海贤法师，河南南阳来佛寺主持，生于1900年，20岁出家，23岁受戒。2013年1月17日，壬辰年腊月初六凌晨，在中原南阳来佛寺，安详示寂。世寿一百一十二岁，僧腊九十二载，戒腊九十春秋。

海贤老和尚，河南南阳来佛寺主持，生于1900年，20岁出家，23岁受戒，一生坚持"以苦为师，以戒为师"印志法师与海贤法师，一句佛号铭刻心里，从不搞经忏佛事。

来佛寺位于社旗县饶良镇安庄村境内。除了"肉身菩萨"海庆和尚,寺里还出了一位活了112岁的海贤和尚。海贤和尚1900年生于唐河县,其传奇不亚于海庆法师,112岁高龄之时,他生活依然自理,不用别人照顾,每日做农活,还能穿针引线缝僧袍,甚至上树摘柿子[1] 。2013年初,海贤老和尚安然圆寂。

南阳来佛寺海贤法师的往生，多自在。这个老法师112岁，出生在贫寒的家庭，一生受苦受难。

20岁出家，没有念过书，不认识字，师父只教他一句阿弥陀佛，教他一直念下去。这个人老实、听话、真干，可以说是非常老实，无比的老实，心里头没有杂念、没有妄想，持戒念佛。

乡下小庙，没人去烧香供养。有几亩地，自己耕种来养活自己。除这几亩地之外，他年轻有体力，开荒，庙里附近的荒地，没有主的，山坡地，他开荒。一生当中，他所开荒的这些土地一百多亩，种粮食、种水果、种蔬菜。

庙里只有4个人。4个人在中国古代，只要有5亩地，四口之家温饱就没有问题。他种了一百多亩地，当然收的粮食多。

干什么？

布施。

临近乡村里头有没得吃的，他统统供给粮食、供给蔬菜。

他没有金钱布施，他用自己耕种的食物布施大众。受惠的，报告里头告诉我们成千上万人。真不容易！

不认识字，连早晚课诵本都不会。在别人寺庙里头参加早晚课，他就念阿弥陀佛，一句佛号念到底。这一句阿弥陀佛念了92年，你看，20岁开始念，112岁。

这么样的一个老实人，我们就会想到他不简单。真正老实、恭敬，心地清净没有染污，这个他做到，3年决定能达到功夫成片，达到功夫成片就能往生了。

在这个时候我们相信，大势至菩萨讲的话，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，他现前见佛。

见佛，佛就会给他授记，就告诉他，你的寿命还有多少，等到你命终的时候我来接引你。要不然你怎么会知道哪一天走？

到命终大概前有早的2~3个月；迟的一个星期，你一定会见佛，佛一定会告诉你。

那在我们相信，他20岁开始念佛，23岁功夫可以成片；再3年，能达到事一心不乱；再3年，达到理一心不乱。

换句话说，他在30岁，或者30~40岁之间，他念到理一心不乱。理一心不乱就是禅宗里头大彻大悟、明心见性。

他并不讳言。

有人问他，他说他什么都知道，就是不说。

什么都知道，他大彻大悟，他明心见性了，早就可以往生了。

他见极乐世界，他见阿弥陀佛，我相信92年当中决定不止4次。

慧远大师一生见4次；他一生至少，我觉得应该10~20次，弥陀弟子！

有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？

他说，我要求阿弥陀佛带我往生，阿弥陀佛不肯答应，要我表法。

留他来表法，表什么法？

当然他一生都是表法。但是最重要的一个，就是最后一次表法，他的表法功德圆满了，阿弥陀佛接他走了。

最后一次表法，就是表我们现在的僧团需要和睦，宏琳法师写的一本书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他来表这个法。

往生前3天，有同修把这本书带到小庙送给他。

他不认识字，他问这什么书？

人家告诉他，这本书叫《若要佛法兴 唯有僧赞僧》。

他一听到无比的欢喜。

他的弟子形容说，好像天天想的宝贝一下到手了，那种欢喜兴奋。马上穿袍搭衣，把他最心爱的袈裟披在身上，手上捧着这个书，要求大家，你们赶快给我照相。

最后表法，这个表法之后，你看，3天就走了。

走的前一天，还在菜园里面种菜，在翻土，从早到晚一天没休息。

有些人看到，劝老和尚，天黑了，该休息了。

他的回答说，快了，我快做完了，做完了我就不做了。

这就是普通话，没有想到第2天他就走了，就那天晚上他走了。

他做完了，他不做了，所以说老和尚话中有话。

不要人助念，他说助念不可靠，要走得自在。

妈妈走得太自在了！妈妈年老了，家里没人照顾，他把她接到来佛寺，在来佛寺住了很长一段时间。妈妈从小吃素、念佛。

所以，来佛寺三个和尚都是一句佛号。

我们还要一部经；他一部经都不要，就一句佛号念到底，念到理一心不乱。

妈妈86岁走的，也是走得非常潇洒。

当然这些人统统都跟阿弥陀佛见了面，就是不说，家人也不说，她连海贤老和尚都不告诉他，只是叫我要回老家。

回老家往生，为什么？

还有一些亲人，女儿、侄女女，这是她最关心的。

把这些家亲眷属找来，吃个团圆饭，亲自下厨房包饺子。

大家吃完之后，她坐在一个椅子上，双腿一盘，很大的声音告诉大家：我走了！

就走了，一声喊了就走了。你看，多自在！绝对不是普通人能做到，精神饱满，气力强壮，一句话说走就走了。

那时候，他说在时局非常困难，应该是在文化大革命那个时代，所以海贤老和尚也只用简单的、很薄的木板钉了个棺材，把他母亲埋葬了。常常挂在心上，对母亲这个葬礼太薄了，对不起妈妈。

8年之后，环境好转，他想把他妈妈改葬。

把坟墓挖出来，棺材打开，人没有了，不见了，棺材里头只有几枚钉棺材的钉子，人不见了。

这种现象，历史上有一个例子，达摩祖师。

达摩在中国传教，传禅宗，圆寂之后，也是葬在中国。

几个月之后，从西域（现在的新疆）来了一个人，大概家乡在达摩祖师坟地不远。说他在西域见到达摩，达摩祖师一只脚穿草鞋，另外一只脚打赤脚。

他们核对这个时间，正是达摩祖师下葬之后那几天。大家不相信，他过世了，怎么会跑到新疆去了？

再把棺材挖出来，打开看，果然人没有了，棺材里头有一只草鞋。

证明这个人讲的话是真的，不是假的。

一千多年之后，在现在，我们又遇到类似达摩这个事情。

所以人家说，他的妈妈是不是菩萨再来。我们凡夫，没有神通不知道，这绝不是普通人。

来佛寺二圣，那要加他妈妈，三圣，来佛三圣。一生表法，最大的一个表法就是：

一句佛号，就能证得究竟圆满！

河南南陽來佛寺海賢老和尚圓寂後6年零100天開缸，并且進行貼金前的準備工作，第一階段工作結束；從2019年5月30日開始大衆可以親眼目睹禮敬賢公的真容法體，并且可以進行禮拜，見證老和尚的肉身金剛法體，這一稀有難得不可思議的念佛成就表法機緣！待各地同修見證老和尚的金剛法體後，就進入貼金的最後環節。見證賢公金剛真身法體，開放一段時間後進入貼金階段，來佛寺此舉目的是，讓大衆親眼目睹賢公肉身不壞金剛法體，堅定念佛信心！一句阿彌陀佛功德不可思議！有賢公的金剛法體表法，我們更加堅信一句佛号直念去，往生有份！

阿彌陀佛！

尊敬的全國、世界各地的佛門四衆弟子、大德、善男信女們，大家好！

來佛寺釋印志向大衆頂禮了，阿彌陀佛！

今天印志向大衆道歉，在這弘法利生方面，我印志确實不是那塊料子，因爲我無德無才，又沒有智慧。不能把事情處理的讓世人個個滿意，惹大衆生煩惱，對不起大家，請大家原諒。 阿彌陀佛！

比如在網絡上所發的“暫時不給海賢老和尚貼金”這件事吧，就讓一部分人生了煩惱。爲什麽暫時不給海賢老和尚貼金？在當時也怪我沒有給大家說明原因，我印志自己的理由是，全國各地有修行成的肉身不壞菩薩，他們出缸之後，多長時間貼金，我不知道。我隻知道來佛寺的海慶老和尚，出土後8年才貼金。

給海賢老和尚貼金是肯定的，但不可能剛剛出缸就給他貼金，其碼得有個相當的時間，讓大家瞻仰老和尚肉身真像，這是我的用意。還有前來瞻仰朝拜賢公老和尚的同修們，大多數都有這個願望。可是也有人提出：“要立即給老和尚貼金，不馬上給老和尚貼金，他的肉身會受影響、還會壞。”這是沒有憑據和道理的，要是這個說法對的話，他還算是金剛不壞之體嗎？我們暫時不給老和尚貼金，是爲了更多的人能看到老和尚的真實肉身不壞法體，随後再給老和尚貼金，我們認爲這樣做沒有錯，可是有人不理解散布謠言诽謗來佛寺；還有人索回去了捐贈的貼金款，這些人做出了這些事情，确實讓人同情。所以我們再三商量，爲了減少一些人造業下地獄，來佛寺向大衆公布：【決定在農曆的十月】，爲海賢老和尚正式貼金。

謝謝大家！感恩大家！

阿彌陀佛！

來佛寺印志合十，百拜敬知！

2019年10月27日

深居乡间的来佛寺

来佛寺位于社旗县饶良镇安庄村境内。上周,在社旗县民族宗教局相关人员的引领下,记者来到这里,初春的阳光明媚而温暖,行走在乡间的小路上,感觉岁月静好。

“养成大拙方为巧;学到真愚始知贤。”金刚殿门上通俗易懂的楹联,一如来佛寺质朴的气质。

据记载,来佛寺始建于隋唐时期,重建于1976年。寺里的住持释印志法师向记者讲述了来佛寺的由来。

相传,隋唐时期,一王姓粮商驾车去唐河源潭镇贩粮,途遇三位老人搭车同行,行至深夜,便在路边停车休息。待次日黎明,却见三位老人化为三尊石佛。众信士因而便在此处兴建道场,取名来佛寺,意即佛陀化身来此之意。

另一说法是,当时王姓粮商看到站在路中间的三尊石佛,每尊石佛头上都顶着一锭银子,他立刻明白了,原来搭车的三位老人不是凡人,这银子或是答谢,或是暗示在此处修庙用,他利用这三锭元宝,组织村里众信士把王家祠堂修复演化为庙宇。

“肉身菩萨”令人称奇

“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”这座毫不起眼的乡间寺院,因出现了一尊“肉身菩萨”远近闻名。

在佛教中,修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”。能达到肉身不坏的境界,自然不是一般修为可以达到的,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。

据释印志法师介绍,这尊“肉身菩萨”是海庆法师圆寂后形成的,是中国十大“肉身菩萨”之一。海庆法师出生于泌阳县,一生孤苦,少年出家。1987年,他到来佛寺常住。1991年,82岁的释海庆在来佛寺圆寂。释印志法师上世纪80年代在来佛寺做居士时,经常见到海庆法师,他个子很小,话不多,是位和蔼可亲的老人。海庆法师圆寂后,根据佛家的风俗入缸后埋进土里。6年多后,来佛寺另一位老和尚海贤法师想把他的遗体装入塔中供奉,便将寿缸从地下挖出,开缸之后,发现海庆法师遗体端坐如初,他所穿的衣物,也丝毫未损。众人于是将他从缸内移出,供奉在寺内,朝暮礼拜。2006年,广州的一位居士出资为其塑了金身。

一个寺庙出了两位高僧

记者在来佛寺金刚殿内看到,海庆法师为盘腿端坐状,栩栩如生。殿内东侧的玻璃柜内,是海庆法师圆寂时穿的棉袄和他平常盖的棉被,一起入缸6年,完好无损。释印志法师说,入缸时海庆法师的法体没有经过任何特殊处理。

除了“肉身菩萨”海庆和尚,寺里还出了一位活了112岁的海贤和尚。海贤和尚1900年生于唐河县,其传奇不亚于海庆法师,112岁高龄之时,他生活依然自理,不用别人照顾,每日做农活,还能穿针引线缝僧袍,甚至上树摘柿子。2013年初,海贤老和尚安然圆寂。

如今的来佛寺因为出了两位高僧而闻名,每天都有来自全国各地和海外的信徒们到这里朝拜。来佛寺也利用这个机会,对人们进行传统文化教育,门口的大液晶显示屏,每天不间断播放传统教育宣传片。

可能很多人在一些武侠小说或者古装电视剧里看到过，僧人圆寂之后如果火化，会出现舍利子，那就说明这位僧人修为很深。其实在佛教文化当中，除了舍利子，还有另外一种彰显逝去僧人修为和德行的方式，就是坐缸。10日上午，在泉州晋江紫帽山上的普照寺举行一个隆重的仪式，就是福厚老和尚的开缸仪式。

　　10日上午，泉州晋江紫帽山上的普照寺比平常更加祥和，成百上千名信众聚集在这里，诵念佛号，让寺庙充满安宁之感。10日这里正在举行一个隆重的仪式，就是福厚老和尚的开缸仪式。在闽南，有许多佛教的信众，这个仪式，也是表达了信众对有德高僧的尊敬之情。

　　所谓“开缸”，指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。在普照寺中圆寂并坐缸的这位老和尚法号福厚，1919年生于晋江青阳，13岁时由泉州崇福寺的妙月和尚剃度出家，从此开始了长达81年的修行。

　　在文革期间，那时候因为政治的原因，很多出家人都回家了，在崇福寺里面，他是唯一没有回去的。在我们这些晚辈见到的老和尚，他就是自己默默修行，平常都不讲话的这么一个老和尚。

　　福厚老和尚是泉州崇福寺的首座，也担任过紫帽山普照寺的监院。他修行虔诚，日常缄默无言，心中默持佛号，后辈称之为“密行尊者”。2012年，福厚老和尚以94岁高龄圆寂，出于尊敬，普照寺决定以“坐缸”之礼来收敛他的遗体，福厚老和尚以盘腿坐姿被封入缸中。

　　我们就会按照佛教的传统做法，给他装金，成为肉身菩萨像，把他供奉起来，也是作为后人见贤思齐，学习的榜样，作为修行方面的学习榜样。因为他肯定要修行，才能达到肉身不坏。

 

　　在佛教文化当中，只有获得广泛肯定和赞扬的僧人，才有资格在圆寂之后被镀以金身，成为肉身菩萨受人膜拜。普照寺此举，也显示了福厚老和尚在后辈僧人和信众心里的地位。