加载中…2015自驾河南1 古邺城和西门豹祠
(2015-10-26 19:55:04)
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邺城博物馆漳水古都铜雀三台西门豹祠碑石抄录 |
分类： 自驾篇 |
自驾河南，提前订购了“河南版旅游年卡”。 
实际行程：10月6日出发，20日返回，用时15天；南至湖北武当山、襄阳，返程顺道游安阳的修定寺塔，河北的广府城、赵州桥、定州塔等。
10月6日出发，避开十一旅游高峰，享受一段免费高速。
6：25，良乡阎村上G4京港澳高速，里程清零。
然而，过琉璃河不久，大小车辆都堵在河北收费站前：保定一带浓雾，高速封闭。
等到8：30，交通台预计10：30开放。离开高速，转走G107国道。
10：42，从保定再进G4高速，里程116公里。
第1天行程。其中，定州、赵县、广府城等回程再看。
第一站，河北、河南交界的邺城遗址。
知道邺这个古城，还是中学课文《西门豹治邺》。其后，三国至南北朝，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝设为都城，为北方中心。而今，邺城遗址属临漳县，被漳河拦腰冲断，埋没在G4高速东侧的农田里。
G4在冀豫省界收费站前，新增了邺城出口。14：05，邺城出高速，465公里。
先去遗址北侧的博物馆，469公里。门票60元，年卡免费，停车5元。
博物馆新建，门票够贵。
入口的遗址图，中北部已是漳河河床。
邺城始建于春秋，为齐桓公建九城之一。后又属魏，便有了西门豹治邺。
秦汉为邺县、魏郡治所。汉代的巨大空心砖。
砖上图案。
西侧高速公路出土的汉代石墓门。
门楣图案。
两侧朱雀口衔何物？
三国曹魏时期铜雀台的石碑残块。看来，是人为砸断。
曹魏云纹瓦当。
水管、水槽。
东汉末年，曹操击败袁绍，营建邺城。当时的金虎、铜雀、冰井三台模型。
中间为铜雀台，曹植写有《铜雀台赋》。
唐代杜牧诗“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。《三国演义》中，诸葛亮为坚定周瑜联合抗曹的决心，将《铜雀台赋》“连二桥于东西兮，若长空之虾蝾”，改为“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”。
铜雀台的青石螭首。
牙齿毕露，形象夸张。
汉魏遗物。西侧不远的安阳境内曹操高陵尚有争议。
东晋南迁，北方十六国混战更替，后赵、冉魏、前燕先后以邺为都40年。
短命政权穷尽奢华中，融入北方民族元素。一般明代开始城墙包砖，后赵石虎已经采用。
石虎的“大赵万岁”瓦当。
“品”形“大赵万岁”瓦件。
安装位置。
半人面瓦。
西门豹祠刻铭残石，作为曹操高陵的佐证，引发争议。
介绍称，出土于安阳北丰村西门豹祠，直径37、残高42.3厘米，可能是柱头。西门豹是约公元前400年战国人，有功于百姓，后赵也祭祀他。文字抄录：
“圣人。
赵建武六（340）年，岁在庚子，秋八月□丈，南北五丈，高三尺五寸，壁三□七尺。上作回头殿，屋三间，间长□一丈五尺，用杂材五百四十□□四尺五寸，石夫高二尺，栌拱□□尺，搏基安白头委柱，陌坊（？）用□□山采石，筑基成殿用，功三百五万。世靳奴王身陈午、张安，匠孟黑燕，吏臣杜波、马孙，殿中司马臣王基，骑都尉臣刘谊，左校令臣赵升殿”。
北魏统一北方，后分裂东、西魏。高欢拥东魏小皇帝迁都邺城，高洋篡位建北齐，仍都邺城。
其时的瓦与鸱尾。
莲花瓦当。
东魏北齐的兽面瓦。
邺城曾为北方佛都。兴于后赵，盛于东魏北齐，南北响堂石窟（见《春节自驾邯郸3》）为例。
东魏北齐皇家佛塔模型。据说木结构九层，高90米。现在漳河南岸的赵彭城村尚存遗迹。
白石背屏造像。
主佛略带笑意，褒衣博带袈裟，结跏趺坐，手持施无畏、与愿印；下摆褶皱，搭敷须弥宝座；头光莲瓣三周，背光雕六飞天。两侧胁侍菩萨，戴三叶宝冠，上身半裸，桃形颈饰，手持净瓶、莲蕾、香囊，披帛腹前结珠。菩萨前供养人已残。底座坐式侏儒头顶宝珠盘，两侧蹲狮。
白石背屏菩萨造像。
菩萨头戴花冠，桃形颈饰，左拿香囊，右持莲蕾；两侧弟子双手合十，均跣足立于覆莲台上。背屏纹饰优美，内圈忍冬纹，外圈火焰纹。底座浮雕双狮香炉。
白石背屏造像残件，尤为精致。
主佛博衣褒带，结跏趺坐，双目微闭，施无畏与愿印。头光圆形莲瓣，四周莲花童子。背光镂雕，菩提枝干缠绕；两童站立莲蓬，托举佛塔，塔中浮雕坐佛；两飞天扶塔，五飞天执笛筝琴鼓笙，飘舞伴奏。
白石造像背屏残件。
为背光雕件。四周透雕菩提枝干，饰以璎珞。正中兽面人身，双目暴凸，嘴巴横长，胡须飞扬，两手握物，两腿粗壮，奔跑状。两侧四飞天，圆脸螺髻，上两飞天一手持莲蕾，一手托龙爪。上中为圆形佛塔，仰莲座，塔身佛龛刻坐佛，上为仰莲圆顶。佛塔两侧各一神龙，龙首向外，龙体卷曲，龙爪护塔。
隋大业九（613）年的赵觊墓志。
赵觊，字客生，南阳人，北魏后期，任宁远将军、虎贲郎将等职，与夫人樊氏合葬于“明堂园东庄严寺之所”。
北魏武泰元（528）年的观世音鎏金铜像。
菩萨右持长茎莲蕾，左提净瓶，阴刻圆形头光和火焰背光。
遗址北吴庄发现佛像埋葬坑，存像精美。
白石佛头。面相圆润，弯眉细目，直鼻小口，墨绘须髭。
东魏武定四（546）年的道智造释迦像，飞天个大。
北齐白石菩萨立像。
花冠略残，上身半裸，胸佩璎珞，两臂残断。下着长裙，裙腰束带佩环，下垂两长绦带，悬挂链饰。
彩绘石雕佛座。
上部覆莲台，圆形榫孔。中部为莲枝、莲蕾、荷叶、摩尼宝珠。下部方座，正面双蹲狮荷叶香炉，香炉由两侏儒承托。其他三面浮雕有神王像。
隆庆六（1572）年的磁州酒坛。
二层下看中部的邺城沙盘。
正看沙盘，上北下南。下部就是东魏北齐皇家佛塔，而博物馆在上部正中之外。
而三台，在城西北角，沿西墙、南北排列。
三台是唯一出露地表的邺城遗址，在西南侧的三台村西，南贴漳河大堤，西临G4高速，南向开门。
门票40元，挺贵，年卡免费，停车5元，里程472公里。
进门，院中是曹操像。
其后，是清顺治八（1651）年修建的文昌阁。
文昌阁后，登台前，一座碑廊，存放部分文物。
西侧明代《重修邺台玉皇庙碑记（官五尺）》，反应了邺城及三台的历史：
“赐进士第陕西按察使司副使前浙江清吏司郎中磁州诚轩纪纯撰文，磁庠龙津…。
汤阴李太保公鹤山老先生读中秘书，获宋相志二十卷，考得齐桓公筑邺城以卫…河内称治。迨汉董卓之乱，袁绍据之。曹操领益州牧，迫绍呕血而死，遂居其地，始建…在北者曰铜雀，居中者曰冰井，相去各六十步许。四望隆虑西环，衡漳北带，每达人…之奇观，而骇英雄之安在者矣。玉皇庙在元季业已先建于金凤台之巅，我太祖高皇帝宁平海宇，为天下神人主，首秩百神之祀，毁淫崇正。是庙独存而倾圮者…其久而湮没也，乃各捐己貲，补葺如初。至今嘉靖辛丑（1541），相去又几百有余年，风堕雨剥…请清行寺僧续周号大维者重修之。大维乃苦心竭力，遍化四方，鸠集瓦木，翻修原庙…殿数，中间绘像，饰廊與。凡献陈之器，焚势之炉，无不俱备。复走州，属记于予，刻之贞珉…之曰：玅不可测之谓神，神也者，依人而行者也。故祭法云：能御大灾则祀之，能捍大患…玉皇者，乃上天大帝，为神之至尊者乎，夫惟尊之至也，是以灵斯应也，充淆于宇宙，流行于…为风雨如此，而福善如此，而祸淫其神不可知，而应为有迹者也。故嘉惠者报其功，伸…可以已也。若夫大维者，可谓知所崇重也哉。呜呼，今之视昔，犹后之视今也，使后之…心焉，则是庙常存而不泯，而人心敬礼之天终不朽矣。是为记。
嘉靖二十（1541）年岁次辛丑秋九月十有九日立石”。
墙角大铁锅，是明赵简王朱高燧嫁女的大浴盆。
明彰德卫指挥佥事李奉墓志铭。
铭文。
内侧石刻。
东侧，明天顺五（1461）年的大铁钟。
乾隆年间《重修（文昌阁）碑记》。
曹魏时期的铺首石狮。
墙角的彩绘残像。
碑廊后，为金凤台。现存南北120米、东西80米，地上12米，地下9米。西侧有转军洞。
曹操于建安十八（213）年，建金虎、铜雀、冰井三台。金虎台居南，后赵避石虎名讳，改为金风台。之后，战争频繁，三台残破；明代中期，漳河泛滥，冰井台全部、铜雀台大部被水冲毁，唯金风台独存。
东侧有块明成化八（1472）年圣旨碑。
金凤台顶，现修的简陋展室。
其中的三台简介。
台顶北侧，空旷原始，西侧高速可见。
北侧墙外树林中高约5米的低矮土包，就是曾经的铜雀台。只能感慨，三曹同建安七子吟诗作赋、蔡文姬弹奏《胡笳十八拍》的铜雀台，早已灰飞烟灭了。
而最北的冰井台连土包都没留下。
原始的夯土中，是转军洞的另一出口。
介绍称，转军洞是曹操转移军队的秘道，原有数公里，现存83米。
洞内，辨不出新旧。
另个出口就是台南、台阶西侧。
而洞口元代《洞清观碑》，又称《邺镇金凤台洞清观首创之碑》，说明元代这里曾为道观。
离开三台村，不上高速，沿漳河北堤西去，上G107国道，南下。
漳河南岸，就是河南安阳界。
西门豹祠就在不远的北丰村、G107国道西侧与京广铁路之间，481公里。
院内施工一半的建筑破烂不堪，作为老的西门豹祠，只剩下西北角的碑墙。
南侧大殿开始复工，看来要发展旅游。
西门豹治邺有方，深受百姓爱戴。漳河一带，应有过多座西门豹庙祠。这座可能始于东汉，原为豹神庙，西门豹像身着帝王衮冕。宋仁宗嘉祐二（1057）年，邺县令马益“恶其号服之乖刺不合”，重塑西门豹像，改饰以古县令衣冠，并更名为“西门大夫庙”。明代补入史起，更名邺二大夫祠。原祠为坐北朝南三进院落，1924年毁于战火，只剩几块石碑。
空地放置一堆石棺椁板，从别处运来，雕刻图案盖在泥下。
一块刻有“皇清应赠儒林郎显祖考宗尼府君之灵柩”。
祠碑墙距铁路不远。
近年，西门豹祠成了寻找曹操墓的坐标点，有争议的高陵在此西7公里处。《三国志》有曹操遗言：“其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树”。
是否就是这座西门豹祠？《水经注》载：“漳水又东北径西门豹祠前。祠东侧有碑，隐起为字。祠堂东头石柱勒铭曰：赵建武中所修也”。于是就有了邺城博物馆中“赵建武六（340）年”的《西门豹祠刻铭残石》真假的争议。
东侧卧地残碑，刻有“西史二公…”，小字“西门大夫名豹，魏文侯时为…漳水溉田，民到于今受其赐…。（曾）孙襄王时，令邺绍修沟洫，民食…。嘉靖十有七（1538）年七月知安阳…”。“西”为西门豹，“史”为史起。
可查：西门豹后，魏襄王时，史起为邺令，继续大修水利，造福地方。明弘治年间，将史起列入祠堂袝食，西门豹祠改为邺二大夫祠。
另有两碑首。
一块刻有“重修邺弍大夫祠碑”。
碑墙背侧朝东。
正面朝西。
中上横碑：
“河南省重点文物保护单位，西门大夫庙碑记。河南省人民委员会，一九六三年六月二十日公布，安阳县人民委员会立”。
南侧立碑，便是《西门大夫庙记》，篆额清晰，碑文漫漶，难以辨读。
可查：该碑高1.73米，宽0.90米，厚0.18米，刻于北宋嘉祐二（1057）年七月，为县令马益所立，其兄马常撰文。碑文楷书，22行，满行34字。碑文颂扬了西门豹革除为河伯娶妻恶习、兴修水利的政绩；记录了马益改西门豹像服饰和庙名的过程。
北侧立碑，为明弘治七（1494）年的《重修魏邺令二公庙记》，仍难通读。
下方横碑，为清道光二十七（1847）年的《重修邺二大夫祠记》。
独立碑楼，为民国七（1918）年碑。同样文字漫漶。
上角的“安阳县印”清晰。
西门豹祠的碑文不能抄录，复习《西门豹治邺》：
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故渐贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。
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