中国古代传说中的医者，或如神农之尝遍百草，或如扁鹊之妙手回春，或如华佗之起死回生。几千年的传承，卷帙浩繁，各家林立，却只有一个人始终以悲悯、谦逊、温润而又执着的姿态站立在杏林医苑门前，让千年之后的中国人触手可及。

他就是医圣——张仲景。

东汉末年，战乱割据，苍生涂涂，天下燎燎。当权者的纷争之下，兴亡之苦，体会最深刻的常常是百姓，多次大范围的瘟疫爆发，“出门无所见，白骨蔽平原。”仲景所在的就是这样一个时代，正如东汉末年诗人曹植所写，“疬气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”眼见家族成员一个个死去，眼见老百姓在生死边缘挣扎，悲悯和救死扶伤的决心在他心里化为坚定信念，这大概就是他执着的来源罢。

“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”犹记得在大学课堂上第一次听老师指着PPT，读到《伤寒论》序中这几句的时候，我忽然热泪盈眶。那一刻，我恍惚觉得一个普通中医药大学的普通医学生，在这样一节不能再普通的课堂上似乎触到了一个悲悯、谦逊、温润而又执着的大医身影。

悲悯，是对病患之悲伤和痛苦感同身受的情怀；谦逊，是面对先贤医籍尊重和谦虚求学的态度；温润，是面对官场阿谀我诈刀光剑影淡然一笑的胸怀；执着，是无论人生沉浮身处何地始终投身医学的意志。

仲景也并非淡然于人世外，他叹息当时的人们重视名利，却忽略保护身体健康的根本大事。“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势……崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”追逐得到的名利再多，失去生命之后那些又有什么意义呢？

他也同样担忧循规守旧，一味沿用家族秘方看病，而不按照病人实际情况辨证施治的大夫出现误诊误治的情况。“观今之医，不念思求经旨，以演其所知。各承家技，终始顺旧……夫欲视死别生，实为难矣！”用现今通俗的话来说就是，一个医者，只有更新自身的知识不断提高临床技能，才能让病人放心的将自己的生死交付到你的手中！

仲景的书就如同他的人，纵观《伤寒论》，如太阳病提纲：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”再如，太阳病分类中的：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者①，名为伤寒。”全书言语风格朴实简练，切中要点，既无华丽浮藻之说辞亦无夸夸其谈之空论。清代医家张志聪曾言：“不明四书者不可以为儒，不明本论《伤寒论》者不可以为医。”《伤寒论》所创立的以理、法、方、药为一体之理论体系为后世治疗疾病产生重要影响，并进一步奠定了中医临床辨证论治的基础。

这就是《伤寒论》，这就是张仲景，他既不弃世也不厌世，既不过分愤世嫉俗也不阿谀奉承。他以一种入世的情怀行走在战火纷飞的年代，体会人间疾苦，摒弃神佛空论，一心专研医术，“坐堂行医”济世于苍生；同时他兼具着出世的胸怀，并不盲目跟随天下众人去前赴后继接踵而至地追逐名利权位，而是翩然拂袖将奇秀的手指搭于“三部九侯”之间。

这，就是后人口中代代传诵的大夫张仲景；这，就是留名于青史杏林的大医张仲景；这，就是行走在华夏民族千年长河中被后世传承的医圣张仲景；这，就是对世界医学做出伟大贡献的医学家张仲景。

他始终以不变的姿态，出现在一届又一届的中医药学子面前，呈现着独特的医者情怀！

    注释：①脉阴阳俱紧：指三部脉均见紧象。阴阳指部位，即寸关尺三部。

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