马王堆汉墓帛书·老子甲本

（据马王堆汉墓帛书整理小组本。资料来源简帛研究网站）

 

道经

【汉马王堆甲本】道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。[故]恒无欲也，以观其眇（妙）；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃（谓）。玄之有（又）玄，众眇（妙）之[门]。

【汉马王堆甲本】天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾（斯）不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，意〈音〉、声之相和也，先、后之相隋（随），恒也。是以声（圣）人居无为之事，行[不言之教。万物作而弗始]也，为而弗志（恃）也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。

【汉马王堆甲本】不上贤，[使民不争。不贵难得之货，使]民不为[盗]。不[见可欲，使]民不乱。是以声（圣）人之[治也，虚其心，实其腹；弱其志，]强其骨。恒使民无知无欲也。使[夫知不敢弗为而已，则无不治矣。

【汉马王堆甲本】道冲，而用之又弗]盈也。潚（渊）呵始（似）万物之宗。锉（挫）其，解其纷，和其光，同[其尘。湛呵似]或存。吾不知[谁]子也，象帝之先。

【汉马王堆甲本】天地不仁，以万物为刍狗。声（圣）人不仁，以百省（姓）[为刍]狗。天地[之]间，[其]犹橐钥舆（与）？虚而不淈（屈），踵（动）而俞（愈）出。多闻数穷，不若守于中。

【汉马王堆甲本】浴（谷）神[不]死，是胃（谓）玄牝。玄牝之门，是胃（谓）[天]地之根。绵绵呵若存，用之不堇（勤）。

【汉马王堆甲本】天长，地久。天地之所以能[长]且久者，以其不自生也，故能长生。是以声（圣）人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无[私]舆（与）？故能成其私。

【汉马王堆甲本】上善治（似）水。水善利万物而有静（争），居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚（渊），予善信，正（政）善治，事善能，（动）善时。夫唯不静（争），故无尤。

【汉马王堆甲本】（殖）而盈之，不[若其已。揣而]□之□，□可长葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而（骄），自遗咎也。功述（遂）身芮（退），天[之道也。

【汉马王堆甲本】戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，]能婴儿乎？修（涤）除玄蓝（鉴），能毋疵乎？爱[民活国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以为乎？]生之，畜之。生而弗[有，长而弗宰，是谓玄]德。

【汉马王堆甲本】卅[辐同一毂，当]其无[有，车]之用[也。]然（埏）埴为器，当其无有，埴器[之用也。凿户牖，]当其无有，[室]之用也。故有之以为利，无之以为用。

【汉马王堆甲本】五色使人目明〈盲〉，驰骋田腊（猎）使人[心发狂。]难得之（货）使人之行方（妨），五味使人之口（爽），五音使人之耳聋。是以声（圣）人之治也，为腹不[为目。]故去罢（彼）耳〈取〉此。

【汉马王堆甲本】龙（宠）辱若惊，贵大梡（患）若身。苛（何）胃（谓）龙（宠）辱若惊？龙（宠）之为下，得之若惊，失[之]若惊，是胃（谓）龙（宠）辱若惊。何胃（谓）贵大梡（患）若身？吾所以有大梡（患）者，为吾有身也。及吾无身，有何梡（患）？故贵为身于为天下，若可以（托）天下矣；爱以身为天下，女何〈可〉以寄天下。

【汉马王堆甲本】视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。之而弗得，名之曰夷。三者不可至（致）计（诘），故[而为一。]一者，其上不，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于无物。是胃（谓）无状之状，无物之[象。是谓忽恍。随而不见其后，迎]而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是胃（谓）[道纪。

【汉马王堆甲本】古之善为道者，微妙玄达，]深不可志（识）。夫唯不可志（识），故强为之容，曰：与呵其若冬[涉水，犹呵其若]畏四[邻，严]呵其若客，涣呵其若凌（凌）泽（释），□呵其若（朴），湷[呵其若浊，呵其]若浴（谷）。浊而情（静）之，余（徐）清。女〈安〉以重（动）之，余（徐）生。葆此道不欲盈。夫唯不欲[盈，是]以能[敝而不]成。

 【汉马王堆甲本】至虚极也，守情（静）表也。万物旁（并）作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其[根，曰静。]情（静），是胃（谓）复命。复命，常也。知常，明也。不知常，（妄）， （妄）作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，[道乃久，]沕（没）身不怠。 

【汉马王堆甲本】大上下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下母（侮）之。信不足，案（安）有不信。[犹呵]其贵言也。成功遂事，而百省（姓）胃（谓）我自然。

【汉马王堆甲本】故大道废，案有仁义。知（智）快（慧）出，案有大伪。六亲不和，案有畜（孝）兹（慈）。邦家（昏）乱，案有贞臣。

【汉马王堆甲本】绝声（圣）弃知（智），民利百负（倍）。绝仁弃义，民复畜（孝）兹（慈）。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱[朴，少私寡欲。

【汉马王堆甲本】绝学无忧。]唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之[所畏，]亦不[可以不畏。恍呵其未央哉！]众人（熙）（熙），若乡（飨）于大牢，而春登台。我泊焉未佻（兆），若[婴儿未咳。]累呵如[无所归。众人]皆有余，我独遗。我禺（愚）人之心也，蠢蠢呵。鬻（俗）[人昭昭，我独若]（昏）呵。鬻（俗）人蔡（察）蔡（察），我独（闷）（闷）呵。忽呵其若[海，]望（恍）呵其若无所止。[众人皆有以，我独顽]以悝（俚）。吾欲独异于人，而贵食母。

【汉马王堆甲本】孔德之容，唯道是从。道之物，唯望（恍）唯忽。[忽呵恍]呵，中有象呵。望（恍）呵忽呵，中有物呵。（幽）呵呜（冥）呵，中有请（精）〈呵〉。其请（精）甚真，其中[有信。]自今及古，其名不去，以顺众（父）。吾何以知众（父）之然？以此，炊者不立，自视（示）不章，[自]见者不明，自伐者功，自矜者不长。其在道，曰：“（余）食、赘行。』物或恶之，故有欲者[弗]居。

【汉马王堆甲本】曲则全，枉则定（正），洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以声（圣）人执一，以为天下牧。不[自]视（示）故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古[之所谓曲全者几]语才（哉），诚金（全）归之。

【汉马王堆甲本】希言自然。飘风不冬（终）朝，暴雨不冬（终）日。孰为此？天地，[而弗能久，又况]于人乎？故从事而道者同于道，德（得）者同于德（得），者〈失〉者同于失。同德（得）[者]，道亦德（得）之。同于失者，道亦失之。

【汉马王堆甲本】有物昆成，先天地生。绣（寂）呵缪（寥）呵，独立[而不改，]可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。[大]曰筮（逝），筮（逝）曰[远，远曰反。道大，]天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，[地]法[天]，天法[道，道]法[自然。

【汉马王堆甲本】重]为巠（轻）根，清（静）为趮（躁）君。是以君子众（终）日行，不离其甾（辎）重，唯（虽）有环官，燕处[则昭]若。若何万乘之王而以身巠（轻）于天下？巠（轻）则失本，趮（躁）则失君。

【汉马王堆甲本】善行者无（辙）迹，[善]言者无瑕适（谪），善数者不以梼（筹）（策）。善闭者无（关）籥（）而不可启也，善结者[无  ]约而不可解也。是以声（圣）人恒善（救）人，而无弃人，物无弃财，是胃（谓）明。故善[人，善人]之师；不善人，善人之赍（资）也。不贵其师，不爱其赍（资），唯（虽）知（智）乎大眯（迷）。是胃（谓）眇（妙）要。

【汉马王堆甲本】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不鸡〈离〉。恒〈德〉不鸡〈离〉，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下浴（谷）。为天下[浴（谷），]恒德乃[足。]德乃[足，复归于朴。]知其，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣（忒）。德不貣（忒），复归于无极。（朴）散[则为器，圣]人用则为官长。夫大制无割。

【汉马王堆甲本】将欲取天下而为之，吾见其弗[得已。夫天下，神]器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅（热）或[吹，或强或挫，]或坏（培）或撱（堕）。是以声（圣）人去甚，去大，去楮（奢）。

【汉马王堆甲本】以道佐人主，不以兵强[于]天下。[其事好还，师之]所居，楚朸（棘）生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋（骄），果而勿矜，果而[勿伐，]果而毋得已居，是胃（谓）[果]而不强。物壮而老，是胃（谓）之不道，不道蚤（早）已。

【汉马王堆甲本】夫兵者，不祥之器[也。]物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也。[兵者]不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右；是以便（偏）将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依（哀）立（莅）之；战胜，以丧礼处之。

【汉马王堆甲本】道恒无名，（朴）唯（虽）[小而天下弗敢臣。侯]王若能守之，万物将自宾。天地相谷〈合〉，以俞甘洛（露）。民莫之[令，而自均]焉。始制有[名。名亦既]有，夫[亦将知止，知止]所以不[殆。]俾（譬）道之在天[下也，犹小]浴（谷）之与江海也。

【汉马王堆甲本】知人者，知（智）也。自知[者，明也，胜人]者，有力也。自胜者，[强也。知足者，富]也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，寿也。

【汉马王堆甲本】道泛[呵其可左右也，成功]遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉[而弗]为主，可名于大。是[以]声（圣）人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

【汉马王堆甲本】执大象，[天下]往。往而不害，安平大。乐与饵，过格（客）止。故道之出言也，曰：“谈（淡）呵其味也。[视之，]不足见也。听之，不足闻也。用之，不可既也。”

【汉马王堆甲本】将欲拾（翕）之，必古（固）张之。将欲弱之，[必固]强之。将欲去之，必古（固）与之。将欲夺之，必古（固）予之。是胃（谓）微明。友弱胜强，鱼不脱于潚（渊），邦利器不可以视（示）人。

【汉马王堆甲本】道恒无名，侯王若守之，万物将自（化）。（化）而欲[作，吾将镇]之以无名之（朴）。[镇之以]无名之（朴），夫将不辱。不辱以情（静），天地将自正。

德经

【汉马王堆甲本】[上德不德，是以有德。下德不失德，是以无]德。上德无[为而]无以为也。上仁为之[而无]以为也。上义为之而有以为也。上礼[为之而莫之应也，则]攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，[失]义而[后礼。夫礼者，忠信之薄也，]而乱之首也。[前识者，]道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄），居其实不居其华。故去皮（彼）取此。

【汉马王堆甲本】昔之得一者，天得一以清，地得[一]以宁，神得一以霝（灵），浴[谷]得一以盈，侯[王得一]而以为正。其致之也，胃（谓）天毋已清将恐[裂]，胃（谓）地毋[已宁]将恐[发，]胃（谓）神毋已霝（灵）[将]恐歇，胃（谓）浴（谷）毋已盈将将恐渴（竭），胃（谓）侯王毋已贵[以高将恐蹶。]故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃（谓）[曰]孤寡不（谷），此其贱[之本]与？非[也]？故致数与无与。是故不欲[禄禄]若玉，硌[硌若石。 

【汉马王堆甲本】上士闻道，堇（勤）能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足。建德如偷，质真如渝，大方无隅。大器晚成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯]道，善[始且善成。反也者，]道之动也。弱也者，道之用也。[天下之物生于有，有生于无。

【汉马王堆甲本】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，]中气以为和。天下之所恶，唯孤寡不（谷），而王公以自名也。勿（物）或（损）之[而益，益]之而（损）。故人[之所教，]夕（亦）议而教人。故强良（梁）者不得死，我[将]以为学父。

【汉马王堆甲本】天下之至柔，[驰]骋于天下之致（至）坚。无有入于无间。五（吾）是以知无为[之有]益也。不[言之]教，无为之益，[天]下希能及之矣。

【汉马王堆甲本】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚[爱必大费，多藏必厚]亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

【汉马王堆甲本】大成若缺，其用不弊（敝）。大盈若（冲），其用不（宭）。大直如诎（屈），大巧如拙，大赢如。趮（躁）胜寒，靓（静）胜炅（热）。请（清）靓（静），可以为天下正。

【汉马王堆甲本】天下有道，[却]走马以粪。天下无道，戎马生于郊。·罪莫大于可欲，（祸）莫大于不知足，咎莫憯于欲得。[故知足之足，]恒足矣。

【汉马王堆甲本】不出于户，以知天下。不规（窥）于牖，以知天道。其出也弥远，其[知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗]为而[成。]

【汉马王堆甲本】为[学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲]取天下也，恒[无事，及其有事也，又不足以取天下矣。

【汉马王堆甲本】圣人恒无心，]□以百[姓]之心为[心。]善者善之，不善者亦善[之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得]信也。[圣人]之在天下，（歙） （歙）焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆[咳之。

【汉马王堆甲本】出]生，[入死。生之徒十]有[三，死之]徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖[闻善]执生者，陵行不[辟]矢（兕）虎，入军不被甲兵。矢（兕）无所椯（揣）其角，虎无所昔（措）其蚤（爪），兵无所容[其刃，夫]何故也？以其无死地焉。

【汉马王堆甲本】道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。是以万物尊道而贵[德。道]之尊，德之贵也，夫莫之（爵）而恒自然也。道生之，畜之，长之，遂之，亭之，□之，[养之，覆之。生而]弗有也，为而弗寺（恃）也，长而弗宰也，此之谓玄德。

【汉马王堆甲本】天下有始，以为天下母。（既）得其母，以知其[子，]复守其母，没身不殆。·塞其（闷），闭其门，终身不堇（勤）。启其闷，济其事，终身[不棘。见]小曰[明，]守柔曰强。用其光，复归其明，毋道〈遗〉身央（殃），是胃（谓）袭常。

【汉马王堆甲本】使我   （挈）有知也，[行于]大道，唯[施是畏。大道]甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利[剑。厌]食，货[财有余。是谓夸。夸，非道也。]

【汉马王堆甲本】善建[者不]拔，[善抱者不脱，]子孙以祭祀[不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有]余。修之[乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃溥。]以身[观]身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天[下]观[天下。吾何以知天下之然哉？以此。

【汉马王堆甲本】含德]之厚[者，]比于赤子。逢（蜂）（）（虺）地（蛇）弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝[牡之会而朘怒，]精[之]至也。终曰〈日〉号而不，和之至也。和曰常，知和〈常〉曰明，益生曰祥，心使气曰强。[物壮]即老，胃（谓）之不道，不[道早已。

【汉马王堆甲本】知者]弗言，言者弗知。塞其闷，闭其[门，和]其光，同其（尘），坐（挫）其阅（锐），解其纷，是胃（谓）玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可[得]而贵，亦不可得而浅（贱）。故为天下贵。

【汉马王堆甲本】 以正之（治）邦，以畸（奇）用兵，以无事取天下。吾[何以知其然]也（哉）？夫天下[多忌]讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹（滋）昏。人多知（智），而何（奇）物兹（滋）[起。法物滋章，而]盗贼[多有。是以圣人之言曰：]我无为也，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民[自富。我欲不欲，而民自朴。

【汉马王堆甲本】其政闵闵，其邦屯屯。]其正（政）察察，其邦夬（缺）夬（缺）。（祸），福之所倚；福，祸之所伏；[孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不曜。

【汉马王堆甲本】治人事天，莫若啬。夫惟啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，]可以有国。有国之母，可以长久。是胃（谓）深槿（根）固氐（柢），长[生久视之]道也。

【汉马王堆甲本】[治大国若亨（烹）小鲜。以道莅]天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申（神）不伤人也，圣人亦弗伤[也。夫两]不相[伤，故]德交归焉。

【汉马王堆甲本】大邦者，下流也，天下之牝。天下之郊（交）也，牝恒以靓（静）胜牡。为其靓（静）[也，故]宜为下。大邦[以]下小[邦]，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。[故]大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，[故大邦者宜]为下。

【汉马王堆甲本】[道]者，万物之注也，善人之（宝）也，不善人之所（保）也。美言可以市，尊行可以贺（加）人。人之不善也，何弃[之]有？故立天子，置三卿，虽有共之璧以先四马，不善〈若〉坐而进此。古之所以贵此者何也？不胃（谓）求[以]得，有罪以免舆（与）？故为天下贵。

【汉马王堆甲本】为无为，事无事，味无未（味）。大小多少，报怨以德。图难乎[其易也，为大乎其细也。]天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人冬（终）不为大，故能[成其大。夫轻诺者必寡信。多易]必多难，是[以圣]人猷（犹）难之，故终于无难。

【汉马王堆甲本】其安也，易持也。[其未兆也，]易谋[也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之于其未有，治之于其未乱也。合抱之木，生于]毫末。九成之台，作于羸（蔂）土。百仁（仞）之高，台（始）于足[下。为之者败之，执之者失之。圣人为]也，[故]无败[也；]无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则[无败事矣。是以圣人]欲不欲，而不贵难得之（货）；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自[然，而]弗敢为。

【汉马王堆甲本】故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难[治]也，以其知（智）也。故以知（智）知邦，邦之贼也；以不知（智）知邦，[邦之]德也；恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此胃（谓）玄德。玄德深矣，远矣，与物[反]矣，乃[至大顺。

【汉马王堆甲本】江]海之所以能为百浴（谷）王者，以其善下之，是以能为百浴（谷）王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先[民也，]必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐隼（推）而弗猒（厌）也，非以其无诤（争）与？故[天下莫能与]诤（争）。

【汉马王堆甲本】小邦寡民，使十百人之器毋用。使民重死而远送〈徙〉。有车周（舟）无所乘之，有甲兵无所陈[之。使民复结绳而]用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。（邻）邦相〈望〉，鸡狗之声相闻，民[至老死不相往来。

【汉马王堆甲本】信言不美，美言]不[信。知]者不博，[博]者不知。善[者不多，多]者不善。圣人无[积，既]以为[人，己愈有；既以予人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

【汉马王堆甲本】天下皆谓我大，不肖。]夫唯[大，]故不宵（肖）。若宵（肖），细久矣。我恒有三葆（宝），之，一曰兹（慈），二曰检（俭），[三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，]故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其兹（慈），且勇；舍其后，且先；则必死矣。夫兹（慈），[以战]则胜，以守则固。天将建之，女（如）以兹（慈）垣之。

【汉马王堆甲本】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗[与，]善用人者为之下。[是]胃（谓）不诤（争）之德，是胃（谓）用人，是胃（谓）天，古之极也。

【汉马王堆甲本】用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮（退）尺。是胃（谓）行无行，襄（攘）无臂，执无兵，乃（扔）无敌矣。（祸）莫于〈大〉于无适（敌），无适（敌）斤（近）亡吾吾葆（宝）矣。故称兵相若，则哀者胜矣。

【汉马王堆甲本】吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不[我知。知我者希，则]我贵矣。是以圣人被褐而褱（怀）玉。

【汉马王堆甲本】知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其[病病。是以不病。

【汉马王堆甲本】民之不]畏畏（威），则[大威将至]矣。母（毋）闸（狎）其所居，毋猒（厌）其所生。夫唯弗猒（厌），是[以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱]而不自贵也。故去被（彼）取此。

【汉马王堆甲本】勇于敢者[则杀，勇]于不敢者则栝（活）。[知此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，]不言而善应，不召而自来，弹而善谋。[天网恢恢，疏而不失。

【汉马王堆甲本】若民恒且不畏死，]奈何以杀（惧）之也？若民恒是〈畏〉死，则而为者吾将得而杀之，夫孰敢矣！若民[恒且]必畏死，则恒有司杀者。夫伐〈代〉司杀者杀，是伐〈代〉大匠斲也。夫伐〈代〉大匠斲者，则[希]不伤其手矣。

【汉马王堆甲本】人之饥也，以其取食之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为[也，]是以不治。民之巠（轻）死，以其求生之厚也，是以巠（轻）死。夫唯无以生为者，是贤贵生。

【汉马王堆甲本】人之生也柔弱，其死也仞贤（坚）强。万物草木之生也柔脆，其死生（枯）（槁）。故曰：“坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。”兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。

【汉马王堆甲本】天下[之道，犹张弓]者也，高者印（抑）之，下者举之，有余者（损）之，不足者补之。故天之道，（损）有[余而补不足；人之道则]不然，（损）[不足以]奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？[惟有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲]见贤也。

【汉马王堆甲本】天下莫柔[弱于水，而攻]坚强者莫之能[先]也，以其无[以]易[之也。故柔胜刚，弱]胜强，天[下莫不知，而莫能]行也。故圣人之言云，曰：受邦之（诟），是胃（谓）社稷之主；受邦之不祥，是胃（谓）天下之王。[正言]若反。

【汉马王堆甲本】和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣右介（契）而不以责于人。故有德司介（契），[无]德司（彻）。夫天道无亲，恒与善人。