对于“孔子”这个名字，大家并不陌生，很多人对孔子的印象是：讲究礼仪，文质彬彬，儒者风范，中庸之道，等等，不少人很反感孔子搞的那一套，认为太虚伪了。

真的是那样吗？

实际上不是的。孔子是很讲究实质内容的，并非仅仅停留在表面功夫上。他是个有学问的人，却生活在战乱的时代，于是想用自己的学问拯救时代。

他发现周代的“礼”可以拯救当时混乱的局面，在孔子时代，也有各种各样的“礼”，比如祭祀祖先、神灵，办理丧事等等，都要举行一整套的仪式活动。

可是，孔子对那些形式性的活动并不满意，他说：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？

意思是，祭祀时，摆上玉帛，举行一些钟鼓弹唱之类的活动，难道就等于礼乐了吗？

可见，孔子是反对搞虚伪的形式主义的，他要为那些仪式注入灵魂性的东西，为仪式加进一个“目的”。这才是孔子所追求的东西。

他想让人们通过礼乐活动，达到尊敬祖先、孝敬父母、克制自己的行为、爱人如己等效果，孔子把这些优秀品质用一个“仁”字来概括。

孔子更加注重的，是“仁”这个灵魂性的东西，“仁”就是爱，爱长辈，爱父母，爱兄长，爱子女，爱国君，爱臣民，爱领导，爱下属，即爱自己周围的人，然后推及天下，爱所有的人，因为只有这样，才能算是个人，作为一个人应该做到这些，也只有人才能做到这些。

孔子一点也不虚伪，他最注重道德上的修养，他认为一个人所做的一切都是为提高道德修养服务的，而不是做给别人看的。

他说：人不知而不愠，不亦君子乎？——别人不知道，也不生气，难道不是君子吗？

后来人们发现，孔子所倡导的东西真是太好了，有形式，也有灵魂，如果用他的这套东西与人相处，处理每个人之间的关系，岂不天下大治了吗？

所以，后来就有孟子、荀子之类的人物宣扬孔子曾经宣扬的东西，当然，他们也加进一些自己的理解和发挥，于是，孔子这一派的思想就更加丰富和完善了。

当一种学说、理论或思想很完美时，它的适用范围就非常大，不但能够适用于个人的生活行为，对一个团体、一个社会、一个国家都能够起到应有的作用。

孔子一派创下的思想体系就具有这样的作用，所以很容易被群体或国家利用，但是，一旦被某些别有用心的人或团体利用时，就会扔掉思想的灵魂，仅仅用它的形式和外壳，来装潢门面。

科学、宗教、哲学都具有这样的作用，个人可以用，群体可以用，国家也可以用，好人可以用，坏人也可以用，就像太阳，照好人，也照坏人。

我们不要抱怨太阳，太阳施恩于万物，错误的不是太阳，而是错误利用阳光的人，我们不应该抱怨孔子，错误的不是孔子，而是举着孔子的招牌、利用孔子之名行虚伪勾当的人。

孔子并不虚伪，虚伪的是抽掉孔子思想的灵魂，借孔子之名，仅仅做一些表面功夫的人。