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“文化”是一个抽象、复杂的概念，仅仅给出一个定义很难不限于狭隘，它是与人有关的一切存在，物质、精神、制度、心理，等等。

我们呼吸的分子，我们的肌腹，举手投足，情感谈笑都浸没于“文化”的海洋之中，我们是文化之海的游鱼……

人是文化了的，他被文化吞没，遥遥不见文化的岸边。人的足迹踏到哪里，文化就紧紧跟随，甚至，人的视野、人的思想、人的思维延伸到哪里，他的文化就尾随其后，更多的，文化还先行于人类的全副兵马、战车……

人装载着他的“文化”行囊，跚跚前行。人需要用自己创造的“财富”生存下去，还被他的财富连累，他并不轻松，满屋的金银财宝、摆设，满身的珠光宝气，一身的气质、风情，渊博的学识、思维、思绪——时刻牵动着他的心跳和呼吸。

我们用自己的双手、工具、科技、思维开凿一座高山，这座高山显然被我们的“文化”所改造、清点、渗透、整理，被我们“文化”了。甚至，观察一座高山，也不得不动用我们的全部“文化”，思维里的“高山”已逃离了它的原形，它是我们“文化”规定的影像，是“我们”的。所有的物，只要我们有所染指、有所思考、有所观察，都已被人类“文化”过了。进而，我们没有染指、思考、观察过的“虚无”，也因为已有的“文化”被拒于视野之外，我们所谈论的“虚无”之境，已经被我们的“文化”过滤过了。

文化就是这样时刻伸展着它势不可挡的威力。

文化是什么？

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一旦用概念把事物作了区分，就很容易忘掉事物的整体性和连续性。区分的意义在于：给事物取个名字、加上标签，以便于分辨和记忆。人类为了方便就这样宰割了完整的万事万物。

看一下，人类对连续不断的时间所作的划分。时间（当然也是概念）不断地流动，或者就根本没动，可人们却把它分割为一秘、一分、一时、一天、一月、一年、一世纪，等等。时间本身并没有这样的区分，它是永不停息的流淌。零点整是个什么时刻？当说零点的时刻，已不是零点，它在奔腾——容不得我们思想、概念的束缚。

时间的主观性可想而知。

人类在概念的掌控下，没有一点永恒的感觉，感觉不到永恒的存在，永恒远在彼岸的世界，我们只不过生长在概念和逻辑之中，概念的区分方便了思维，同时也钳制了思维。

当我们说前月、前年做了什么的时候，这是一种方便，使我们觉得时间已经过去，时间在慢慢消逝，自己慢慢变老。当感到自己年过古稀，概念告诉你，死期将至，这种观念使人快快地老去。为什么忘记时间的人青春长驻？人类为自己定下了死期。

怎样返归到无时无期、混沌未开的原真状态？如何生长于天地间、不生不死？人类须打破自造的种种束缚，进入永恒，把握幽幽无限……

可以把人类社会划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本社会，等等，也可以划分为原始社会、非原始社会；野蛮时代、文明时代；农业社会、资本社会等等形形色色的划分，其实人类社会的划分完全是一种人为现象，两种所谓不同社会的区分不是多么地明显，也并非若干次战争后，确立了看似不同于以前的王国、群体、组织，就断定了这叫什么社会，硬性的划分社会将抹杀人类社会的连续性，社会之间的区别不是多么明显，人们心中的概念却是那么一清二楚，一目了然，却又是那么一厢情愿。

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万物之中，谁错了？

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宇宙中，或即使是人类世界中，有没有一个统一的准则、标准、统领一切的“一”？人类的这种追求到底有没有意义？

《老子》说：有。并且强为之名曰：“道”。然而却是不可说出的，只有靠体悟。

语言能把握真正的世界万物吗？静态的语言描述怎能代替活生生的原真世界？自然是不可道的。唯有全部身心融入神秘的体验之中，时刻进入一种感应万物、体味人事百态、感悟不可名状的大道至理之中，方能把握那个全知全能的“万有”。

概念的“道”，“神”，“上帝”，等等，仅一词而矣，也正是人们要打破的东西。要打破偶像，打破独揽一切的“理性”，“理念”等，即是打破妄图用概念代替真实存在的狂想和做法，打破用自身的狭隘观念去笼罩和解释宇宙的可笑举动。人类的逻辑还没来得及穷尽原本的世界？我们所道出的“真实”、“客观”，也仅不过是人类的概念表述，是黑洞里的宇宙影像、人类自以为是的真实。