拱辰南大街东侧有“文苑”，是过去良乡县的文庙，又称学宫。

光绪版县志有：“学宫，在城内东南隅，万历五、六（1577—1578）年间知县洪一谟修。国朝顺治十（1653）年知县张士彪修，康熙二十七（1688）年知县张宏毅、乾隆二十一（1756）年知县杨乔、道光十六（1836）年知县彭世昌俱修茸。碑记均详艺文志（略）”。

学宫规模：“大成殿五间。殿迤东，崇圣祠三间。殿前，东、西两庑，各五间；大成门三间，门前名宦、乡贤祠各三间；泮池二，棂星门一，东西戟门二。俱同治十一（1872）年，知县高建勋善茸。文昌殿三间，在大成殿迤东，忠义祠、节孝祠一间，在文昌殿迤南。儒学大门一座，明伦堂五间，进德斋三间，修业斋三间。顺治十（1653）年，知县张士彪合学生员张挺等，劝输资重整。凡绅士捐助与在事、姓名，详载碑阴。今近百年，则堂与斋俱废矣。敬一亭三间，号舍、射圃亭，俱久废”。

民国版县志补充：“古人重道，立学宫，以祀先圣、先师，天子亲为之释尊，历代因之，礼至隆典至钜也。江河日下，瞻庙貌之巍峨，敢令不祀忽睹。……同治十一（1873）年知县高建勋、光绪二十三（1897）年知县王汝廉俱修茸。后经光绪庚子（义和团、八国联军）兵燹，复由城乡士绅筹捐补修，时在光绪三十（1904）年。……忠义祠一间，久废。节孝祠三间，在斜街路北，光绪丁酉（1897）年兴隆庄王治（应“志”）捐修。文庙大成殿，正位崇祀至圣先师孔子，以四配十二哲飨，东西两庑以先贤公孙氏以下七十九人，先儒公羊氏以下七十五人从祀（略）”。

光绪、民国版学宫图相同。可见曾立8碑。

从花墙看进，现在的学宫，不过仅剩正殿一座，应是大成殿。院内破烂不堪。

绕到东侧，荒草西侧的文苑，夹在两楼之间，如此不起眼。

东墙施工豁口进入，可见正殿的东侧。

南侧土堆后有立像和碑。

走近，不过是现代立的孔子像和“孔子”简介。古碑却无。

按县志和民国《县城图》：“圣庙”以东，曾有崇圣祠、文昌祠，之间街道称“官学街”、“崇圣祠街”。

节孝祠曾在文昌祠占据一间，光绪丁酉（1897）年兴隆庄王治（应“志”）迁出，建在东侧。

现在的东斜街依旧，学宫成为远处的“文苑”，而崇圣、文昌、节孝三祠已变为民居和荒草地了。

另：《房山96》提过：京师大道，走良乡东门进，南门出。东斜街，正是穿城而过的快捷路线。

上图位置向北（右），不远，有块碑躺在小路边。

竟然就是“创修节孝祠碑”。记录了节孝祠独创、清末烈女“王徐氏”的“史迹”。

民国十三《良乡县志》有录，但有错误，如“王志”写“王治”。

碑额：“万古流芳”。

本人不宣扬贞节烈女，但在古时，贞洁烈女，同忠孝礼仪一样，是普世价值观，如《房山9房山贞节牌坊》、《房山97固节驿与乌林答氏》，在此如实记录。

何况“王徐氏”的史迹难得完整，体现了烈女的旌表过程。

碑文后部上下缺残，□内字为按县志补充：

“独力创修节孝祠碑记

节孝，隆名也。节孝而入祠，盛典也。其始也，必得荐绅先生为之采访、禀请，然后能以次上闻，迨奉旨（可想，全国节孝数量不少）旌表而为之。后者或无力以建坊立祠，或有力而不肯为。虽曰节孝，久之将有湮没弗彰者。惟良乡王节妇，有其孙王志（县志为“治”）为之先建坊，后立祠。可谓克垂久远，毫无遗憾焉。节妇姓徐氏，邑之兴隆庄（良乡南、窦店东）人，年二十五岁（晚婚？），适同邑王俊为继室。越二年，一女生，而夫亡（苦命人）矣。家无恒产，志矢靡他（诗经，不再嫁人），因携其女归依母家，仗十指（双手）以为生居，恒寡言笑而善居积。不数年，己称小康（能干）。及女长，适五品护卫李公名佩璋之室。氏念独居非计，扶持无人，乃抚其前室之孙，即名王志（县志为“治”）者，以教以养，视若亲生焉。又数十年，田园日增，孙曾满堂。维时（当时）己合请旌之例（向朝廷请求表扬），经邑绅举人徐端（见后）、岁贡游观易（可能是以后提到的游观第之弟？）、护卫李佩璋，为之联名具禀。得旨后，即于本村建坊矣。寿至八十三岁，无疾而终，丧葬具如礼。伏思，节妇青年守寡，苦节自砺乎，柏舟（诗经）白发，全归遗徽（生前美德），得标于彤管（女史用朱笔）。求之古人，殆共姜（周时节女）之流亚欤？至光绪丁酉（23年，1897）年，良乡县重修圣庙，王志奉其祖母之遗命，倡捐银二百两，并帮修文昌祠钱三百吊。蒙邑侯王公（知县王汝廉）详禀上宪，奖给五品顶戴。又因节孝祠向在文昌西庑下，其仅一间，非特规模狭隘，亦甚不合体制。乃于祠之东偏，购隙地一所，独力创修，正殿三间，周围垣墙，门楼一座。落成之日，奉其祖母之牌位，并合邑节妇之先列祠典者，咸移入焉，用以永昭贞节，而共享馨香。呜呼，若王志者，可谓克尽孝思者矣，可谓力成善举者矣。世有坐拥厚赀，忍听其亲之苦节芳名日就湮没者不知凡几。见王志之所为，其亦惭然愧，奋然兴否耶？事有关于风化，理宜勒诸贞珉”。

县志有作者，“训导逯凤图”。

可查：“良乡县训导，逯凤图，直隶东明（现属山东）癸酉科（1873）举人，光绪年任”。

县志还记录了当时兴隆庄的王徐氏牌坊碑记：

“王徐氏碑记。清光绪十一（1885）年五月立。举人徐端（见后）。夫懿行可传，何必不出于巾帼？休声是播，何必不起于阃帷（内室）。节妇王徐氏，自夫逝世，非不愿为摩笄之刺（春秋赵襄子姊、代王夫人，摩笄自杀），化石之贞，因遗孤待抚，幼女无依。再四思维，不守苦节，固无以立名；不留余生，更何以启后？由是，来兴隆庄母家，得所依归，笃乃鞠育。迨遗孤（应为前妻之子）稍长，出嗣（过继）夫兄；幼女稍长，宜尔室家（诗经，和睦），乃立长孙治（碑为“志”，前妻之孙）承嗣，脉延一线。计在百年为之立门户，使其以垂久远，并得俾随时致祭。创垂（开创业绩）悉备，缔造维艰。又念及母家邻里徭役，民不聊生，夫差（夫家差役）几无以应捐，自置民地若干，以供夫差之需。好善乐施，出自天性为然。值兹旌表之膺，牌坊之建，为述生平，以见不朽，自有真也”。

光绪十五年《县志·列女》有：“徐氏，兴隆庄王某妻。夫故后，坚志守节，且善治生；家仅自给，恒乐施与；生平不苟言笑，冰霜自矢，尤为众口交称。举人徐南村（见下）为请旌，建坊于本村”。

可查：徐端，字南村，同治七（1868）年保加五品衔，同治辛末（1871）科大挑（乾隆年间制定的一种科考制度，为的是让已经有举人身份但又没有官职的人有一个晋身机会）二等，选授奉天府教授。本家举人？

民国十三年《县志·列女》有：“徐氏，王俊妻，年十八（碑为“二十五”）归兴隆庄。王夫故后，坚志守节，且善治生；家仅自给，恒乐施与；生平不苟言笑，冰霜自矢，尤为众口交称。举人徐南村为请旌，事在同治十（1871）年”。