《旅行的艺术》读后感
2022-05-28 19:23:50
今天把阿兰·德波顿的《旅行的艺术》读完了。这本书本是出差的时候带着读的，初读的时候并不适合在旅途的时候读，比较适合在家里细细的读，其实也是读一个个作者非常了解的人物对旅行不同的解读。
许久没有远行，似乎都已经没有了开启旅途的冲动了。一直以来非常热切渴望想去的是敦煌，因为王潮歌的舞台剧。去年的时候，因为看了《河西走廊》，因为敦煌也是河西走廊的一个点，就特别想去河西走廊。前段时间看了《帝陵》纪录片，又拓宽了对西安的认知，也想再去一次西安，去曾经的秦朝都城现今的东方帝谷咸阳原看一看。
以前出去玩，好像是只要在路上就行。但是看了这本书，印象比较深的是，进行一次旅途的原因之一是因为“壮阔”。比如有的人到一些有危险的地方如沙漠，但是为什么人们还是会去，因为对大自然“壮阔”景观的一种敬畏。另外一个印象比较深的是，旅行的原因之一是“对美的拥有”。里面提到了相机，它是一种非常好的记录工具，但是人们只是记录，而没有真正的细致的观察和体验美，是一种走马观花的形式。罗斯金建议用画把景色给画下来，还提倡人人皆可绘画。同时，他还专门写了两本关于绘画的专业书籍。《绘画元素》和《透视画法的元素》。他讲到当人们用绘画把美给记录下来的时候，人们会深入观察景物的内部结构，了解到被我们忽略的东西，并且会赋予景物相应的情感，人们才能真正的理解美。另外，他还建议，用写作记录美，他提倡的写作并不是纪实写作，而是对景物赋予情感的一种写作，其中有一段话我觉得写得还不错，是这样的：
在阿尔卑斯山，他（罗斯金）用类似的心理语言描绘松树和岩石：“无法不长时间怀着敬畏感，面对阿尔卑斯山的着一堵峭壁。抬头仰望它的松树，它们矗立在可望而不可即的险境，静静地站成一片，每一棵都像是它身边的那一棵的影子——直立、牢固、不识彼此。你无法触及它们，无法对它们大喊——那些树永远听不见人类的声音；它们不可能听到人类的声音，耳边只有风声。没有任何力量可以惊动它们，让它们的叶子掉落。这样的站立是幸苦的，然而这样钢铁般的意志，使得旁边的岩石都甘拜下风，自叹弗如——岩石与松树相比显得脆弱、无力，而且很不协调。松树呈现出一种深沉的生命力，沉浸在高傲中，不以单调为苦。”
曾经总结过这样一句话，“任何一件东西，必须给它注入灵魂，才能焕发出生命力。”
今天下午，实践了一下罗斯金说的对景色的绘画，不管好坏与否，只把自己看到的给表达出来。Record~
《旅行的艺术》读后感
今天把阿兰·德波顿的《旅行的艺术》读完了。这本书本是出差的时候带着读的，初读的时候并不适合在旅途的时候读，比较适合在家里细细的读，其实也是读一个个作者非常了解的人物对旅行不同的解读。
许久没有远行，似乎都已经没有了开启旅途的冲动了。一直以来非常热切渴望想去的是敦煌，因为王潮歌的舞台剧。去年的时候，因为看了《河西走廊》，因为敦煌也是河西走廊的一个点，就特别想去河西走廊。前段时间看了《帝陵》纪录片，又拓宽了对西安的认知，也想再去一次西安，去曾经的秦朝都城现今的东方帝谷咸阳原看一看。
以前出去玩，好像是只要在路上就行。但是看了这本书，印象比较深的是，进行一次旅途的原因之一是因为“壮阔”。比如有的人到一些有危险的地方如沙漠，但是为什么人们还是会去，因为对大自然“壮阔”景观的一种敬畏。另外一个印象比较深的是，旅行的原因之一是“对美的拥有”。里面提到了相机，它是一种非常好的记录工具，但是人们只是记录，而没有真正的细致的观察和体验美，是一种走马观花的形式。罗斯金建议用画把景色给画下来，还提倡人人皆可绘画。同时，他还专门写了两本关于绘画的专业书籍。《绘画元素》和《透视画法的元素》。他讲到当人们用绘画把美给记录下来的时候，人们会深入观察景物的内部结构，了解到被我们忽略的东西，并且会赋予景物相应的情感，人们才能真正的理解美。另外，他还建议，用写作记录美，他提倡的写作并不是纪实写作，而是对景物赋予情感的一种写作，其中有一段话我觉得写得还不错，是这样的：
在阿尔卑斯山，他（罗斯金）用类似的心理语言描绘松树和岩石：“无法不长时间怀着敬畏感，面对阿尔卑斯山的着一堵峭壁。抬头仰望它的松树，它们矗立在可望而不可即的险境，静静地站成一片，每一棵都像是它身边的那一棵的影子——直立、牢固、不识彼此。你无法触及它们，无法对它们大喊——那些树永远听不见人类的声音；它们不可能听到人类的声音，耳边只有风声。没有任何力量可以惊动它们，让它们的叶子掉落。这样的站立是幸苦的，然而这样钢铁般的意志，使得旁边的岩石都甘拜下风，自叹弗如——岩石与松树相比显得脆弱、无力，而且很不协调。松树呈现出一种深沉的生命力，沉浸在高傲中，不以单调为苦。”
曾经总结过这样一句话，“任何一件东西，必须给它注入灵魂，才能焕发出生命力。”
今天下午，实践了一下罗斯金说的对景色的绘画，不管好坏与否，只把自己看到的给表达出来。Record~