第十四章

原文：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

释义：

视之不见，名曰夷：明知有物，想看却看不到，这种情况称为“夷”。

听之不闻，名曰希：明知有音，想听却听不到，这种情况称为“希”。

搏之不得，名曰微：明知有物，想摸却摸不到，这种情况称为“微”。 搏，表示“接触”而部表“搏击”。 微：表示细小，又表示无形。“视、听、搏”本意为“视觉、听觉、触觉”，这是人的“五种感觉”之三，其他二者为鼻息嗅觉和口尝之味觉。

此三者不可致诘，故混而为一。“夷”、“希”、“微”三者都表示微小，他们直接按没有绝对的界限，所以意义相同不同再区分。

其上不皦，其下不昧。“道”的上面不明亮，其下面不昏暗。

绳绳兮不可名，复归于无物。无边无际不可名状，后复归于物。看似远大而又不见物像。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。这就是“无状”之状，无物之象，称为“惚恍”（亦称为恍惚）。

迎之不见其首，随之不见其后。迎着他观察，看不到其头，随着他观察，看不到其尾，显然也看不到身躯，因此什么也看不到，但是却实感觉到他真真切切地存在。

执古之道，以御今之有。掌握古有之道，驾驭今世之事物。

能知古始，是谓道纪：能揭示宇宙之根本，则是道的纲领。始，根本。知，告知，揭示之意，（有人将“知”理解为 “知道”、“了解”之意，似乎不妥。因为宇宙万物都是“道”所生，因此宇宙万物的一切“道”完全都掌握，人们是通过“道”的“有”与“无”的表象来了解宇宙万物，所以说“道”的本意是告知人们宇宙万物的真象）。纪，纲纪，纲领，道的本意和宗旨。