（1） 家训的作用

家训是指历代家长为教育子孙专门撰写的训导之词，诸如家诫、家范、家规、家书等等。它是古人向后代传播修身治家、为人处世道理的最基本方法，也是我国古代长期延续下来的家长教育子女的最基本形式。

宋代是我国历史上最重视家训的朝代之一。在两宋141位宰相中，可考为“官二代”的有62人，其中53人是科考出身，占85%。当时，绝大多数的官宦子弟必须跟平民子弟竞争，如果科举及第，还得复试一次，要求比平民更严格。所以，宋朝的士大夫家庭有更深切的危机感，如果子孙不肖，便会在竞争中被淘汰，因此十分重视孩子的教育。在此过程中，家训起到了非常重要的作用。

宋代家训很多，其中士大夫的家训尤其多。如范仲淹《义庄规矩》、包拯《家训》、陆游《放翁家训》、赵鼎《家训笔录》、叶梦得《石林家训》、赵鼎《家训笔录》等。还有很多人善于以历史上的人、事为榜样教育子弟，如孙景修《古今家戒》、司马光《家范》、方昕《集事诗鉴》、刘清之《戒子通录》、董正功《续家训》、吕祖谦《少仪外传》和《家范》等。

教育是家训的内核，对于维持家族发展有着重要的意义。

宋代大儒朱熹即在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”从中可以看出朱熹对德的重视程度。在朱熹看来，重视道德修身就如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”

被朱熹誉为“天地间第一流人物”的范仲淹所制家训是一篇《百字铭》：“孝道当竭力，忠勇表丹诚。兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲。礼仪勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫。谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩。作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉祖神。儿孙坚心守，成家种义根。”朗朗上口、通俗易记，至今仍在教育和影响着范氏后人。他的几个儿子均能遵从父训，尤其是两度出任宰相的范纯仁，《宋史》载其“自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄。”

包拯的家训仅有37字，但字字凛然、句句铿锵，读之，刚正之气扑面：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”在那个宗法社会里，被开除族籍、死后不得葬入祖坟可谓是奇耻大辱，包拯划此红线，对子孙施以高压，可谓是用心良苦。

北宋欧阳修的著名祭文《泷冈阡表》，生动地记述了母亲郑氏对自己的教育，其内容可谓是一篇感人的慈母家训。表文开头，欧阳修记述说，父亲去世后母亲“守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人”。接着，欧阳修回忆起母亲以父亲为榜样教育自己的往事。母亲告诉儿子，父亲具有“廉而好施”“不使有余”，不受钱财拖累的品质。之后，母亲又以父亲的“心厚于仁”来教育儿子努力践行：对父母，“养不必丰，要于孝”；对他人，“利虽不得博于物，要其心之厚于仁。”殷殷教诲令少年欧阳修“泣而志之，不敢忘”。在表文中，欧阳修又谈到母亲的家世和品格。出身“江南名族”的母亲，“恭俭仁爱而有礼”“治其家以俭约”。当家境富裕后，她持家依然“不使过之”，并告诫欧阳修“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”当欧阳修被贬为夷陵令时，她依然“言笑自若”地对欧阳修说：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”这是一个出身名门的母亲的俭朴与豁达。父亲去世时欧阳修才4岁，正是母亲的教诲深深影响其一生的为人和为官。（文：张勇）