加载中…2015自驾河南21巩义石窟寺
(2016-05-21 23:25:04)
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北魏石窟艺术帝后礼佛图化生飞天后续造像题刻伊洛河汇黄 |
石窟寺距康百万庄园，不过十分钟路程。2540公里，停车5元，门票30元。
作为邙山余脉，这段山体称大力山。石窟寺坐落山崖下，南朝伊洛河。西（左）侧崖顶有座砖塔，据说是唐代。
进门，有大雄宝殿和东西配殿，据说为明清建筑，看似太新。
石窟寺始建于北魏孝文帝，初名希玄寺，隋唐名净土寺，后称石窟寺。
殿后，黄土崖下的石壁有一排长廊，遮护着一千五百年的石窟。
由于伊洛河千年泥沙的淤积，现在地面比石窟地面高一米多；加之长廊遮盖，不能一拍石窟全景。石窟分东西两区，第一、二窟在西侧。
自西向东，先是第一窟，西侧崖壁满刻的大像小龛。由于风雨侵蚀、人为损坏，迎面菩萨像只剩头胸，而门西金刚只剩腿部可辨。
高处造像，已经模糊。大小方孔，说明窟前曾搭设过庙宇庑廊。
其中题记有：“天保九（558）年三月九日比丘道邕作为亡师造像，愿亡师□□净土弥勒佛所。同州石匠武遇，河府石匠松福”；“大齐天保八（557）年十二月辛末朔廿五日，怀州武德郡人、佛弟子梁弼，前庸依将军口徐男，后加中陆将军行口口口口，为本州别驾至广□□□□□之，为亡考造观世音像一区，愿使亡父托生西方妙乐国土，后为阿娘兄弟姊妹家口见存德福，后为国王帝主、众生具登彼岸”。可见，后增造像的目的。
第一窟窟门。
上部开设采光口。
这是一座正方形洞窟，设中心方柱，四面开龛，雕有一佛二弟子二菩萨。座下一对披毛狮，威风凛凛。
主佛面貌方圆，表情宁静，褒衣博带，结跏趺坐；衣纹下垂，座前稠叠，细致形象，保持着浓重的北魏风格。
特别是，这时的佛首没有螺髻，发式光滑，头顶球状就是早期的肉髻。
上部的云纹隐约、火焰纹清晰。
垂幔下，一对化生从两侧升起；左右飞天一手捧莲蕾，一手持莲枝，飘逸祥和；顶部又一对化生，双手合十，坐于莲花之中。
窟顶三层华丽的平棋，内为飞天，中外两层为不同形态的化生、莲花、卷草；棋格交点均刻莲花。体现一个灵魂进入净土的化生过程。
柱基刻力士、伎乐人，多残。
按后窟样式，也许地面曾有与顶部平棋相同的莲花图案，已看不出痕迹。
门框侧的佛龛越至唐代，有“前件功德三躯，愿合家平安。咸通八（867）年六月七日女弟子□氏重造”等题刻。
与北朝造像不同，唐代造像多坐、立于莲台之上。
巩义石窟最珍贵的是帝后礼佛图，为北魏皇帝、皇后及贵族礼佛的庞大队列，既反映了北魏上层社会对佛教的虔诚，又体现了当时等级、仪仗、衣着等社会信息。
帝后礼佛图最早发现于洛阳龙门石窟宾阳中洞，1935年被盗，现存美国。这里为国内仅存，堪称国宝；而且多达15幅。以第一窟的南壁的六幅最为完整、精美。
东侧伎乐图之上，是三层皇帝礼佛图。
上层：一个僧人（比丘）前导，大腹便便、雍容华贵的皇帝在8个侍从的簇拥下，虔诚礼佛。皇帝头戴平天冠，右手持莲枝依肩，左手置于侍者所捧器皿中。皇帝仪仗长扇两柄，伞盖一幅，特别是伞盖流苏密集，上缀莲花。最让人赞叹的是，皇帝前侧的菩提树上有两只小鸟在欢唱。
皇帝身后当为两位郡王，同样大腹便便，分别手持莲花、钵盂。与皇帝不同的是，头戴高冠，侍从为6、7人，长扇一柄，伞盖一幅，伞盖流苏减少，没缀莲花。
礼佛图以高矮胖瘦来表达人物的地位和主从关系。
中下两层当为十位重要的王公大臣，长扇一柄，伞盖一幅，伞盖流苏再减，而且侍从由中层的三人减到下层的二人。
西侧是三层皇后礼佛图。下部伎乐只剩一人。
读懂了皇帝礼佛图，就不难读皇后礼佛图。作为女性，每层队列前由比丘尼引导。人物刻画，同样以高矮胖瘦、伞扇仪仗、侍女数量来表达人物的地位和主从关系。
上层三人当为皇后、贵妃，头戴花冠，同样心宽体胖，大腹便便，雍容华贵。唐代杨贵妃以胖为美，可见北魏就是如此，体现了当时女性审美观念与现在的不同。侍女分别为6人、5人。
中层四人当为级别稍低的妃嫔贵妇，髻饰与下层稍异，侍女4人。下层四人当为年轻的公主，除髻饰外，身材高瘦。
下层前导比丘尼较上两层比丘尼高出许多，目的在于体现身后女宾的相对地位。
一窟东西北三壁各开四大龛，龛内佛像头部尽失。
其中，东西两侧的前三龛为拱形龛楣，分别雕刻忍冬、佛像和火焰纹饰，华丽异常。
龛楣间，雕刻着净土化生的圣洁形象：在极乐世界，飞天翔游，一个新的生命通过莲花重生。下刻厉鬼，增添了画面肃穆氛围。
龛下刻伎乐人，吹拉弹唱，栩栩如生，给人以仙乐绕梁之感。
上部小龛，整齐密布，庄严肃穆。
西南角窟顶平棋。
西廊北望。
中心柱西侧的西方药师佛的造像。
佛座衣纹和披毛狮。
回看南侧，皇后礼佛图的位置。
西北角大龛主座已残。
下方三人似在辩经，服饰与众不同，蓄发，脸型有西方人特征。
这是表现世俗中的僧人生活场景吗？
北壁为盝顶帷幕龛，盝形龛楣雕卷草纹，上刻莲花。
北壁上部的密集小佛龛。
北廊东望。
中心柱北侧的过去佛阿弥陀佛，手势清晰，施无畏、与愿印，是石窟保存最完整的坐佛像。
龛顶及窟顶图案。
回看北壁四个盝顶帷幕龛。
东壁同西壁一样，第4龛为普通帷幕龛。
内雕“维摩、文殊对坐说法”：维摩左手举扇，食指上翘；文殊菩萨像残。
文殊侧的比丘，相貌安详。
东廊，南侧就是皇帝礼佛图。
东龛的菩萨像。
中心柱东龛内的未来佛弥勒佛。
东廊窟顶。
佛脚下的披毛狮。
东南两壁上部。
东廊北望。
一窟是巩义石窟的精华，代表了继云冈、龙门石窟后，北魏晚期的佛教雕刻艺术的特点。
第一窟门东的金刚尚在，双目瞪出，嘴部损坏，完全失形。
东侧保留着一尊释迦牟尼立像，东侧菩萨已损，西侧菩萨尚存。身处外部，风化严重。
佛像上部保存完好。
佛脸圆长略瘦，发式光滑，头顶球状肉髻；大耳近肩，目光下视，嘴角上翘，慈祥微笑。
透过上部残像，可以想象原先四周面貌场景。
第二窟是个未完工的北魏石窟，在凿出中心柱雏形时，因石质原因而废弃。后人补刻了佛龛。
中心柱上部两龛，均雕一佛二弟子二菩萨二力士，坐立莲台之上。下刻小佛像，其中七尊小佛像侧刻有佛的名号。
题刻：（唐高宗时期）“大唐龙朔三（663）年五月七日，比丘僧法□敬造释迦牟尼佛，并二菩萨、阿难加叶、二金刚力士，并造七佛。上为皇帝、师僧、父母、十方……”等。
下龛。龛外站立两尊菩萨，龛上开七尊小佛像。
出自唐代民间，虽有飞天等，远不如北魏皇家造像生动了。
二窟西廊。
东廊。佛脚下有狮子，可能凿刻早于唐代。
二窟东立一块抗战初期的“河洛神迹”碑。
小字前为诗：“石窟二千年，精巧夺天然。满座半残废，神话犹相传。彼姝殊自乐，裸舞何蹁跹。万载邙山下，过客辄流连。东望多感慨，国难重仔肩。边城烽火急，壮士应催鞭”。后落款“陆军第一六六师步兵第二旅第三团第二营营长、陆军步兵少校叶金饶（印）题。中华民国二十六（1937）年岁次丁丑孟秋月吉日”。
可想，七七卢沟桥事变不久，叶金饶过石窟一览后，随部队东进北上，奔赴抗日前线。
碑东，满布小型佛龛和题刻。西及下部时间多为“大齐天保二（551）年”，东上部有了“河清二（563）年”到“天统四（568）年”的年号，看来都是北齐时所刻。
过东区，三窟开放，四窟封闭。
西侧残像。
北朝佛像下的狮子造型很萌，狮间造像更萌，是力士上举莲蕾吗？
第三窟与第一窟形制相同，尺寸稍小，设中心柱。
不同的是飞天处理，简直是一对精致的剪纸，有最美飞天之称。那样轻盈、自然、灵动，这才是心中的飞天形象。
两具飞天，体态修长，薄纱透体，小腿屈回，飘带从身体各部位飘出后扬，动态形象，画面饱满。左侧飞天手持莲枝而前视；右侧飞天右手托一莲蕾，眼睛却向后看一眼左手所持的莲枝。
柱脚力士，比一窟完整。
中心柱另三面没有南侧的剪纸飞天造型。
窟顶平棋两层。
三窟南壁东侧的皇帝礼佛图损毁严重，西侧皇后礼佛图相对完整。
与一窟不同的是，礼佛图人物分布相对集中；下部伎乐人改为两人，尺寸加大。
东、西、北三壁刻满小龛，中设中龛，没有一窟的下部大龛。
西廊。
小龛造像。
壁脚的伎乐人，吹笙弹琴，同样生动。
中心柱西侧佛像。
座下衣纹相同，狮子造型有所改变。
北壁脚为怪兽浮雕。
这些怪兽形象生动，但不知其表达的佛教寓意。
中心柱北侧佛像。
东侧佛像。
窟顶平棋，比一窟完整、清晰。
三窟东侧的外壁佛龛。按造型，中部稍小龛多为北朝造像；唐代造像稍大，多在上下部位。反映了后续民间凿刻的位置顺序。
其中，北朝题刻有东魏的“天平三（536）年中，赵胜荣愿身平安，敬造像一区，愿历众生普蒙斯福”、北齐的“天保二（551）年三月廿四日，比丘道成为亡父母敬造观世音像一区，愿舍恶□□神非妙境”等。
这窟则为西魏题刻：“大统四（538）年三月八日，佛弟子魏文显为身病患，愿造像一区，愿百病永除，众耶弥散。上为亡父母，下为妻子眷属，并为一切众生共成佛道”。
可见，巩义地区在北魏后，东、西魏政权的交替，之后重归东魏后的北齐。
第四窟没有开放，左右金刚轮廓清晰。
同样中心柱，却开上下两龛。
上龛与窟顶。
窟顶平棋两层，保存完整，色彩鲜艳，莲花、化生、飞天图案，完整清晰，一派理想中的极乐世界景象。
佛脚未刻披毛狮。柱基刻三力士，左右力士坐状，肩部扛龙。
地面隐约保存着顶部平棋一样的莲花、化生和飞天图案，这是第四窟不开放原因。
同第三窟，西壁由小佛龛和伎乐人组成。
东壁。
据说，第四窟南壁同样保存帝后礼佛图，可惜看不见了。
四窟东侧的金刚及小龛。金刚左手所拄梭形棍棒是一种什么兵器呢？
其中，下部小龛，铭文：东魏“天平四（537）年九月五日，惠庆为亡弟僧贤造释迦像一区，亡者生天解脱，现在安隐，令见诸佛□□尚在，□一切内外眷属蒙佛普及，法界众生速成佛道”。
上部已是唐高宗时期所凿佛龛，其中左龛题刻：“大唐龙朔二（662）年二月一日，佛弟子史行威、母侯婆、弟行本为三考造弥陀像一区，今得成就，合家供养佛”。
中横幅多字为《后魏孝文帝故希玄寺之碑》，这是记载石窟寺历史最早的碑刻，可惜文字有伤，只辩出介绍中引用的“昔魏孝文帝发迹金山，途遥玉塞，弯拓弧而望月，控骥马以追风。电转伊瀍，云飞巩洛，爰止斯地，创建伽篮”几句。
东侧小龛。
再东，第五窟突出三、四窟之外。
窟门西侧的金刚及诸龛。
其中，金刚当为早期开凿所刻。脚下狮子独特，如犬双耳立起，两眼凸出，长舌外挂，鬃毛拖地；上口楣角尚存一狮头，张口咆哮。
按造型，诸龛基本为唐代凿刻，上部稍大龛似北朝。西（左）唐塔奇特：九级佛塔，下三层楼阁式，各雕佛像；上六层密檐式，塔檐较大。
窟门关闭，上刻尖拱型门楣。
门框凿龛，题刻较长者，为一东魏时期北平人所题：
“天平三（536）年岁在丙辰三月壬寅朔三日甲辰，幽州北平人杨大昇口口比丘为□等造观世音一区、二菩萨□□，愿为一切边地终生九□，上为亡父母弟妹妻子眷属并身，愿亡者托生西方妙洛国土，现在得富，灾永消除,业障永尽，道□知识终缘……”。
第五窟不大，内无中心柱，三壁开龛。
其中，北壁龛最大，为盝顶帷幕样式，下刻披毛狮、力士。
西壁龛尖拱火焰纹样式。
下部刻画比丘形象，手持莲枝，并刻姓名，南为“比丘僧惠兴”。
东壁龛尖拱忍冬样式。
五窟最华丽的是窟顶藻井：中心一个盛开巨莲，繁复的忍冬卷草中，六具飞天翱翔，四角四个静态化生，动静结合，栩栩如生，展现了一幅宏大的极乐世界画面。
五窟东侧，间隔金刚、众龛，有一千佛龛。
其中，东侧金刚四周，多为北朝造龛，存有东魏“天平三（536）年” 题注。
再东诸龛，上为北朝，下多唐代。有唐高宗“总章元（668）年”题注。
碑型题刻“大唐像铭”：“大唐龙朔元（661）年四月八日巩县河滨乡杨文轨妻王，上为皇上陛下、并为亡考妣及兄弟姊妹等，敬造释伽无尼佛一区，合家供养佛时”。下有“寺主大寺主法称为释伽无尼佛供养”。
唐初将“释迦牟尼”称“释伽无尼”。
最东边为千佛龛。两侧各雕一金刚，北壁及东西两壁共有小佛999尊，北壁偏西刻坐式优填王造像，恰好千尊。
优填王像下题刻难以成句，可辩唐高宗“大唐乾封（666、667年）”四字。
东侧金刚及诸龛。上为北朝凿龛，下为唐代。可见，千佛龛也是在北朝基础上开凿，也许是北魏仅开窟门吧。
金刚很猛，站在一蹲像肩上，侧刻“金毗罗神王”。
相对于走过的石窟，巩义石窟规模较小，但其雕刻之精美,并不次于云冈、龙门石窟。而且后续造龛有序，内容丰富。
离开石窟寺，东去不远是伊洛河汇黄处。路过一小庙，名河洛庙。
《2014自驾晋陕25
这座小庙虽新，刻有《重修河渎庙记》，引人注意。
拜殿、主殿一体，较新，没有看到有关古碑文字。
但是，河洛地区乃华夏文明之源，古人留下的河图洛书、伏羲八卦等远古传说，应指这一带。
北去不远，就是伊洛河汇黄处，2548公里，停车5元，不收门票。
一条长堤伴伊洛河先东后北，伸入黄河。
长堤改变了地貌，看不出河汭的八卦地貌。
东侧伊洛河汇人黄河，留下一块沙洲。沙洲外，就是黄河主道了。
看着河口，不免有些失望，太简单了。著名的洛水就这样结束了，甚至没有留下像样的码头。
《道德经》说：“天地不仁，以万物为刍狗”。黄河无情，任你沿岸千变万化，只管浩浩荡荡东去，到一定周期涤荡一遍。这大概就是河口没有古迹的原因吧。无情未央。
堤端，黄河并不浑浊，北岸沙滩已改农田，属于走过的焦作地区。
西侧，公路大桥横跨黄河。
上游不远是此次自驾走过的小浪底、三门峡水库。经过两水库的沉淀，这段黄河也是相当清澈，不再有清浊交融的景象。
返回市区，路过杜甫故里。巩义是唐代诗人杜甫老家，康百万庄园北有杜甫墓，估计都是新建景点，不去了。
仍住永昭陵西，方便。2563公里。
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