有实宗 四禅 自续派

                                         上师观自在

一、有实宗

有实宗也叫有事宗，顾名思义，就是将某些法执为实有的宗派。

有实宗有广义和狭义两种，其中广义有实宗指执持实有观点的内外宗派：

（1）承许无分微尘、无分刹那实有的小乘经部宗和有部宗；

（2）承许心识在胜义中实有的大乘唯识宗；

（3）承许诸法在世俗中实有存在的中观自续派；

（4）承许有我的外道宗派。

狭义有实宗指承认二刹那实有的小乘有部宗和经部宗。

二、四禅

安住欲心一境之未至定（一禅加行）时，灭除欲界粗大的贪等烦恼，然后无勤进入一禅正行。

安住一禅（二禅加行）时，五根识融入意识，然后无勤进入二禅正行。

安住二禅（三禅加行）时，意识融入阿赖耶识，无勤进入三禅正行。

安住三禅（四禅加行）时，阿赖耶识融入阿赖耶，无勤进入四禅正行。

安住四禅时，阿赖耶融入法界。

不具足定解的世间凡夫因未能认识法性，由四禅无勤进入四无色定。

具足定解的修行者由四禅无勤趋入灭尽定而趋达解脱涅槃。

三、自续派

中观自续派主要抉择的是菩萨出定境界，分开二谛（二谛异体），加胜义简别，分上、下两种派系：

下自续派抉择诸法在世俗中无欺显现，在胜义中如梦幻。法王如意宝在《窍诀宝藏海.甘露滴》中说：“在中观自续派来说，如幻如梦则已经属于胜义谛。”

上自续派抉择诸法在世俗中无欺显现，在胜义中是单空。

自续派认为，诸法在世俗中是真实存在的，不能遮破，所以，上自续派认为，诸法在胜义谛是单空，下自续派认为诸法在胜义谛如梦如幻。

其密意是为了接引相应的所化根基，实际上，菩萨出定时，了知诸法如梦如幻，并不执著诸法为实有的自性。

如麦彭仁波切说：“中观自续派着重抉择的是菩萨出定位中的修法，尔时虽有不灭的显现法为根识现量所见，但了知为如梦如幻般无实有而存在，故亦不执著为实有。”