都能在此歇脚,喝上一碗热茶,时间长了这些人也带些粮食接济禅师。1621年天柱山连降大雪,岩谷都填满了。积雪数月,人们都担心慈庵大师,又冻又饿,必死无疑。等积雪消融,已是第二年初夏时节,当佛光寺僧人到慈庵探望他时,慈庵大师不但没有冻饿而死,且容颜仍像过去一样,问他是怎样度过大雪封山那几个月的,禅师笑而不答。后来慈庵禅师无病而终,其他和尚过不惯山顶清冷的日子,不愿意上山,慈庵就荒废了。今天,我们从慈庵遗址上,仍可辨察出当年庵堂的规模和朝向,左有明代石刻,30多字,因刻得不深,已难以辩认了。人们仍怀念当年宽厚慈祥的慈庵老人。
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帝坐石皇帝坐的椅子,本是黄金或名贵木材。这都是石头的,名称帝坐石,不外乎皇帝是万民之上的天子,至高无上罢了。帝坐石位置优越,从东至西,玉镜屏其东;登峰、莲花、回狮、石楼、石印,诸峰环列其南;飞来、衔珠障其西。近处松石杂陈,奇花异草,香盈空谷。真是天上仙境,人间美景。古代文人称此景为:帝坐蓬莱。
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搁笔台 顺着台阶往下走就来到了搁笔台。此处环境清幽,视野开阔,极目远眺,山峦叠翠,烟霞袅袅,空灵深远,以清出胜。纵是画成七色丹青,拍成逼真影像,或是文笔生花,都无法将其绮丽准确的表达出来。唐代舒州诗人曹松赞叹:“直是画工须搁笔,更无名画可流传”。“搁笔台”,中间是象棋棋盘,走近一看,棋盘外石条桌上雕有石笔石砚。
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石刻
五岳归来不看山,黄山归来不看岳,天柱归来不看峰
唐代大诗人李白路过宿松长江江面时,望见天柱峰的雄奇壮丽,放声高歌:“奇峰出奇云,秀木含秀气。清冥皖公山,巉绝称人意”。
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拜岳台
汉武帝拜岳台3层,高5米多,占地500多平方米。最上层是汉武帝祭台,气魄宏伟;中层是随从官员陪祭处,地面宽阔;下层是护卫之地,森严壁垒。祭岳台两侧有石雕门神两面,面像为勇士,身佩长剑,怒目圆睁。祭岳时,汉武帝亲自点火祭拜,号天柱山为南岳,臣民叩首跪拜,高呼“万岁万万岁”。祭台上,当时有一座“汉燎亭”,明末时毁于兵火。乌以风《天柱山志》载:“汉武帝祭岳所用之大镬(锅)四口,四百年前犹存于山谷乾元寺,明末始毁。”相传,汉武帝祭台时,看见五岳在云中出现,随命当地官员在祭岳台前建五岳祠。据《安庆府志》载,五岳祠也毁于明末兵火,今天仍可见一段砖墙遗迹。http://s3/mw690/002YtTaDzy78752eGRQ82&690
天乐台
天池峰右巨石向天柱峰突出,俗称天乐台,由来是明代刘若实、刘若宰弟兄俩,家住安庆怀宁,中举后均在朝廷做官,名声很大,长兄若实,多才多艺,特别善于弹奏七弦琴,有一年,他们衣锦还乡,翻山越岭来到天池峰,众人鼓动说:“对此锦绣河山,不可不奏乐助兴。”若实不拂众意,调弦弹奏,边弹边唱,清音缭绕,一曲未毕,忽然听到空中有天乐和鸣,众人抬头一看,见不同飞鸟成百上千,从天柱峰飞来,随琴声盘旋飞舞,出现天上地下人鸟共歌盛景。其弟若宰在石头上刻下:“霜石先生弹琴向天乐处”,刘若实号霜石,此处故名天乐台。
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天柱峰东,三块巨石硕大浑圆,交错叠撑,民间传为女娲补天三块遗石,故称三元石。而其中最大一块名“天元石”,独立入云,势压群峰。
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柬之洞
旧名石门洞,又名仙人洞,因乌以风与其他六位文友曾捐资整修此洞,故又名“七人洞”。此洞由三元石架迭而成,洞分上下二层,有如楼阁,洞里还有石桌、石凳、石床、石灶,可眠可炊。北宋仁宗侍御史李柬之游天柱曾宿此洞,并在洞前石壁上题书“大宋李柬之宿”六字石刻。站立洞前,凭眺群峰,千嶂万壑,吐雾吞云。唐白居易赋诗赞曰:“天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷”。
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游览完仙人洞,来到卜居亭,已近11点30分,稍作休息,再向前就要翻越青龙背了。
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