『汝州访古』将台玉皇阁暨杨延昭汝州发配传说之由来

刘孟博/文

将台玉皇阁，乃汝州城内旧时名胜，位于现今汝州市人民医院南院区后门处。明隆庆三年（1569年），道士王一全以州衙后豸绣街废弃夯土高台为基，募资创建玉皇阁于其上。玉皇阁下的夯土台基，由来甚久，历史远早于玉皇阁的修建，明隆庆时期，残高尚有一丈六尺（5.33 米），其形状接近于正方形，长八丈（26.67米），宽略次之。因汝州现存最早的地方史志为明正德《汝州志》，故而明代之前的大量史料遗失，致使玉皇阁下夯土高台的身世成迷，众说纷纭，莫知孰是。清道光《直隶汝州全志·古迹·寺观》卷九记载曰：“玉皇阁，在豸绣街北，明万历十五年建（1587年），屡经重修。俗传即古望嵩楼，疑误。”民间亦有好古者，附会杨六郎被贬汝州的民间故事，称此夯土台为杨六郎点将台，今汝州市区将台路，即由此得名。

清道光《直隶汝州全志·祀典》卷五记载曰：“玉皇庙有二，一在存汝里，自明万历至今，屡经重修。一在玉羊山前，明正德年建，屡经重修。又玉皇阁在州城豸绣街北，隆庆已巳（1569年）道士王一全募资创建。州进士丁尧相碑记，汝城之中，有台突然隆起，崇一丈六尺。其上平坦，长八丈有奇，广次之。隆庆己巳，道士王一全登台观望，叹曰：“此地久旷，或者天假英灵，将筑于兹也。”乃偕其徒真实，募诸四方好义者，总得若干缗，遂鸠工度材，卜日成事。砌甓为台，取石为栏，上復缭以垣墙，植以松桧，更建玉帝殿三楹，象貌俨然，金碧焕如。仍建卷棚翼翼然，诚伟观也。颜其额曰“玉帝宫”。其地左右房舍各三楹，以备斋宿。肇工是岁之冬，越五载而成。”

玉皇阁为独具特色的高台建筑，自明代创修以来，历代均有修缮，至1950年前后，尚保存完好，整组建筑布局高低错落，疏密有致，气势恢宏。1920年3月6日(农历正月十六日)，有杆匪（传为汝阳王建昭，存疑）率众攻城，县长王秉璋夜上将台玉皇阁躲避，群众戏称“王县官上将台”。1937年冬，河南省立陕县高级棉科职业学校迁至临汝（汝州），以报恩寺为课堂，将台玉皇阁为学生宿舍，关帝阁校场为农场，自1937——1944年在临汝共毕业七届学生，约五百余人，为日后河南省的棉花种植发展，培养了大量的技术科研人员。

解放初期，汝州城内大搞工程建设，为节约成本，提升建设速度，拆毁历史古建，成了获取砖瓦木料的最佳途径，致使城中很多古迹毁于一旦。玉皇阁被人为拆毁前，有大殿、拜殿、东西配殿、山门等殿宇二十余间，当时整个台基全部由青砖包砌，正门开于南侧，台阶两旁设有精美的石雕护栏。玉皇阁后边的台基上，从砖缝里长出一棵柏树，直径约五十厘米，因生长在大殿背面，日照无影，被人誉为“无影柏”，是当时汝州城内有名的景观，可惜玉皇阁被毁后，也被人为砍伐。据熟知汝州城风土掌故的姚国旗老师讲述，玉皇阁被毁后，下边的台基再次被打回四百年前的原型，包砌的青砖被全部起走，台基上面则遍布残砖废瓦，裸露的台基成了周边群众打墙脱坯，起土垫地的取土场。1970年前后，城关镇医院设立后，利用台基残土，垫了几个大坑，至此曾经闻名一时的将台玉皇阁，彻底从人们眼中消失。

杨六郎，即北宋时期名将杨延昭（958年—1014年）。由于明清时期杨家将系列演义小说的兴起，加之后世戏曲、评书及其他各类文艺形式的宣传，杨六郎遂成为家喻户晓的历史人物，然而演义小说中的杨延昭和历史上真实的杨延昭却有着很大差别。据正史记载，杨延昭为杨业诸子中最负盛名的一个，自幼好武尚勇，有极高的军事天赋，常随父征战四方。雍熙三年，杨业率军攻应、朔等州，时年二十九岁的延昭为先锋，战朔州城下，流矢穿臂，战斗愈勇，最终一举攻下朔州。杨业战死沙场后，杨延昭便担负起河北等地抗辽的重任，在景州（今河北景县）、保州（今河北安新县）等地抵御辽军侵扰。在与辽兵作战中，杨延昭威震边庭，辽人惧其志勇善战，怀疑他为将星临世，以“杨六郎”称之。宋真宗亦十分欣赏杨延昭的军事才能，赞许曰：“延昭治兵护塞有父风，深可嘉也。”

汝州民间长期流传有杨延昭发配汝州，监造官酒的传说故事，除市区的“杨六郎点将台”外，甚至传说在风穴山上还有一座杨延昭墓，道光《直隶汝州全志.古迹.茔墓》卷九记载曰：“宋杨延钊墓，在风穴右，钊诈死，盖代死者之遗冢也。”1982年，临汝县酒厂建成并投入生产，不久即参照杨六郎汝州监造官酒的传说，更名为临汝县宋宫酒厂。那么历史上杨延昭是否真的曾发配汝州监造官酒，并诈死于此，正史其实没有丝毫记载，该说法最早出现于元明杂剧《杨六郎调兵破天阵》中，此本剧本或诞生于元代，改编于明代初期，现存最早抄本抄录于明代万历年间。

《杨六郎调兵破天阵》，是流传至今最早最完整的“杨六郎”故事戏。整剧的大致情节是：“韩延寿率领辽兵南侵，宋真宗御驾亲征，寇準领兵，在铜台抗敌，不料被番兵包围，里无粮草，外无救兵，无计可施。此时宋真宗夜间做梦，梦中被番兵追赶，前面有一条河，河中的船上立着一个美人，戴着满头花。美人对皇上说：“有保驾将军在此。”说着从船舱里跳出一只大羊来，羊跳到岸上，驱退了番兵。寇準请道士苗士安解梦，苗士安解梦说，水和女子合在一处便是个“汝”字，船就是舟（州），暗指为“汝州”；羊自然就是“杨”，女人头上戴花就是“景”。所以这个梦说的就是，能为宋军解围的保驾将军就是汝州杨景。寇準非常吃惊，因为当初杨景私下三关，被贬到汝州，已经被斩首，怎么会还活着呢？寇準虽然疑惑，还是派呼延赞的儿子呼延必显去汝州，找杨景前来护驾。呼延必显到汝州寻访杨景。原来杨景并没有被斩首，而是被汝州太守胡祥藏起来了，胡祥另找了一个和杨景容貌相似的人当了替死鬼。呼延必显来到汝州之后，颁旨赦免杨景前罪，命胡祥请出杨景，前往铜台救驾。胡祥不知底细，不肯说实话。夜间，呼延必显潜入太守府中打探虚实，在后花园正遇上杨景。呼延必显向杨景传达了圣旨，杨景表示愿意前往救驾。第二天，杨景和呼延必显辞别太守胡祥，先去郑州寻找被刺配到该地的旧将焦赞，再由焦赞持杨景的书信，上太行山去招安杨景麾下的旧将——二十四位指挥使。…………”

台湾著名学者郑骞教授，曾于1970年在台北写成有《杨家将故事考史证俗》一书，该书为郑骞教授《景午丛编》之一，1972年由台湾中华书局出版。该书内有《三关六使之解释及杨延昭汝州发配传说之由来》一章，通过大量的文献资料，详细分析论证了杨延昭汝州发配传说的由来，现节录于后，供诸君评析。

《三关六使之解释及杨延昭汝州发配传说之由来》

杨延昭汝州发配故事，首见于明教坊所编《杨六郎调兵破天阵》杂剧楔子及第一折，次见于《杨家府演义》卷三第十九则，三见于《北宋志传》第二十七及二十八回，四见于施凤来撰《三关记传奇》，其书虽不存，但于黄文晹《曲海总目提要》卷十一中可知其梗概，五见于《昭代箫韶》第五本第五、第八、第十、第十二等出；梆子戏之《托孤计》则系由此事演变而来。此为杨延昭故事中之流传普遍而又甚为荒唐者，可能全出虚构。其内容及演变情形不属于本篇考证范围，不赘述。仅就宋史延昭传记事，推测此种传说是否亦有其根据。

首先须知，所谓发配者，即贬谪之意也。《破天阵》剧延昭白云：“因为某私下三关，杀了谢金吾家一十七口，本该死罪。圣人怜某有功，以此教我在汝州为酒醋都管。”《杨家府演义》云：“……遂将杨景发配汝州，监造官酒，递年进献三百埕，三年完满，听调别用。”《北宋志传》云：“延昭因焦赞杀谢金吾，被发配汝州作工，递年进造官酒。”《昭代箫韶》云：“焦赞免死充军；杨景配往汝州，进造官酒，三年限满候旨。”按宋人每有谪监某地酒税者，如晏几道谪监颍昌酒税、苏辙谪监筠州酒税、秦观谪监处州酒税、陈与义谪监陈留酒税皆是；延昭之事，无乃类此，但戏剧小说作者多为半通文人，乃混贬谪与发配为一谈耳。

然遍读延昭传全文，并无贬谪之事，故曰此种传说可能全出虚构。若勉强求其根据，则《宋史》延昭传中下列记事或即为此传说之所自来。其文曰：“咸平五年，契丹侵保州，延昭与杨嗣提兵援之。未成列，为契丹所袭，军士多丧失。命李继宣、王汀代还，将治其罪。帝曰：‘嗣辈素以勇闻，将收其后效。即宥之。六年夏，契丹复侵望都，继宣逗留不进，坐削秩；复用延昭为都巡检使，时讲防秋之策，诏嗣及延昭条上利害。又徙宁边军（今河北蠡县）部署。”传文云：“代还，将治其罪。”又云：“即宥之。”其事辗转传讹，愈传去事实愈远，遂成真治其罪而发配汝州。然戏剧小说所载延昭得罪之由为焦赞杀谢金吾全家，与“为契丹所袭，军士多丧失。”毫无关联；故予所云云只是推测之词，聊备一说而已。

抑有进者，戏剧小说敷演古人事迹，往往与作者当时事迹有关，其无意者为混淆，其有意者为影射。明代边患，始终不绝，边将升沉成败，事迹甚多，所谓杨家将故事，实难免有若干明代事迹混淆其中，或借题影射，错综变化，遂难澈底究诘。读明代诸历史演义者所不可不知。 附： 一、《宋史》杨延昭传 延昭本名延朗，后改焉。幼沉默寡言，为儿时，多戏为军阵，业尝曰：“此儿类我。”每征行，必以从。太平兴国中，补供奉官。业攻应、朔，延昭为其军先锋，战朔州城下，流矢贯臂，斗益急。以崇仪副使出知景州。时江、淮凶歉，命为江、淮南都巡检使。改崇仪使、知定远军，徙保州缘边都巡检使，就加如京使。

咸平二年冬，契丹扰边，延昭时在遂城。城小无备，契丹攻之甚急，长围数日。契丹每督战，众心危惧，延昭悉集城中丁壮登陴，赋器甲护守。会大寒，汲水灌城上，旦悉为冰，坚滑不可上，契丹遂溃去，获其铠仗甚众。以功拜莫州刺史。时真宗驻大名，傅潜握重兵顿中山。延昭与杨嗣、石普屡请益兵以战，潜不许。及潜抵罪，召延昭赴行在，屡得对，访以边要。帝甚悦，指示诸王曰：“延昭父业为前朝名将，延昭治兵护塞有父风，深可嘉也。”厚赐，遣还。

是冬，契丹南侵，延昭伏锐兵于羊山西，自北掩击，且战且退。及山西，伏发，契丹众大败，获其将，函首以献。进本州团练使，与保州杨嗣并命。帝谓宰相曰：“嗣及延昭，并出疏外，以忠勇自效。朝中忌嫉者众，朕力为保庇，以及于此。”五年，契丹侵保州，延昭与嗣提兵援之，未成列，为契丹所袭，军士多丧失。命李继宣、王汀代还，将治其罪。帝曰：“嗣辈素以勇闻，将收其后效。”即宥之。六年夏，契丹复侵望都，继宣逗遛不进，坐削秩，复用延昭为都巡检使。时讲防秋之策，诏嗣及延昭条上利害，又徙宁边军部署。

景德元年，诏益延昭兵满万人，如契丹骑入寇，则屯静安军之东。令莫州部署石普屯马村西以护屯田。断黑卢口、万年桥敌骑奔冲之路，仍会诸路兵掎角追袭，令魏能、张凝、田敏奇兵牵制之。时王超为都部署，听不隶属。延昭上言：“契丹顿澶渊，去北境千里，人马俱乏，虽众易败，凡有剽掠，率在马上。愿饬诸军，扼其要路，众可歼焉，即幽、易数州，可袭而取。”奏入，不报，乃率兵抵辽境，破古城，俘馘甚众。及请和，真宗选边州守臣，御笔录以示宰相，命延昭知保州兼缘边都巡检使。二年，追叙守御之劳，进本州防御使，俄徙高阳关副都部署。在屯所九年，延昭不达吏事，军中牒诉，常遣小校周正治之，颇为正所罔，因缘为奸。帝知之，斥正还营而戒延昭焉。大中祥符七年，卒，年五十七。

延昭智勇善战，所得奉赐悉犒军，未尝问家事。出入骑从如小校，号令严明，与士卒同甘苦，遇敌必身先，行阵克捷，推功于下，故人乐为用。在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎。及卒，帝嗟悼之，遣中使护榇以归，河朔之人多望柩而泣。录其三子官，其常从、门客亦试艺甄叙之。子文广。 ——《宋史·列传第三十一·杨延昭传》卷二百七十二 二、郑骞教授生平简介 郑骞（1906-1991），字因百，祖籍辽宁铁岭人，1926年毕业于北京崇实中学，随即保送燕京大学，主修国文，毕业后曾任教于河北女子学院，燕京大学、东北大学、暨南大学等校。1948年应台静农之邀，赴台湾任台湾大学教授，其后应美国国务院约请访问哈佛及华盛顿等大学，历任美国华盛顿州立大学客座教授、美国耶鲁大学客座教授、美国印第安纳州立大学客座教授。退休后转任台湾东吴大学、辅仁大学中文研究所教授。

郑骞自幼笃志向学，深究群经，博通诸史，尤熟於宋代掌故，复出入诸子百家，其治学范围以古典文学及文学有关的史学为主，兼及字画碑帖的考证及古天文学等其他许多方面。其学术研究著作有所著有《辛稼轩年谱》、《词选》、《续词选》、《曲选》、《校订元刊杂剧三十种》、《景午丛编》、《校点南词韵谱》、《北曲新谱》、《北曲套式汇录详解》、《陈简斋诗集合校汇注》、《宋人生卒考示例》、《唐伯虎诗辑逸笺注》、《陈后山年谱》、《清昼堂诗集》等三十馀种，胥优游涵泳而发为心得之作;识见通彻，辨析深微，片言只语，良玉精金，皆足以扶末学、启来者。又长于旧体计词创作，有《清昼堂诗集》十二卷行世，抒性灵，发襟抱，方驾唐宋而无愧色。