在我上中医院校之前几乎没有接触过传统的中医，来到贵阳中医学院学习完基础一些中医基础课程之后，期间看老师诊病仍然“不明觉厉”，感觉自己搞不懂中医，不明白中医的内涵，更不知道同学们谈论的中医学博大精深的医学文化，直到我们开始去读经典，读原文，渐渐得体会出了些中医本质的东西。

刚看到“素问”二字，觉得很像是一个古代美女的名字，细细一读，才知这是一本医书。“素者，本也；问者，黄帝问于岐伯也”。《素问》也称《黄帝内经素问》。认真的看了一遍这书觉得写得非常的好，真的很感谢先人为我们留下了如此宝贵的文化遗产！《素问》是现存最早的中医理论著作，相传为黄帝创作，大约成书于春秋战国时期。以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，集医理、医论、医方于一体，突出阐发了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊源。

《素问》是现存最早的中医理论著作，相传为黄帝创作，大约成书于春秋战国时期。以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，集医理、医论、医方于一体，突出阐发了古代的哲学思想，强调了人体内外统一的整体观念，从而成为中医基本理论的渊源。

一、象的形成
    在学习中基、中诊、中药的时候，总是会触及到取象比类（教材上也称为“援物比类”）这个词，一直不能深刻的理解“象”到底在指什么。而读到《素问·阴阳应象大论》《素问·灵兰秘典论》《素问·五脏生成篇》等篇时，文中将五脏之象，类推之无穷。这种将基于人观察感受到的物的表现就功用相似、相同的归成能相互感应的一类，将这种相似、相同的属性内涵归纳成了“象”，这种“象”不具备严格的明晰的界限。
   “象”的形成在中医是必须存在。“象”是中医思维中的基本组成元素，是进行中医式思考的基础。很多人认为中医难学，学不懂，“象”的理解体会就是一个关键。

二、模型阐释
    在《素问》中存在三个基本模型：气模型、阴阳模型、五行模型。个人认为其中阴阳五行模型在中医中是并列关系。对于呈列阴阳的《周易》中没有五行，这并不是巧合。五行最早出现于《尚书·洪范》，后太阴、少阴、太阳、少阳，又加至阴而与五行相对应，有人因此言阴阳包括五行，难令人信服。阴阳、五行并列不代表它们是割裂，正因为是并列的，才能充分的相融，有机的结合。
   《素问·天元纪大论》中“太虚寥廓，肇基化元”，《素问·五常政大论》中“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”等，这些都说明天地万物本于气，生于气。中医认识世界万物的体系不是一个封闭的体系，而是一个开放的、整体的、有机的体系。《素问·六微旨大论》“气之升降，天地之更用也”。    
   《素问·阴阳应象大论》云：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”文中以天地方位为本始，成“象”以配万物。而其“象”以五行表示，通过“象”将方位、时候、天气、地域、形体、脏腑、情志、声音、颜色、味道等归于各类,将人与天地万物各归其类，以相互联系。《素问·五运行大论》“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”等确定模型内的运行规则：生克乘侮的关系。从而运用在人体、自然中，认识解决着疾病。
   “象”是构建模型的基础，模型规则是应用的基础。气模型是构建传统一切模型的基础，而阴阳模型与五行模型又是构建中医模型的最基本的存在。
三、体用关系
    大化流行，生生不息。前面谈了中医思维中最根本、内在、本质的模型“气”，这就是万物的体，体因变动而成用，故而体如何发挥作用，有什么样的表现，就是用。简单的说如体为形质，用为功能。体用关系形成的过程，是由用到体的过程，也是中医不断发展自身诊疗“见外揣内，以表知里”由用揣体的过程，如《素问·五脏别论》中“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之腑”等。
    在体构建之后，就在用上下功夫。由开始的用到体上，至后来从体发挥来说用。 在脏腑，脏象为本，脏腑的功能表现就是用，如《素问·六节藏象论》中“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。……脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也”这些都有体上的发挥的用。《素问》中种种太多难以尽举。

    一本好书可以影响一个人的一生，《素问》就是这样一本可以影响我们一生的书。对于现代的人而言，《素问》对我们的生活还是具有很多的现实意思，它可以指导我们的生活，《素问》里面还有许多的知识，在这里我也不一一列举，也因为有的书就像一个人需要我们每个人自己的去看，去思，去想。

本文为第三届全国悦读中医活动·悦读中医好感悟复评入围作品，作者为倪工会，最终解释权归原作者所有。由中国中医药出版社官方新浪博客推荐发表。未经授权，请勿转载。