玉板书与玉板画

穿越五千年时空看远古中华文明

http://s2/bmiddle/002WGlyHzy79xwRJFGFa1&690  穿越五千年时空看远古中华文明" />唐山居士在网上发现三组玉板。玉板上一面是画，一面是字，与现代的连环画的形式一样。玉板上面的字画图文并茂，作功之精巧，技术之高超，我们难以想象这是五千多年前我们祖先的作品。

据信，这些玉板是出自红山文化遗址。而红山文化是距今五千五百年的古文化。网上有人称此文字是夏文字，或说史前文字。唐山居士认为都是不妥的。红山文化不是夏文化，夏王朝距今四千多年。而红山文化遗址距今五千五百多年。即便是夏朝人使用过这样的文字，也不能说它是夏文字。而史前文明的概念一般是指与现代人类中断过的文明。而圭璧文却具有现代文字的雏形。现代文字有的还保留着古文字的原形、原义。这都说明圭璧文是与现代文字相连续而没有中断过的文字。现代文字继承和发展了古文字，古文字有些被遗弃或淡忘了。这都不能说明是圭璧文是史前文字。

唐山居士在《中国文字源流》一文论及到了，这些玉板上的文字与圭璧上的文字以及禹王碑上的文字是同一文字系统，并且有的文字形式笔画完全相同如右图。这就是说：玉板文即是圭璧文、也是禹王碑文。很显然禹王碑文是要早于夏朝，或早于禹王了。

而禹王碑上的文字却是几千年来中国文字之谜，无人辨识。中国一位最著名的古文字大师花费了三年的研究只认得三个字。 这就是说：玉板上的文字是上古文字是没有问题了。

玉板文如刀下生花，太美丽奇特了。它的笔划的工整、流畅、规范，复杂程度都是世界上任何文字难以相比的。这是中华文明的壮观，这也是我们祖先的心灵美、智慧美的表现。

唐山居士初见圭璧文和玉板文。去古甚远，很难进入到古人的身境、意境、语境。但是，就算我完全不识圭璧文。我也为这些古老的画面所倾倒了。这些画面来自远古，是远古人亲自创造作的美丽的画卷。自然是远古时代人们生活的真实写照。它几乎完全颠覆了我的历史观。让我们跟随这组连环画，穿越一下时空去领略远古的风情。

 

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他们赤裸着身体。男人和孩子全裸，而女人仅围着一个树叶裙。这是女人与孩子一起嬉闹还是母亲招唤孩子回家吃饭？

一对青年男女是在树荫下歇息？还是在谈恋爱？再细看，是女人双手握着一条蛇。莫非是他们在享受一顿美餐。

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哟！这头小大象身上还挂着玉板文。若非这里也曾是大象的故乡。红山文化地区是在我国东北和内蒙境地。五千年这里显然发生了气候变迁。这里是我国北方寒冷的地带，当年却是如此炎热。广阔的热土，茂密的原始大森林，就是我们祖先生活的环境。

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这里更多是围猎的图画。他们使用的武器大多是棍棒，旁边好象有辆小车。是独轮是还是双轮的搞不清，这是用来拉战利品的。

他们同野兽搏斗的武器前面是叉后面是勾，就是不知道是铁的还是木的。虽然，我们不能完全识别上面的文字，就唐山居士这个水平，风、雨、雷、电这些字还是认识的。这说明在远古社会里，与洪水猛兽作斗争是生存的主要矛盾。

 

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这幅画面的主题是表现男人到外边狩猎，女人在家饲养。

 

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这是放牧的场面。难倒不仅放马，而且放鹿。

 

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五千多年前，人们已经使用了弓箭。

 

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好一番人欢马叫的场面。

 

 

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那时，也许有了车水马龙的文明？制作马车是用的什么工具？没有铁器是不可想象的。也许五千多年前的冶金和制造业都用了相当的规模。那么车轮是木制的，还是铁制的，还是石制的？

 

 

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这位一定是位王爷吧？他有自己的专车，他的穿着是革装革履。

 

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这是远方来的骆驼队，战马奔腾和骆驼长途奔驰，缩短了使世界广大地区的人们交往的距离。

 

 

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在洪荒的远古，人们充满了生存危机。也春天的阳光下他们也有和谐和幸福。

 

我不知道连环画的作者是谁？也许是一个小伙，也许是一个漂亮的女人。我从圭璧文中看到他的年青、美丽。

他们是我老爷爷，老奶奶吗？他更像是我的兄弟姐妹，更像我自己。我穿越了时空。那是我的少年。

花开了，草绿了。这是中华文明春天的颂歌。唐山居士写此文，正值丁酉年春分之时。昨昔是何年？