1鲁迅自言：“我本来每天写日记，是写给自己看的；大约天地间写着这样日记的人们很不少。假使写的人成了名人，死了之后便也会印出；看的人也格外有趣味，因为他写的时候不像做《内感篇》《外冒篇》似的须摆空架子，所以反而可以看出真的面目来。我想，这是日记的正宗嫡派。”

2我宁看《红楼梦》，却不愿看新出的《林黛玉日记》，它一页能够使我不舒服小半天。《板桥家书》我也不喜欢看，不如读他的《道情》。我所不喜欢的是他题了家书两个字。那么，为什么刻了出来给许多人看的呢？不免有些装腔。幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。日记体，书简体，写起来也许便当得多罢，但也极容易起幻灭之感；而一起则大抵很厉害，因为它起先模样装得真。

        《越缦堂日记》近来已极风行了，我看了却总觉得他每次要留给我一点很不舒服的东西。为什么呢？一是钞上谕。大概是受了何焯的故事的影响的，他提防有一天要蒙“御览”。二是许多墨涂。写了尚且涂去，该有许多不写的罢？三是早给人家看，钞，自以为一部著作了。我觉得从中看不见李慈铭的心，却时时看到一些做作，仿佛受了欺骗。翻翻一部小说，虽是很荒唐，浅陋，不合理，倒从来不起这样的感觉的。

        听说后来胡适之先生也在做日记，并且给人传观了。照文学进化的理论讲起来，一定该好得多。我希望他提前陆续的印出。

3但我想，散文的体裁，其实是大可以随便的，有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

41926年6月25日，在 《马上日记豫序》中，鲁迅写道：“吾乡的李慈铭先生，是就以日记为著述的，上自朝章，中至学问，下迄相骂，都记录在那里面。”在这篇“日记体”文章里，鲁迅还提及：“当他每装成一函的时候，早就有人借来借去的传钞了，正不必老远的等待‘身后’。这虽然不像日记的正派，但若有志在立言，意存褒贬，欲人知而又畏人知的，却不妨模仿着试试。”由此可知，鲁迅是深读《越缦堂日记》的。

5鲁迅对李慈铭日记也格外留意。1912年12月28日，鲁迅“赴留黎厂（琉璃厂）购《中国学报》第二期一册，四角。报中殊无善文，但以其有《越缦日记》，故买存之。”

61924年6月11日下午，天气有些热了。在与周作人失和近一年后，鲁迅独自回八道湾十一号取书籍、什器，未料与周作人夫妇再生不快。次日，鲁迅告知好友许寿裳当日情形，许寿裳问他，《越缦堂日记》拿出来了吗？鲁迅答：“不，被没收了。”

留在八道湾的书，鲁迅未能全部取出。《越缦堂日记》原是许寿裳所赠。许氏问此书下落，可见挂怀。

1920年，商务印书馆以《越缦堂日记》为名，影印出版了晚清名士李慈铭1863-1889年间日记稿。这年3月6日，许寿裳购得《越缦堂日记》二十部。按鲁迅《马上日记》记载，《越缦堂日记》一部费资银元五十，二十部需百元，许寿裳花费不菲。

7他说自己日记：“写的是信札往来，银钱收付，无所谓面目，更无所谓真假。例如：二月二日晴，得A信；B来。”