中国是世界四大文明古国之首，在哲学发展史上有着举足轻重的地位：孔子、老子、道子、孙子以及王阳明、曾国藩等哲学思想，但总体而言是朴素的哲学思想并不能发展为系统的体系，而是在社会实践活动中通过长期观察的自身体会，即便如此也折射出中国古代先贤的灿烂文明，成为中国朴素哲学思想的重要篇章：

1、中国古代的阴与阳：中国古代还无法形成哲学上的质量互变规律、否定之否定规律、对立统一规律，在《易经》《金刚经》中或人们日常的茶余饭后的八卦中就有了“阴阳”的概念，这可以看作是早起哲学思想的源缘。

比如说事物发展过程中的每一个矛盾都存在着对立的两个方面，他们共同处于一个统一体中，；矛盾着的双方依据一定的条件，各向着其相反的方向转化。

到了近现代毛泽东发展了古代的哲学思想，在毛泽东的《矛盾论》中，事物之所以能往复循环交替发展，那是因为事物内部的矛盾性，是事物内部的矛盾，促进了事物的不断运动与发展。

道家，在中国传统文化中占据着重要地位，道家的思想源头，可以追溯的三皇五帝时期，老子是道家学派集大成者，总结了周朝之前道家思想的精华，奠定了道家完整系统的理论框架，对道家学派形成至关重要。

中国古代的阴阳之道，源于人们对大自然长期探索，在社会实践活动中总结出来的规律，并以此为思想基础框架，形成了一套认识世界的哲学思想，在华夏文明中占据着重要地位。

2、中国古代的有与无：关于有与无，难与易实际是朴素哲学思想的辩证法思想“读书好耕田好，学好便好，创业难，守业难知难不难”。

有与无互相生成，难与易互相生成，长和短互相显现，高与低、白与黑都是辩证法思想。

老子在《道德经》释明：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居。

这就是经典，揭示了事物阴阳对立，相互依存的阴阳关系。有之所以是有，是相对于无而言，没有无就没有有；难之所以是难，是相对于易而言，没有易就没有难。

3、关于灾难与幸福：追求幸福是人类永恒的主题，在中国古代就是朴素哲学中的福祸相依。

《道德经》释明：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰之其极？其无正也 。灾祸啊，幸福依傍在它的里边；幸福啊，灾祸藏伏在它的里边，谁知道它是灾祸呢？还是幸福？

在我们的日常生活工作中，就蕴藏着好与坏、正与邪、善与恶、幸运与倒霉的运动转化。