你是否记得，有一个相貌平常得就像路边毫不起眼的小花的女子，有一个幼年的丧亲，被洞庭湖畔大名鼎鼎的毒手药王收养的女子,有一个名字来源于一本叫做《黄帝内经》的医书的女子。她叫程灵素。灵指《灵枢》，素是《素问》。

第一次在《中医基础理论》中读到“以人为本”、“大医精诚”时，我想到的就是她。

金庸武侠中有独擅灸法胡青牛，也有诊脉圣手平一指，他们都是首屈一指的医匠，医技高超。可偏偏只有程灵素，教我钦佩，教我从此对中医产生了仰慕。

正如孙思邈在《备急千金要方》中所说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”

学习中医，则必应抱有这般心态，纵然前途曲折、路途坎坷，也无甚畏惧。

《中医基础理论》是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的知识体系。若想未来在医学方面有所建树，必先打下夯实的基础，而它则是一本必须研读之书。从哲学基础到具体的精气血津液神、藏象、经络等中医特有的概念，再到介绍病因、病机、症状和防治……在还未有系统、理论地学习中医知识的情况下，这本书通俗易懂的语言风格、清晰系统的行文思路，给了我极大的帮助。

在阅读《中医基础理论》的过程中，曾经关于武侠的疑惑也逐渐明朗。

比如读至“阴阳学说贯穿在中医学理论体系的各个方面，广泛用来说明人体的组织结构、生理功能特点划分为相互对立的阴阳两部分。

让我了解到《阴阳诀》和《乱环决》阐述的太极之奥妙，知晓了《九阴真经》和九阳神功的相辅相成。人体处于正常生理状态下，相互对立的阴阳两方面，也是处在相互制约、相互排斥、相互消长的动态之中的。人体阴阳之间的动态平衡，是阴阳双方相互对立、相互制约的结果。

   而在不断深入阅读《中医基础理论》的过程中，我逐渐发现，这并不仅仅是一门指导医学发展的工具书，更涵盖了人生的哲理。

    “正复为奇，善复为妖”。阴阳正邪可相互转化，是否暗示着世间并无绝对之善恶？

所以碧蚕毒蛊和七星海棠都为剧毒，可碧蚕毒蛊就是七星海棠的解药。所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。”药即是毒，毒亦是药。关键在于对证以及药量的适用。

所以无嗔大师号称毒手，却生得一副菩萨心肠，行医乡里被村民唤作药王。这不再自相矛盾。

所以石万嗔、慕容景岳、薛鹊三人处心积虑想要劫夺到手的原想是一部包罗万有、神奇奥妙的“毒经”，竟是无嗔大师晚年深悔一生用毒太多以致在江湖上得了个“毒手药王”的名号而写下的一部济世救人的医书《药王神篇》。

武侠之所以称为武侠是因为它天马行空，很多内容终归与现实不符。即使大师如金庸，在医学方面也会有所纰漏。

但这并不妨碍其表达他对东方文明的推崇，以及对中国传统文化的推广。

如若出发点有益，只要坚持，便终归能走到相应的位置，实现相应的价值。

中医是人文的医学。许是历史的沉淀，他带有悠远的哲思，读他的人须得“观于窈冥，通于无穷。”（《灵枢·官能》）潜心之至，方可略窥道之深意。恰似剑魔独孤求败六十年后才悟得剑之最高境界，“不滞于物，渐进于无剑胜有剑之境”。

我们不得不承认在古代医学典籍中存在迷信封建的思想，造成了曾经医学进步的停滞。但这并不影响中医本身的正确性。《连城诀》里，狄云学成才发现，离大师的距离不过是剑尖多进的一寸。但常人却还是固步自封，按本门的招式兜圈子。西医在科学世界观的指导下重术，选择不断否定自身，是谓“扬弃”，而后在今天成为一个较为完善的医学体系。而中医需要我们用心悟道，采取不同于暴力推翻的手段，在继承传统的同时，有所突破，实现自我圆通。正如清代王清任敢于写下《医林改错》，“以独见之智力，辟古人之非，惊喜交集，半生疑窦，一旦豁然。”

人对于世界的认识，正是在不断的好奇、疑问、研究、突破、圆通中逐渐发展。或许今天我们还是不能去完善地解释中医，但对于未知世界的认识绝非一朝一夕。在此之前，学好《中医基础理论》便是助我们有朝一日向世界去证明中医的基石。从最基础的理论开始，让中医不仅仅以一种文化的形式，更是以它原本医学的身份为世界所接纳。

    未知世界大得很，而我们怀揣敬畏之心，在探索的路上。愿自己终能成为曾仰慕之人的模样。

本文为第三届全国悦读中医活动·悦读中医好感悟复评入围作品，作者为章尔雅，最终解释权归原作者所有。由中国中医药出版社官方新浪博客推荐发表。未经授权，请勿转载。