西安长安区南豆角村的社公爷

《西游记》第8回 我佛造经传极乐　观音奉旨上长安：

他（菩萨）与木叉离了此处，一直东来，不一日就到了长安大唐国。敛雾收云，师徒们变作两个疥癞游僧，入长安城里，早不觉天晚。行至大市街傍，见一座土地庙祠，二人径入。諕得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。）--

社神在我国很古老，原本就是土地神，伺管一方土地事宜，当然也包括最重要的农事，庄稼。但分工越来越细是包括语言文字在内的普遍文化规律。《西游记》第八回就写到，菩萨驾临，土地赶快通知城隍、社令各路神氏。这里土地之外有多了一个经管五谷稼穑的神仙，社令，也就是我们现在看到的石爷，社公爷。

《西游记》成书于明代，长安的社公爷也传说源自明代，从石刻判断也差不多六七百年，大体吻合。

在《西游记》第15回还专门对社神做了解释：

师徒们说着话，早已到了门首。三藏下了马，只见那门上有三个大字，乃“里社祠”，遂入门里。那里边有一个老者，项挂着数珠儿，合掌来迎，叫声：“师父请坐。”三藏慌忙答礼，上殿去参拜了圣像。那老者即呼童子献茶。茶罢，三藏问老者道：“此庙何为‘里社’？”老者道：“敝处乃西番哈咇国界。这庙后有一庄人家，共发虔心，立此庙宇。里者，乃一乡里地；社者，乃一社土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各办三牲花果，来此祭社，以保四时清吉、五谷丰登、六畜茂盛故也。

看来社神是与土地分不开的，主管“保四时清吉、五谷丰登、六畜茂盛”。

《西游记》更多的是提到我们耳熟能详的土地神，一个和蔼慈祥的小老二，但也有几次将土地神与社令神并列，从土地神中分化出社神，主管稼穑牲口，更具体，贴近百姓生活。

比如，第78回写到：

这大圣出得门外，打个唿哨，起在半空，捻了诀，念动真言，叫一声“唵净法界”，拘得那城隍、土地、社令、真官，并五方揭谛、四值功曹、六丁六甲与护教伽蓝等众，都到空中，对他施礼。。。

这里这系列神仙多次运用，是孙悟空的套路，但一般没有“社令”，只有那么几次出现了“社令”，可以猜测，起码在《西游记》成书那个年代，社令就已经单独于土地神，成为一路诸侯了。

以《西游记》社令佐证石雕社公爷，也许可以弥补长安县社公爷文字记载的缺失。

东湖村的社公爷，草没其首，被铁笼子罩着，防盗。