《诗》大序

兰亭书院

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。○情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。○情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近乎诗。○先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。○故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。○上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。○至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。○国史明乎得失之迹，伤人伦之变，哀刑政之苛，吟咏性情，以风其上，达于事变，而怀其旧俗者也。○故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。○是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。

《诗》小序

【国风·周南·关雎】

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。

然则《关雎》，麟趾之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》，驺虞之德，诸侯之风也。先王之所以教，故系之召公。

传·笺·注·疏

《关雎》“关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑”【汉毛弘传，郑玄笺，唐陆德明音义，孔颖达疏】

关关雎鸠在河之洲传兴也关关和声也雎鸠王雎也鸟挚而有别水中可居者曰洲后妃说乐君子之德无不和谐又不淫其色慎固幽深若雎鸠之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成笺云挚之言至也谓王雎之鸟雌雄情意至然而有别窈窕淑女君子好逑传窈窕幽闲也淑善逑匹也言后妃有关雎之德是幽闲贞专之善女宜为君子之好匹笺云怨耦曰仇言后妃之德和谐则幽闲处深宫贞専之善女能为君子和好众妾之怨者言皆化后妃之德不嫉妒谓三夫人

音义雎七胥反鸠九尤反鸟之有至别者洲音州兴虚应反沈许甑反案兴是譬喻之名意有不尽故题曰兴他皆放此挚本亦作鸷音至别彼竭反下同说音悦乐音洛谐戸皆反朝直遥反廷徒佞反好毛如字郑呼报反兔罝诗放此逑音求本亦作仇音同闲音闲下同耦五口反能为于伪反嫉音疾徐音自后皆同妬丁路反以色曰妬

疏正义曰毛以为关关然声音和美者是雎鸠也此雎鸠之鸟虽雌雄情至犹能自别退在河中之洲不乗匹而相随也以兴情至性行和谐者是后妃也后妃虽说乐君子犹能不淫其色退在深宫之中不亵渎而相慢也后妃既有是徳又不妬忌思得淑女以配君子故窈窕然处幽闲贞专之善女宜为君子之好匹也以后妃不妬忌可共以事夫故言宜也郑唯下二句为异言幽闲之善女谓三夫人九嫔既化后妃亦不妬忌故为君子文王和好众妾之怨耦者使皆说乐也传正义曰释诂云关关噰噰音声和也是关关为和声也雎鸠王雎也释鸟文郭璞曰雕类也今江东呼之为鹗好在江边沚中亦食鱼陆玑疏云睢鸠大小如鸱深目目上骨露幽州人谓之鹫而扬雄许慎皆曰白鷢似鹰尾上白定本云鸟挚而有别谓鸟中雌雄情意至厚而犹能有别故以兴后妃说乐君子情深犹能不淫其色传为挚字实取至义故笺云挚之言至王雎之鸟雌雄情意至然而有别所以申成毛传也俗本云雎鸠王雎之鸟者误也水中可居者曰洲释水文也李廵曰四方皆有水中央独可居释水又曰小洲曰渚小渚曰沚小沚曰坻江有渚传曰渚小洲也蒹葭传谷风笺并云小渚曰沚皆依尔雅为说也采蘩传曰沚渚凫鹥传曰渚沚互言以晓人也蒹葭传文云坻小渚也不言小沚者沚渚大小异名耳坻亦小于渚故举渚以言之和谐者心中和悦志意谐适毎事皆然故云无不和谐又觧以在河之洲为喻之意言后妃虽悦乐君子不淫其色能谨慎贞固居在幽闲深宫之内不妄淫亵君子若雎鸠之有别故以兴焉后妃之德能如是然后可以风化天下使夫妇有别夫妇有别则性纯子孝故能父子亲也孝子为臣必忠故父子亲则君臣敬君臣既敬则朝廷自然严正朝廷既正则天下无犯非礼故王化得成也窈窕者谓淑女所居之宫形状窈窕然故笺言幽闲深宫是也传知然者以其淑女己为善称则窈窕宜为居处故云幽闲言其幽深而闲静也扬雄云善心为窈善容为窕者非也逑匹释诂文孙炎云相求之匹诗本作逑尔雅多作仇字异音义同也又曰后妃有关雎之德是幽闲贞专之善女宜为君子之好匹者美后妃有思贤之心故说贤女宜求之状总言宜求为君子好匹则总谓百二十人矣笺正义曰下笺三夫人九嫔以下此直云三夫人以下然则九嫔以下总谓众妾三夫人以下唯兼九嫔耳以其淑女和好众妾据尊者故唯指九嫔以上也求菜论皆乐后妃之事故兼言九嫔以下总百二十人也若然此众妾谓世妇女御也周礼注云世妇女御不言数者君子不苟于色有妇德者充之无则阙所以得有怨者以其职卑德小不能无怨故淑女和好之见后妃和谐能化群下虽有小怨和好从化亦所以明后妃之德也此言百二十人者周南王者之风以天子之数拟之非其时即然也何者文王为诸侯早矣岂先无嫔妾一人皆须后妃求之且百二十人之数周礼始置郑于檀弓差之帝喾立四妃帝尧因焉舜不告而娶不立正妃夏增以九女为十二人殷则增以二十七人为三十九人至周增以八十一人为百二十人当殷之时唯三十九人况文王为诸侯世子岂有百二十人也