庄子云：天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。而《黄帝内经》正是一部言天地大美，通四时之法，明万物至理的一部书。《黄帝内经》强调人的生理现象与自然现象变化的一致性。“神形合一观”与“天人感应观”所体现出来的是事物的整体性，追求的是天地、形体、意志混一通融的动态平衡。可以说《黄帝内经》总结了古代朴素唯物主义哲学和自然科学的最高成就，并对未来两千多年中医学的发展产生了深远影响。

一、朴素的辨证

《黄帝内经》成书久远，深奥难精，给各路医者造成了不少困难。而研读《内经》之学术流派百家争鸣，却又很难断定正确与否。李今庸教授以精益求精的治学态度编撰的《李今庸黄帝内经选读》，汇合百家之长，诚可谓臻大成者。并在此基础上取其精华，去其糟粕，运用辨证的方法去审视、解释《内经》理论。

李今庸教授经常对一些表达含糊的语句进一步延伸，避免了简单粗暴的方法造成任意否定的情况。例如《素问·调经论篇》中“皮肤不收”中的“不”字，历代《内经》疏注多释为“弗”，虽然合乎语法，但置于句读中不仅别扭至极，甚至解释不通。李教授引杜预注《春秋·左成八年传》言：“不，语助。”一举颠覆大家习惯认为的整句话意思，却恰与上文“寒湿之中人也”的起因，下文“肌肉坚紧”的证候相应。这说明在学习研究《内经》的过程中，忽视训诂之学，摒弃古代语言文字学方面的知识，是不恰当的。由此可知校勘注释是门大学问，注释有误更有可能将学者引入歧途，李教授正是抱着精专之心对《黄帝内经》进行注释，可以说延展了医者学习《内经》的深度。

二、极简的纯粹

李教授对《黄帝内经》基本原理方面的注释堪称精辟。《素问·六微旨大论篇第六十八》言：“（岐伯曰）出入废，则神机化灭；升降息则气力孤危。故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。是以升降出入，无器不有。”这一段话虽然抽象，但并不难理解，“出入”即自然界六气的升降出入，“生、长、壮、老、已和生、长、化、收、藏”指的是人体的正常活动和运动变化。但是翻译后将二者结合起来却又显得不伦不类。而李教授活用意译，以一句“一切生命的生命体，都有升降出入的运动，都是进行生化活动的场所，都处在‘无不出入，无不升降’的新陈代谢过程之中。”高度概括了这句话的原理。这种翻译并不是个例，通篇选读中比比皆是，体现出的是一种极简的纯粹之美。

三、圣者弥坚

晚辈医者经常惊叹于李今庸教授年迈耄耋，却依旧勤求古训遍览医籍。正如《素问·阴阳应象大论篇第二》言：“知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者益壮，壮者益治。”作为智者，李教授能够察知天地的规律，调养方法合于阴阳之道，因而精神饱满，耳目聪明。由此看来，学医者须精益求精，勤学不辍，如此不仅能够锤炼医术，更能进一步领悟自然规律，树立更高洁的世界观、人生观。

    李教授的《内经》注释数十年来一直被中医学者奉为经典，并不是因为其考证的严谨，或者说是翻译的精准。他并不是校注翻译的专家，而是秉承了《内经》一贯的朴素、精简的文风，并不断修订斟酌，使之成为了一部通俗易学，却影响深远的医学经典。

本文为第三届全国悦读中医活动·悦读中医好感悟复评入围作品，作者崔晟，最终解释权归原作者所有。由中国中医药出版社官方新浪博客推荐发表。未经授权，请勿转载。