（4）羊的另一个闪光点——替罪羊

今年是羊年，颂羊的文章早已将其闪光点悉数曝光。可阅读了诸篇优美的“羊文”后，发现人们有意或无意地忽视了羊的另一闪光之处——替罪羊。

美国动物学家罗杰·卡拉斯在《完美的和谐：人类的动物侣伴》书中，结合神话、传说和真实的历史，从一个全新的视角阐释了动物改变人类的历史进程。他把山羊列在家畜的首位，并称“羊是改变人类历史的动物”。

考古发现证实，最早被人类驯养的羊出现在西亚。我国境内家羊虽比西亚晚了近5000年，但在赋予羊身上诸多文化内涵方面，我们的祖先并不比他人逊色，羊为祥瑞的观念一直沉浸于中国传统文化之中。可以说，“羊”作为中国传统文化中的一个灵物，从一开始就不只是餐桌上的美食。被史学界誉为“臻于极致的青铜典范”——国宝四羊方尊，是我国现存最大的一件商代青铜方尊。至于为什么铸成“四羊”？主要是因为商代的“羊”通“祥”，铸造四羊方尊，寓意吉祥；根据《说文解字》解释：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳也。美与善同义。”可见，羊也代表着“美好”。有学者研究指出，法制其实起源于远古的游牧民族。其原初的情景是，判案都在祭祖的祠堂内进行，让那些作案者在祖先神灵的威慑下产生悔过之心。上古神话传说中的神兽獬豸原型，其实就是佩戴羊角和羊面具的巫师。由于獬豸是公平正义的象征，故而，羊又代表了公正。

然而，一般人却忽视了“替罪羊”的出现，它不仅标志着社会与文明的进步，而且也体现羊的奉献精神。

羊在上古时期是受法律保护的。羊虽是小牲口，但也不能随便宰杀和使用。《礼制·玉制》谓“大夫无故不杀羊”，意思是说，只有在特殊的时候才能用羊，而这个“特殊时期”指的就是祭祀。据此，有人称让羊给人类“顶罪”出现在周朝，但这并非“替罪羊”的最早由来。史载，在殷商早期，级别最高、最隆重的祭祀是“人祭”，即用奴隶献祭的恶俗，河南安阳殷墟考古中的大量发现就是佐证。当时，殷人特别喜欢杀主要的敌人——以羊为图腾的羌人来祭祀。后来随着社会进步、人的开化及羌人的奋力反抗，“人祭”被禁止，随即用羌人的图腾羊来替代。就这样，人祭彻底退出祭祀舞台的同时，“替罪羊”源源不断地产生了。

《现代汉语词典》对“替罪羊”是这样注释的：“古代犹太人在赎罪日用作祭品的羊，表示由它替人受罪，比喻代人受过的人。”替罪羊现在看来是一个贬义词，是羊的一种悲剧。实际上，无论从古犹太人还是殷商人用羊做祭品看，替人担罪的羊是神圣的。因此可以说，这种“替人受罪”“代人受死”的“奉献精神”，无疑是羊的另一个闪光点。

其实，从生态学的角度看，羊的驯化对原始先民来说，本身就具有着特殊意义。在自然放养的前提下，羊所吃的大多数是人类不能直接食用的植物，羊吃草，人可以吃羊肉、喝羊奶。套用赞美牛的话说，羊吃的是草，奉献的是羊肉和羊奶。这难道不是一种“奉献精神”？同时，羊的驯化扩大了人类原本无法利用的草地资源，提高了人类适应自然的能力。这对人类而言，又何尝不是一种奉献！（文：赵柒斤）