傅抱石的人物画，充分体现的是中国人物画的传神精髓。

    傅抱石人物线描很难以传统归类，但近于游丝描和铁线描。而他与传统技法的最大不同是化工整严饬为写意飞动。破峰飞白线条的运用看似潦草荒率，事实上是为求传达人物的动态与神韵，是高度的省略与概括。因为衣纹手足与衣饰只勾勒其动势，不做确切的描绘，才能把观者的全部注意力集中于头面，眉眼与头面的神采才能凸显出来，这样才能达到让人专注体味诗意人物之美的效果。傅抱石的人物最使人勾魂摄魄处往往在于眉眼处所传递出的神情，这使傅抱石的人物画技巧与山水画中的“抱石皴”一样，显示出旋律与节奏之美。

    傅抱石的人物画受顾恺之，陈老莲的影响较大，但又能蜕变运用，自成一格。他笔下的人物形象大多以古代文学名著为创作题材，用笔洗练，注重气韵，达到了出神入化的效果。人物以形求神，刻意表现人物的内在气质，虽乱头粗服，却矜持恬静。傅抱石人物画的线条极为凝练，勾勒中强调速度、压力和面积三要素的变化，不同于传统沿袭画谱的画法。他还把山水画的技法融合到自己的人物画之中，一改清代以来的人物画画风，显示出独特的个性。

1943年作 竹林七贤

1945年作 竹林七贤

1948年作 竹林七贤图

1959年作 竹林七贤图

1960年代初 竹林七贤

竹林七贤

竹林七贤

竹林七贤

竹林七贤

竹林七贤

竹林七贤

竹林七贤

  魏晋之际，在古山阳（今河南修武县）的嵇公竹林里，聚集着七个文士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎。他们谈玄清议，吟咏唱和，纵酒昏酣，遗落世事，以其鲜明的人生态度和独特的处世方式引起世人的广泛关注，成为中国历史上的一个文化符号。史称“竹林七贤”。

  西晋阴澹《魏纪》：“谯郡嵇康，与阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶友善，号竹林七贤，皆豪尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。”

  东晋孙盛《魏氏春秋》:“（嵇）康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其有喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅玡王戎、沛人刘伶相友善，游于竹林，号为七贤。”

  南朝刘义庆《世说新语·任诞》：“陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”