传承与反思

——鲁迅与民间文学的关系

在人类艺术的发展史上，民间文学以其独特的风格走着一条与作家文学截然不同的道路。作为一种语言艺术，它具有直接人民性、传统性和多功能性等特点，丰富的思想和形式对作家的文学创作带来相当大的借鉴意义。

可以说，越是有影响力的作家，越会从民间文学中吸取养份，而扎的根越深，成就也就越高。像鲁迅这样伟大的作家同样也是深受民间文学影响的，在他的创作中，处处都体现着他对这一文学形式的执着。这位大文豪不仅十分重视民间文学的作用，对其有深刻精辟的论述，而且在创作上也其深受影响，或利用、或改造，使之成为从事社会文化批判的强有力武器之一。难能可贵的是，他用自己的力量解读着民间文学，并在该过程中进行自我洗礼和文化反思。

一、从《山海经》到《故事新编》

鲁迅是一个懂得欣赏的作家，民间文学给了他丰富的土壤，构成童年记忆中极具温情的人生体验，他对民间风俗的津津乐道，对民间人物的温情回顾都表现出民间文学对他的吸引力。鲁迅生长在一个没落的封建士大夫家庭里。良好的教育条件使其从小就接触到很多有关民间文学的作品。他7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，自此打下坚实的文化基础。绍兴的悠久历史和灿烂文化，也为鲁迅以后的创作创造了一个良好的氛围。另外，鲁迅家里还有一个“故事王”——长妈妈，经常给鲁迅讲述有关古老的民间传说和民间故事，奠定了其后来创作的基础。在鲁迅的很多作品中，都残留着民间文学的因子，无论是散文、小说还是杂文。他不仅对民间戏剧《二丑艺术》、《看变戏法》和《社戏》作了独到的解读，还以民间白蛇娘娘的传说为素材创作了《论雷峰塔的倒掉》一文，关于民间文学的论述也颇丰。其中，不得不提的是他的代表作——《故事新编》。

《故事新编》堪称鲁迅最后的创新之作，大多写于生命最后的时期。面对死亡的威胁、身心的交瘁，作者却于悲凉之外，借“游戏笔墨”扬洒出从容、充裕、幽默与洒脱来。作为一部“试验性”的作品，它是作者对在《呐喊》、《彷徨》中为自己与中国现代小说建立的规范进行新的冲击与突破。在《故事新编》中，鲁迅遵循“博考文献，言必有据”的原则，努力地表现历史的真实却又不泥古的、创新的、以其滑稽唐突的独特表现手法借古讽今。其中的历史人物、历史事实都有所依据的，参考了大量的民间故事、神话或传说，但人物的性格和故事的结构、风格又根据作者表达的需要做了一定的修改。另外，鲁迅还继承了民间文学的写作手法，一改所谓“白描”手法，采用精雕细刻的描写，语言典雅有致、苍劲有力，与唐宋传奇的语言风格有很多相似的地方。

二、对民间文学的保护与评价

在鲁迅先生看来，民间文学有其独特的社会作用。他在1913年上呈教育部的《拟播布美术意见书》一文中提到应创立民间文学的研究组织，“当立国民之术研究会，以理各地歌谣、俚谚、传说、童话等……”同时，民间文学是口耳相传的文学，如不用文学将其记录下来，就会随着时间的流走而消失，所以搜集民间文学对保护这类文化遗产显得极为重要。鲁迅先生一方面在自己的创作中记录了不少的民间文学作品，另一方面又动员爱好者去搜集整理民间文学作品。如何搜集整理民间文学，他没有直接说出基本原则，但在他的文章中可以看出，原创性即民间文学的纯自然形貌是极其重要的。

鲁迅认为，民间文学是最古老的的文学样式，它是人民劳动生产的结果，肯定劳动创造文学艺术，也就肯定了劳动人民——“不识字的作家”的艺术创造力。民谣、山歌、渔歌都是这些“诗人”的作品，民间故事、神话和传说更是璀璨的晶石。另外，鲁迅把群众语言看作书面语言的原始根基，认为不管是运用还是改造语言，都不能脱离大众的口语习惯，这是关系到作品有否生命力的问题。事实上，任何作家的艺术语言都不是凭空捏造的，作家唯有密切地接近民间语言，采用或提炼加工，才能够真正掌握语言艺术。

三、解读：自我洗礼和文化反思

民间文学具有强烈的生活属性和独特的审美特征，它记录人类的思想和经验，描述某种特殊的生活方式，表现日常生活行为中的意义和价值，是民众的心理生活和现实生活在历史的进程中不断深化的记载。

但是，对于民间文学应采取科学辩证的分析态度，注意其中所包含的不同阶级意识。鲁迅强调民间文学属于“生产者的艺术”，不可避免地要打上“消费者的艺术”的烙印。虽然其绝大部分都反映人民的思想感情，但并非皆精华也！由于劳动人民受统治阶级思想的影响，或受自身地位的局限，甚至统治阶级的刻意篡改歪曲，都会产生不少的糟粕，如“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”逆反了人类的精神导向。旧民间文学和现代思潮“隔绝“了，当社会进入一个新的历史阶段时，文学也应相应的做出改革，无论是内容还是形式。民间文学是民族的文化传统，将民族文化架构比喻为—个 △ 形，像是一座三角塔，吼在顶端的占统治地位的文化要影响下层的文化，需要一定的时间。

鲁迅在自己的创作实践中，自觉地吸收了民间文学的精华，这不仅仅体现在他的民间文学立场，以及他对民间文学的捍卫与贡献，更重要的是为我们如何继承和弘扬民族文化作出了榜样。金无赤足，人无完人。鲁迅作为新文化运动的旗手，他的民间文艺思想有一个发展过程，初始的时候必然带有时代的局限性。随着学术界的发展，对鲁迅的民间文艺思想研究仍然存在着一个再认识的过程。诚如鲁迅先生对民间文学的传承与反思、对自我世界的思考和审视，后人站在前人的肩膀上，会看到更多的风景，但最为重要的，是我们自己对是非的辨认和文化之魂的探讨，这也决定了今后学术界乃至人类思想的发展趋向！