伤寒论虽说只有简单的5万余字，但它实在是医学史上的一本著作。六经辨证的提出它以六经辩证与(八纲)紧密结合的方法奠定了祖国医学辩证论治的基础,使中医理论与临床实践紧密结合,在长期实践中更丰富了中医学理论基础。 “伤寒”的含义是指一切外感病的总称。这里所说的外感病是指风、寒、暑、湿、燥、火，乃至包括疫疠之气等。一切由于外来邪气所导致的以发热为主要特征的证候在古代都叫做"伤寒"。狭义的概念是人体感受风寒邪气，人体感受寒邪就可以叫做狭义的伤寒。刘勰《文心雕龙》："论也者，弥伦群言，而研一理者也。""弥"就是广泛的意思，"论"是收集的意思，"群"就是众，广泛的收集众多的医家的观点，去研究、去探讨一个问题。《伤寒论》是众多医家治疗伤寒病经验的一个综述、总结。伤寒论的主要内容：第一篇简辨脉篇，第二篇，平脉篇。这两篇内容属于仲景脉学的精华。第三篇是《伤寒例》。《伤寒例》这篇内容可以看成是张仲景对外感热病的认识的总论。第四篇是《痉湿暍》。痉病是抽风一类病；湿病是感受湿邪病；暍病就是中暑。它是属于广义伤寒的范畴。中间有10篇内容是"辨太阳病脉证并治上第五"、辨霍乱病脉证并治第十三"、"辨阴阳易差后劳复病脉证并治第十四"。从第五开始到第十四中间有10篇内容。这10篇内容我们把它叫做"六经病证篇"。10篇内容一共398条，涉及到的方剂是112方。有的书上说是113方，那是因为有一个方子叫禹余粮丸，有方没有药物。

   

《伤寒论》创立了六经辨证体系。记述大量复方选药精当，组方严谨，药量精确，疗效可靠，是方剂学发展的基础，被后世医家誉为"众方之祖"《伤寒论》在1800年以前就强调了扶正祛邪这个治疗原则。理、法、方、药贯穿《伤寒论》，所谓的八法（汗、吐、下、和、温、清、消、补）就是从《伤寒论》中总结归纳出来的。针药并用的方法。六经辩证是后世医家对《伤寒论》中三阴三阳辩证的一个简称。六经：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。阴阳者，天地之道也，就是大自然的规律，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 生之本，本于阴阳，这就是生命的本源，阴阳又各分为三，这就是三阴三阳。所以三阴三阳。从三阴三阳的本意讲阴阳气量的多少分为：太阳，太者，大也，所以太阳阳气的量是三阳。阳明：明是什么意思呢，明，著也即显著，阳明，阳气的量是多少呢，是两份，它不如太阳阳气的量大，但是它的阳气也是充足的。 少阳：少，小也，少年就是小孩吗，所以少阳阳气的量最少，它是一阳。太阴：太者，大也，是指阴气强大，它的阴气的量是三阴，阴气的量有三份，它是三阴。 少阴：阴气的量是二阴。 厥阴：它的阴气的量是一阴。

《伤寒论》里面理、法、方、药的基本知识，理、法、方、药的基本内容。基本病因、病机是什么？它的治法，它的用方，它的方药组成，它的这个方剂的煮服方法.第二个要求是学习辨证用方的思路和方法。从它的字里行间来分析它，辨证鉴别的方法来分析它用方的思路。比方说第63条："发汗后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤"。第162条呢，说："下后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤"。《伤寒论》中，出现喘的证候大体有五个主要的方证。 首先是麻黄汤证，寒邪闭表，肺失宣降的无汗而喘；再个就是小青龙汤证，外有表寒，内有水饮，外寒和内饮相合，水寒涉肺出现的咳喘。而麻黄汤证的咳喘也罢，小青龙汤证的咳喘也罢，它们都是无汗的，因为外有表寒嘛。而63条和162条，它说汗出而喘，汗出而喘即是这两条的主证，同时也是鉴别诊断。它就排除了麻黄汤证的无汗而喘，排除了小青龙汤证的无汗，外有表寒的无汗，里有水饮涉肺的咳喘。"不可更行桂枝汤"，就告诉了这个证候，虽然有汗出，虽然有喘，但是它不能够再用桂枝汤。

   

纵观全文，伤寒论其主要内容是六经辨证和辨方证。《伤寒论》中曾有二十多条提到了桂枝汤，对一个方证论述如此精细，是在告诫后辈论方证的重要性。

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