良乡地处平原，地面古迹遗存不多。昊天塔北、火车站与梅花庄之间尚存三碑。

燕山石化南侧有个塔湾村。这里也曾叫塔湾，大概是昊天塔的缘故。

《良乡县志》有：“寿因寺，在县北三里许塔湾村。明万历中僧人达空（碑文可见为‘体空’，错了300多年）募建，原名十方院。前清康熙庚子（1720年）庄亲王随驾过此，捐资重修，易今名。颁赐御书匾额二：正殿曰花台止水、大悲殿曰大悲慈航。寺内院宇幽深，花木繁盛，往来星使，多驻节于此”。

光绪、民国《县志》都有“塔湾村”、“梅家庄”；而地图标注“塔洼”、“梅庄”。现在“塔湾村”已不存在。

据称：寿因寺西南，有多座墓塔，南端最大的一座为汉白玉砌。1955年，良乡火车站扩建施工时拆除。

两碑西侧为明碑，文字清晰。

与其说是碑文，不如说是篇袁宏道的优美散文，记录了对三教寺十方院因助人而建的感慨。

碑额：“三教寺碑”。

碑文：

“良乡三教寺十方院碑记

赐进士第通议大夫经筵日讲官吏部右侍郎兼翰林院侍读学士教习庶吉士掌院事西京王图（耀州人，王国之弟，兄弟均万历年间进士）篆。

赐进士吏部考功清吏司员外郎袁宏道（荆州人，‘公安三袁’之二）撰。

赐进士第广东道监察御史前中书舍人苏惟霖（潜江龙湾人，袁好友）书。

庚子（万历二十八年，1600）八月，余以使事，过良乡迟，三弟中道（袁中道）不至，寄居东关外。偶同客步小石冈，过塔湾，村店四十余家。墟烟尽处，碧瓦参差，路人曰：三教寺也。遂扣扉。良久，履声则则，从内出一僧，面癯而黝，发寸馀不剪，对客语甚健。问之，曰：江夏（武汉）僧体空也。余因谓：荒街绝侣，飞埃蔽道，马驴丁丁之声，穷昼夜不绝（时良乡东门为京师大道）。喧嚣荒恶，奈何庵此？僧曰：余本行脚老头陀，自入燕来，昼则挟册讲肆，夜则墙间树下，剪爪无工，何暇圆室？忆往岁，曾与数开士道出此乡，饥渴困乏，风霰交至，乃至求一盂饭不得，求一椽暂止亦不得，饥疮内逼，寒鬼外虐，酸苦之际，此愿勃发。僧自是乞得一笠地，编茶棚半间，以待十方衲子。七八年间，赖诸侍中（不知何人）大檀之力，遂成精蓝。北参南询之侣至者如归，官邮之使络绎于门。汤茶之供无宁晷（安定时刻），辘轳之声从鸣鸡达丙夜（三更）不休。此山僧藉手（借人之手）诸檀信之惠，以了行脚一念者也。地之喧寂，不暇计也。余周视，殿庑禅室僧廊，备体而微，凡丛林中所宜有者，无不具。因叹曰：贤哉僧也！使天下之为僧者皆如汝，天下之为儒与道士者皆如汝，郡邑之中，刹宇想望，贮廪以待饥，空室以伺往来，仁让相先，贫富相助，何至使凶年有沟壑之民，有司持筹展转不及也？今道士之纤啬不足论。余儒者也，一钱不与，文曰俭德，但惧伤惠（出自孟子）；不恤伤忍，怀市井锥刀之心，背先圣立人之教，沟中之瘠，宁复挂念？嗟乎，余之愧汝多矣！体空名真圆。檀信名例书碑阴，不具载。

万历三十九（1611，碑文成于11年后）年五月吉旦”。

碑阴。

图右建筑夹缝有第三通碑。

碑阴无额。

为功德碑：

“教谕张文教、递运所大使胡慄；训导史梦琪、固节驿驿丞张俊；庄之龙、僧会司僧官大祥；魏之幹、主簿闵习成；文林郎知良乡县事艾友芝、县丞郑应奎；陈熺 、典史庄士表；傅偕、县丞陈焯；牛象坤、县丞郭宽；文林郎知良乡县事李庭梧、典吏张有□；惜薪司（掌宫内所用薪炭）总理御马监太监杨致中；景皇陵佥书御马监太监张其；内官监总理太监马谦、固节驿驿丞张应泰；文林郎知良乡县事濩泽阳城杨瀚；文林郎知良乡县事古越周洪才、县丞余亷；主簿庄明臣；典史詹廷相；锦衣卫街道房掌房正千户沈承官；锦衣卫指挥使李盛；济州卫（明代卫所复杂，没查到驻地，应在良乡）管理屯政金吾右卫指挥使宋宗杰；济州卫管理屯政指挥使徐锦；钦差守备涿州等处地方都指挥李时华；佥书指挥陈以忠、李得培；兴州中屯卫（可查，永乐元年迁治良乡）军政掌印指挥李呈芳；巡捕指挥李承爵、刘芳声。

各衙门太监等官；靳思忠、关诚、刘寅、周朝；刘忠、丁进、毕□、贾朝；刘安、高选、夏忠、胡仲；张忠、董尚礼、兴秀、蔡坤；刘本、刘奉、李文朝、王升；王玉、杜进成、李天成、梁得时；南宗顺、刘贵、张随、王胜；樊升、刘选、徐春、张进德；王添寿、常春、高用、李添寿；周玉、张祥、张集、谷荣；崔登、杨朝、李升、王斌；张登、李进喜、蒋暹、崔钦；孙进朝、于进、赵进、刘明；刘奉、乔成、赵永福、刘褒；张朝用、陶文、周宠、龚兴；秦升、刘儒、杨松、王德；董暹、杨进朝、魏朝奉、翁宦；王德、李朝、唐臣、任进；刘宗、□进暹、曹奉、杜进；许成、周用、王奉、毛润；崔承德、李暹、张升、阴升；徐朝、黄恩、田忠、王忠；赵举、尹进忠、李进、杨大桐；李忠、赵国泰、李用、邢用。

胡宁村省祭官胡良勋、涿州东北沙窝村会首信士王□相；信官高允忠、信官李世用、信官刘楫、信官何宗舜、信士毛富、信士吴桐、信士林尚德、信士王思学、信官□增文、信士莫登科、信士叶有学、信士萧大用、信士廖宗武、信士梅天佐、信士梅仲道、信士郭添爵、信士翟□官；后朝海、后从珎、周守仁、后从珮、后从珠、后从瑚、后从瑶、王大勋、王廷甫、孙胡勋、赵之光、朱得祺、刘思慧、白□□。

开山第一代住持真圆、徒如秀、孙性添。

官中置买香火地二顷四十七亩五分。内：皇亲地一段，十八亩。济州卫新添地壹段，拾陆亩；又壹段叁亩；济州卫地五段，共六十五亩。兴州卫新添地壹段，伍亩；兴州卫地六段，共一顷六十四亩五分。以上地为永远焚修”。

碑阴檀信，体现了明代驻良乡县“各衙门太监等官”、以及香火地。

其中：御马监太监张其，在《房山18》、《房山91》香光寺、太湖山华严寺碑刻都有他。可能《房山84》红螺上崄两处小型题刻也是他。不知为何，十三陵景陵的太监，常在房山？

国人自古讲究排座次，为体现檀信地位，按原碑排版。可见明代太监地位之高。

东侧，为清碑。

细读碑文，竟是康熙十六子、后来的庄亲王允禄“奉敕谨书”。

碑额：“敕建寿因寺碑”。

碑文清晰：

“重修寿因寺碑记

国家久道化成，河海清晏，皇帝（康熙）于万几余闲，时巡畿甸，所以修武事、省（视察）耕（种）敛（收获），所无逸也。道路经过，遇招提洞府，间亦流览憩息，或命修造，锡名悬额，以为民祈福。凡大小丛林，得邀宸翰（帝王的墨迹），则万众观瞻，远近辐辏，坛场香火为之益胜。良乡县北古十方院，肇自明时，历有年所，栋宇倾颓，丹青漫涣。庚子（上文也是庚子，120年后的1720年）春，随驾过此，捐赀重修，为皇帝祝釐。康熙六十一（1722）年壬寅三月朔落成，蒙赐御书匾额，殿曰花台止水，大悲坛曰大悲慈航，易院为寺，曰寿因。天章璀璨，凤舞龙飞，佛日增辉，宗风丕振。于以祝皇图之巩固，绵圣历于万年。广祇树之福因，登斯民于仁寿者，庶其有助欤。是为记。

康熙六十一（1722）年壬寅夏六月朔日，皇十六子允禄奉敕谨书”。

下钤二印，上印“皇十六子之章”，下印“万年”。

找到拓片。

允禄资料：

康熙十六子，原名胤禄。雍正帝胤禛即位后，为避名讳，皇兄皇弟名中“胤”改“允”。雍正元（1723）年三月，庄亲王博果铎卒而无子，28岁的允禄奉命继嗣为庄亲王后。73岁卒，葬于磁家务。见《房山36》。

问题：

康熙皇帝于六十一（1722）年十一月十三日驾崩，雍正即位。而撰写碑文时，康熙仍在，碑中却为“允禄”。若是后来改刻，“允”字位置，没有发现凿后再刻印记。难道整个碑都是重刻？

《房山28》提过，皇十三子怡亲王允祥与雍正最为亲密。去世后，雍正命恢复其名中“胤”字，成为雍正朝唯一名字中保留“胤”字的皇帝兄弟。

碑阴文字，风吹雨蚀殆尽。

模糊可辨左上角“大清乾隆十三（1748）年八月”字样。看来，碑阴较碑阳，晚刻20多年。

碑座雕龙。

碑北草中，有一花岗岩水槽。

西南建筑夹缝有第三通碑。

碑额四字：“邦（？）公碑铭（金冥）”。

自己觉得第一字应是“邦”字，而不是文物普查的“静”字。请篆刻行家鉴别。

碑文行书，大部已是不清。

文中有“康熙”字样。落款“□□十九□岁次甲戌桃月初八日……□□居士”。清代“十九年甲戌岁”有“乾隆十九（1754）年”、“嘉庆十九（1814）年”，模糊字样更像“乾隆”。

该碑应该是乾隆十九（1754）年立。

碑阴残蚀更重，似乎没有文字。