民间有“喜鹊叫，贵人到”之说，而笔者大胆揣测，这贵人首先是医生。因为古时缺医少药，走方医生行医最受百姓欢迎。医铃一摇，四里八乡都知医生来了，而更加人迹稀少偏僻之地，人未闻医铃响，可能已引起喜鹊的感应了，灵鹊兆喜，最后这灵鹊就代称医生了。

其实在古典的《禽经》中就有“灵鹊兆喜”的说法，自古医生都是治病救人，走到哪里就把平安健康带到哪里，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里就给哪里带来喜讯。由此看来医生如同喜鹊，而扁鹊亦如同喜鹊。从字义上看，清代学者梁玉绳在《史记志疑》中说扁鹊之扁是“取鹊飞翩翩之意”。

扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基者，齐国渤海郡鄚（今河北任丘）人，对中医药学的发展有着特殊的贡献。他以自己的实践首创了中医的“四诊法”，也就是我们熟悉的望、闻、问、切，形成了一个比较完整的科学诊断体系。扁鹊真名叫秦越人，战国时期的名医。传说黄帝时期有一位名医叫扁鹊，药王孙思邈的《千金翼方》中有“黄帝问扁鹊曰”的记载。由于秦越人治病救人，医德高尚，加之医术妙绝，天下闻名，成了人们心目中的神医，而世人皆以“扁鹊”尊称之。

“扁鹊”应该是对医术高明、医德高超、良医上工、医济天下的苍生大医的称谓，也是古代医术高超者的一个通用名词。扁鹊是中国古代第一个进入正史的医生，虽说其原本是个传说中的神话人物，但是由于他和秦越人合为一体，就成为一个非常可信的人物。自从太史公司马迁在《史记》中把秦越人称为扁鹊，从此再无人敢称扁鹊了。

扁鹊命运多艰，《史记》中载：“秦太医令李醯自知技不如扁鹊也，使人刺杀之。”较为详细的故事是：扁鹊入秦，到了咸阳城，正遇上秦武王有病，召请他来治。太医令李醯赶忙出来阻止，说大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，义正词严对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，就会亡国！”秦武王还算个明白人，同意扁鹊为他治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却很快痊愈。奸邪小人的李醯自知“不如扁鹊”，还害怕扁鹊威胁到他太医令的地位。嫉妒成恨，遂起杀心，使人暗下毒手，就在离咸阳不远的临潼害了扁鹊。呜呼哀哉！这个李醯，让我们的临潼跟上他蒙羞。

笔者曾去临潼扁鹊墓拜祭过这位一代名医。在参观扁鹊纪念馆时发现一铜雕的《人首鸟身图》，说明牌上有：“在远古轩辕黄帝时期，山东海岱地区崇尚鸟图腾，他们把扁鹊神医构想成鸽眼羽衣普救苍生的吉祥鸟。”这幅扁鹊形象非常独异神奇，为人手人面，头戴冠帻，鸟身禽立，拖着一束长尾。人们将扁鹊刻画成人首鸟身的模样，既反映了原始鸟图腾的崇拜意识，也说明扁鹊在人们心目中是一个神人。这可能是根据山东出土的汉代石刻《扁鹊针灸图》而制作的。（文：朱文杰）