小愉问师傅说，偷人也有道吗？

师傅盗跖答，干啥没有道呢？揣摩出屋里可能藏着啥好东西，就是圣明;抢先入室，就是勇敢;撤时主动断后，就是义气;预测计划成功，就是智慧;分赃平衡，就是仁爱。这五样不具备而成为大盗的，天下还没有见过。

这是庄子外篇《胠箧》里盗以有道的故事。大盗亦讲盗贼行当的圣，勇，义，智，仁理论，是儒家圣人理论在行窃实践中的应用。

故事如就到此，庄子也仅是一个段子高手而已。哲学家庄子深奥还在下面。

他接着说，好人不懂圣人理论就不能建功立业，盗贼如无圣人之道就不能行窃下去。世上善人少不善者多，那么圣人理论利天下少害天下多。故，圣人不死，大盗不止。

庄子逻辑略嫌简单，结论却很深刻，猛烈抨击了儒学。

若从寓意讲，也还存在盗跖利用圣人理论夹杂了自己的盗窃利益，利用挟持了圣人之道，以谋私利而掩人耳目，这叫:道亦有盗。

从盗亦有道，到圣人不死大盗不止，再到道亦有盗，这三重意蕴，能不让人惊叹，庄子还活着，二千多岁了。

北冥南海，鲲鹏扶摇，九万里，这鲲鹏原来竞是庄子自己。

伟矣哉！

[原文]

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。(胠箧)

[译文]

因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？准确推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。