『汝州访古』——杨楼镇黎良村关帝庙

樊亚辉、刘孟博/文

杨楼镇黎良村，位于汝州市区西南二十公里许汝水之畔，土地肥沃，物产丰饶，人杰地灵，民风纯朴，乃汝西历史文化名村。黎良村历史悠久，最早可追溯至明代，村中现存的明天启二年（1622年）《重修牛王庙碑碣》记载，“大明国河南道汝州安宁乡榆林、石台等保，各里人氏不同，俱在栗莨村周围居住。”清道光《直隶汝州全志·村庄》卷三记载，黎良村属西南乡古二里，当时村名作“立梁村”。清代后期地方不靖，捻军横行，村民为图自保，于同治八年（1870年）修建圩寨环于村外，寨门榜曰“安顺”，因此黎良村也被称为安顺寨。民国时期，村名始改今名，《尔雅》曰：“黎，众也。”《说文》曰：“良，善也。”黎良者，乃阖村皆元元之民，淑质英才之意也。

据现存碑文记载，黎良村关帝庙始建于明嘉靖四十四年春（1565年），此后历代叠经重修。清嘉庆时期，关帝庙年久失修，乡人亦觉旧庙狭小简陋，无以壮关帝灵威。于是村中善士马廷士出为社首，率众募资重修关帝殿三间，并在关帝殿南侧创建观音大士殿一间，经过重修后的关帝庙气势宏远，金碧璀璨。至嘉庆十二年七月，关帝庙重修诸项工程全部完工，为了不使信众的善举泯于无迹，特邀候补知县何世杰撰《重修关帝庙观音堂並金莊神像碑记》，以叙其事，此后又延请候补翰林待诏陈万里书丹并篆额，并刊石成碑，留存至今。

在黎良村中，一直流传有“王家二仙武家堂，樊家有个三郎堂，老关爷坐的马家场，牛王庙设在村中央”的说法，相传关帝庙原本不在此处，而是在黎良村东的二仙庙中，（俗称之东大庙，位于现村委会向东200米路北)，到了清代马廷士因梦背关帝像到自己家的麦场后，才将关帝庙迁建于现址。

传说清朝嘉庆年间的一个麦忙时节，马廷士午间躺在二仙庙的卷棚下歇晌，似睡非睡间，突然听到“快来救我”的呼救声。马廷士慌忙起身，循着声音找到庙后的关帝殿中，看着空无一人的大殿，马廷士心中疑云丛生，心想着除了神台上赤面长髯的关帝像外，从哪里传来的呼救声呢？这时一缕缕的尘土，伴随着头顶的咯吱声落在了他的身上，抬头一看大事不好，大殿梁架发生劈裂，整个房顶都要塌了，莫非是关老爷在呼叫自己？就在马廷士疑惑的刹那间，一股神秘力量促使他背起关帝像就朝村西跑去，一直跑到村西北角自家的麦场内才停下来。后来马廷士率众维修关帝殿时，因大梁太重怎么也架不起来，村中族长夜间做了一个梦，梦见一位白发老人说“我已经土围住脖子了”，说罢，老人突然就不见了。族长醒来后，心有灵犀一点通，用土堆起，把梁立了起来，遂改村名为“立梁村”。关帝殿修缮一新后，众人前来迎请关帝像重返二仙庙，孰料马廷士一个人就背过来的塑像，如今好几个壮汉一起用力，却怎么也抬不起来。众人思来想去，觉得莫非是关老爷看上马家的麦场地了？于是马廷士等人焚香默祷后，在自家的麦场地中为关帝重建庙宇一座，这也就是“关老爷坐的马家场”传说的由来。

经马廷士重建后的关帝庙，在民国十五年（1926年）曾经有过一次重修，至1958年“大炼钢铁”时期，关帝庙内建筑塑像被毁，沦为白地，院内的两颗大杨树也被砍伐。改革开放后，恢复宗教政策，1986年由村民集资助工，在关帝庙旧址重建大殿三间，金塑神像五尊，并在殿前添置水泥狮子一对。

2011年，关帝庙久未修缮，漏雨严重，渐成危房。黎良村郭姓门中善信裴伦，素性敬奉神明，乐善好施。目睹关帝庙因代远年湮，风销日琢，门窗破败，殿宇傾颓后，首倡义举，发愿募修，志在兴复而后已。一方好善之士，亦莫不乐供需费，先后募资达二十余万元之巨。此次重修，工起于辛卯年农历二月初二日，竣于同年十一月二十一日，其殿宇圣像，雕楹刻桷，丹碧焕彩，庙貌为之一新。吉日竣工，普天同庆，捐资助工之善士，诚心日月可鉴。此举实乃顺承天意，光大遗风，致一方之福地，作万代之楷模。

附： 重修关帝庙观音堂並金莊神像碑記

關聖帝君之靈之在天下，如水之行地中，無所往而不然者也。其自通都大邑，以及僻壤竆鄉，盖莫不有峻宇崇宫，以為神靈之所棲止。

州治之立梁村，舊有帝君廟三间，考其創始則嘉靖乙丑1春也。闻之数年来，颇著靈異。鄉之人歲時春秋祷祀於其際，每謂廟貌卑狭，風雨剥落，無以肃觀瞻，而昭顕赫也。適有馬君諱廷士等，與心重建，醵分2鳩工，為堂三楹，金碧熣燦，於是規模較宏遠，而氣勢亦為之峥嵘矣。廟之南面，又為創建觀音大士祠宇，堂雖一楹，氣象萬千，與北之關帝廟交相輝映焉。

将見神恩普被，人人共登衽席3之安；佛慈廣施，在在永免夭札4之患。則首事馬君等之功為不可少，而造福於無竆也巳5，是為記。

特授河南直隸汝州分州候補縣正堂加三级纪録五次何士傑撰文

候補翰林院待詔陳萬里书丹並篆額

首事：馬廷士捐錢三千、馬全捐錢一千、王明捐錢三千…………

大清嘉慶十二年歲次丁卯夷則6月穀旦

木匠：楊自富

泥匠：王智

塑匠：吕魁

石匠：馬振邦

住持僧：法傅仝立

（汝州樊亚辉、刘孟博抄录整理并作注解）

注解：1、嘉靖乙丑：嘉靖四十四年（1565年）。 2、 醵分：凑份子 3、衽席：借指太平安居的生活。语出《大戴礼记·主言》：“是故明主之守也，必折衝乎千里之外；其征也，袵席之上还师。” 4、夭札：遭疫病而早死。《左传·昭公四年》：“癘疾不降，民不夭札。”杜预 注：“短折为夭，夭死为札。” 5、也巳：语气助词。表肯定，表感叹。 6、夷則：古代乐律名。古乐分十二律﹐用来确定音阶的高下，阴阳各六，夷则为其一也。十二律制，古代律制，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。人们把十二个律与十二月相配，夷则配七月，此时万物开始被阴气侵犯。