中医认为，人体是一个整体，由经、络、筋、骨、肉、血、皮毛、脉、髓、液等构成框架、管道和细微结构，肝、心、脾、肺、肾五脏充填其中，进行物质的运行和交换。这与现代医学解剖学中人体内脏，骨骼、肌肉、血管、血液及组织液有相似之处。机体的健康取决与人体阴阳气血的平衡，《素问·生气通天论》言“阴平阳秘，精神乃治”“是以圣人陈阴阳……气血皆从。如是则内外调和，邪不能害”，《素问·气交变大论篇第六十九》“夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举人体如四季河流的流转，之,化者应之, 变者复之, 此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。”说明只有人体达到相对平衡、和谐状态才会无疾患困扰。如果机体失去这种相对平衡即出现疾病表现，即所谓的“毒”。《金匮要略心典》言：“毒，邪气蕴结不解之谓。”《素问·经脉别论》中提出“春夏秋冬，四时阴阳，生病起于过用”，人体“毒”的发病原因有内、外因之分，人体气、血、阴、阳的偏颇都会是“毒”的表现。《素问·五常政大论篇第七十》：“寒热燥湿，不同其化也。故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。阳明在泉，湿毒不生……”提出了“寒毒”“湿毒”等概念。

《西部中医药》刊发的《论人体的病理-“毒-管道-脏腑”理论的构建和实践》一文中也提出了人体失衡后机体出现的“毒”的表现，并指出“毒”与“管道”及“脏腑”的关系，发病机制，以及运用该理论在临床实践中的治疗原则。该文是中医的辨证论治的另外一种解说，从“毒”发病的病机出发，概括了人体发病的三要素：1）诱因（“毒”）是外邪或机体内部失衡导致；2）传入途径（“管道”）是“毒”发生和传化的场所；3）受体（“脏腑”）是“毒”攻伐身体的目的地。从此理论出发，  该文提出治疗主要是调理脏腑为核心，通道管道是根本，抵御邪毒是关键三个方面，文中有中医的调理方法亦有建立人工管道的现代医学治疗方法。我之体会其中所述之“脏腑”可与五脏之心（心包）、肝、脾、肺、肾对应，“管道”与六腑之小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦对应，“毒”与阴阳失衡，各种虚实偏颇症相对应。治疗上也可从脏腑并治进行论治疗，也是基本法则“辨证论治”的另一种阐释，例如：见心之病可用引下药至小肠，表里同治；见肝之病可用利胆药以清理“毒邪”之管道；肺热者用清利泻下药物可导邪外出等等。人是自然中的小物体，治疗上更与四季时气对应方才周全——《素问·四气调神大论篇第二》曰：“夫四时阴阳者, 万物之根本也。所以圣人春夏养阳, 秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门 。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。 逆之则灾害生， 从之则苛疾不起，是谓得道。”调摄体质中也要外避邪气，和于自然-----《灵枢·本神》有云：“夫智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”

    宏观看机体，微观治疾病，人体亦是一个小自然。有如太阳的五脏在提供能量，有四季在人体中的阴阳对应，有如河流的血液精液在体内流淌周转。既病而治病时从祛“毒”开始，从“管道”排除，然后调养“脏腑”避免再次受邪气搅扰；未病而防病时从“管道”开始，疏通邪气或者郁结之邪走行之场所，避免瘀积成病，再强未受邪之”脏腑”，从根本上调节机体的抵抗能力，如《素问·刺法论》所言“正气存内，邪不可干”。以此诊病，脉络清晰，机制明确。

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