加载中…神的天门 一 瑞尼·麦克林
(2013-09-04 20:16:36)
第一章
我今天要带弟兄姊妹进入一个很重要的课题，就是我们活在一个非常不寻常的时刻，一个非常具有先知性的时刻。
整个世界都在经历改变，政府在改变，经济也在改变，属世的领袖也在改变，即使是气候的规律也在改变。全地都在呻吟，等候这个具有先知性的时刻，我们是神的儿女，所以我们有这样的权利可以看见未见之事成为可见的，成为可触摸得到的。
因此我们将前所未有地看见，也经历到属灵的领域，永恒正入侵时间。
让我们从创世纪开始。创世纪一：1、2“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”
从这段经文我们直接可以明白到两件事：天不是一直都在那里，神造了天，从天的里面祂造出了地，所以地在神的心中，它应该是神所造的天的反射，或是投影，我们要有这样的想法存放在我们的心中。
在造了地之后，神造了人，祂按祂的形象造了人，人受造是要住在神的同在中。在神的同在中，或者我们可以说在神的荣耀里是没有时间的。
在神的荣耀里，所有一切的事都是现在，当神按祂的形象造人之后，祂将人放在一个特殊的地方，那地方就称为伊甸园。
伊甸这字在希伯来原文的意思是瞬间的永恒时刻，换句话说，祂在伊甸园的外边造了人，然后将他放在伊甸园的里面，也就是说祂造了人，将人放进他的时刻里面。
在祂将你放进你的时刻之前，神必须先造了你。你的时刻临到，代表着神的恩宠(favor)临到你的身上，神荣耀的光辉遮盖了你，那时候，人将对你身上所显出的恩感到好奇。
神造人是要人活在超自然的里面
我要你将这个看见放进你的灵里，神造人，然后将人放进他的时刻里，也就是人受造的目的(purpose)里。神造人时，他不是个孩子，他已经是完全的人。
我的问题是：你是否已经预备好要承接神给你那更大的事呢？你是否预备好要进入神的超自然？你是否已经预备好神可以彰显祂自己在你的生命当中呢？
当神将你放进你的时刻里，你理当是个长大成熟的人，而不再是个孩子。
神渴望能成为祂自己在我们生命的当中，祂不愿只是在宗教里的神，祂不愿只是宗派里的神，祂要的就是按祂的话来成为祂自己，神的话就是祂在天上流通的货币。
经上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”可见神的话是我们可以引以为生的，祂的话是适用于每个人的，祂的话是能活出来的。
在一次异象中我看见神如何造人，我看见神站在尘土前，祂吸收了尘土，也就是神自己走进了称为尘土的物质里面。圣经上说，祂吹了一口气，其实是神自己走进了人的里面，也就是说，神超自然的涌进了人的里面。
经上说：“神按自己的形像造人”，所以神造人是要人活在超自然的里面，因为神是超自然的。这么说来，超自然一直是存留在人的里面，所以人一直在寻求那超越的，因为潜意识里，人知道一定还有比眼见更多的东西存在着。
我要你对你自己有个新的看见：若你是在这地上惟一神所造的，祂也不会改变祂的心意。祂就是神，祂是不改变的，祂是自有永有的。所以当神来住在你的里面，祂仍旧是神，是不改变的，是自有永有的。
在永恒的领域，在天上神是如何，祂在你的身上也是如何，换句话说，祂如何在天上是全能的神，祂在你的里面也是全能的神。
神造的第一个人就是活在这样的认知的里面。当神造亚当，祂给他国度，国度是在盟约之前，也就是神给予亚当国度，是在祂与亚当立约之前。所以当亚当进入到与神立的盟约里，亚当已经拥有了神所给予的国度，因此亚当能够带什么来到神的面前进到这盟约里面。
在盟约里神给亚当一道命令，就是待在我给你的时刻，待在我赋予你的目的，待在永恒的领域，这道命令是有条件的，就是分别善恶树上的果子你不可吃，吃的那日你必定死。
你能拥有那个属于你的时刻，不是你自己理性努力所达到的
若是你行在恐惧里，你是在吃那分别善恶树的果子，若你活在怀疑的里面，你也是在吃分别善恶树上的果子，所以在你的生命里，现在就拔除那棵分别善恶的树。
若是你一直不断地用理性的逻辑推理，你是不可能待在神要你待的那个瞬间的永恒时刻。当你开始使用理性推理，你将失去对神的信心，因为你能拥有那个属于你的时刻，并不是你自己理性努力所达到的，而是神将你放在那个时刻的领域里。
仇敌能做的事就是，使你开始对神的事用理性推理。当亚当开始用理性推理，我们知道故事的结局，亚当从伊甸园被逐出了。
有件很有趣的事，在亚当被逐出伊甸园之前，因他们吃了那分别善恶树的果子之后，他们与神之间的关系就不再合谐了。在那里有不合谐，神就不会待在这样的关系中。因此当亚当打破了这样的合谐的关系，神就不能再让亚当待在那个瞬间的永恒时刻里。
拉比相信，因为在伊甸园里没有时间，而且所充满就只有神的荣耀。他们相信因为神的荣耀是如此地强烈，以致于亚当将种子一撒在土地里，立刻就能带出收成。
因为神的荣耀使事情加速，当神的荣耀，就是超自然离去了，事情就变得缓慢。所以在园子的外面，人开始服事时间，他被时间囚禁了。他开始汗流满面才得餬口，时间的挟制开始在人的身上彰显出来。
可是当你在信心的里面，时间就要为你来效力。
回到之前的故事，亚当因与神之间的合谐破裂了，人被逐出了伊甸园，人与神之间相交的关系就不能再继续了。天使现在被放在伊甸园的门口守卫，门被关闭了。换句话说，亚当的那个时刻（瞬间的永恒时刻）也就结束了。相交，同行的关系不再了，中间的信赖也不存在了。
因此神将信心赐给人，只有借着信心，亚当才能再次看见那个他刚失落的世界。信心使你能看见那个世界，理性的逻辑推理看不见那个世界。因为理性是属于天然人的，是敌对神的。
当神打开那扇门，就没有所谓失落的时间
藉此带出了一个真理，伊甸园是个神的天门。
问题是什么是神的天门？天门是个通道，是个门户，是一扇门，也是个窗口。在属灵界，通道代表着往前及往后，进进出出，所以藉这扇门你可以往后回到你的过去，你可以往前去到你的未来。
因这通道代表着你的过去，你的未来在你的现在是在同一个时刻里。因此当神打开那扇门，就没有所谓失落的时间，因为神在剎那间就能将时间带回。我们称这时刻为神的天门。
刚刚我们读到伊甸园这个天门被关闭了，神必须赐下信心，使人可以看见那看不见的世界，领悟那未见之事。那看不见的世界，那超越的领域才是真实的世界，因为这眼见的世界是从那看不见的世界出来的。这是为甚么眼见的世界会不断地在改变，因它不完全是真实的。
哥林多后书四：18“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
我祷告当你在读这本书时能抓住这样的看见在你的灵里。你的景况是暂时的，所有发生在你身上的事都是暂时的，是会改变的，因为在属灵界事情是不停止地在移动、运行着。因着事情都在移动、运行，所以我们要能明白，天门可能在此时是在这个地方出现，可是下个时刻就在另个地方，因为它是移动的。
很多人不明白的是，圣经其实讲到许多神的天门，只是圣经不是用神的天门这样的字眼去描写而已。诗篇提到：“我以称谢进入祂的门”。这是具有先知性的意义的，因为天门是个门户（gate），我们要记住，圣经上在这里说到不是一个门，而是许多的门。
每场我们参加的聚会都有可能是个天门，因为当神的旨意，目的在那里被明白、看见、领受了，那里就是神的天门。
永恒入侵了时间，时间就被永恒取代
在两年前我在佛罗里达州的某教会服事，那次聚会成了七星期复兴的聚会。神的大能每晚都临到我们的当中。圣灵在我们当中运行，人的生命被更新变化，没有一个人想离开，时间在我们当中已被遗忘。
当你进到神的同在，时间就不再具有任何意义了，时间也不再算什么了。当神同在，时间就缺席了，永恒入侵了时间，时间就被永恒取代。
我们敬拜了两小时，没有人想停止敬拜。
我记得在第一晚的聚会，当我们敬拜到一半的时候，我看见雅各的天梯在会场中出现，那梯子非常的长，而且非常的光亮，到一个地步，梯子像在放射光芒及声音般。我们顺着楼梯往上爬，在那个时刻，神的神迹奇事就开始发生。
第二天晚上那个雅各的天梯又再次出现，每个人都在敬拜神，神的荣耀又在我们当中来彰显。
第三天晚上发生了我从未见过的事，雅各天梯又再次出现，但这次在楼梯上我不见任何一个人在那里，我问主：为什么楼梯是空的？主回答说：“从这个时刻起，所有的聚会都会是属天的了。”这代表着每场聚会都转变成了不同的神的天门。
在希伯来文，雅各的天梯代表着我们不同层次的敬拜。但今日的教会我们有的是第二日的思想模式，就是我们要很努力的从地上往上爬，然后在主的同在里来提升。
而圣经上说：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。”（歌罗西书二：12），既然我们与主一同复活，这表示我们已不在地上了。所以我们的赞美敬拜起点不应是地上，应该是从天上开始，然后在地上彰显出神的荣耀才是。
我们不是试着进入神的同在，实际上，我们应是在祂同在里。当你对神来说不再是陌生人，对祂的同在与荣耀不再是觉得遥不可及时，在我们生命的当中，祂的同在、祂的荣耀应是很平常的才对。
将这个启示放在你的灵里，很多基督徒试着去到天上，而事实是，我们已经是在天上了，这是非常具有先知性意义的，因在天上有不同属灵的领域，我们是会提升，但不是从地上，而是从天上，然后去到更高的领域，新的属神的氛围。
神有许多不同的属性是人尚未认识的。神愿意将祂更多的属性揭示给人，祂乐意彰显祂自己，祂乐意启示祂自己。当神启示祂自己时，敬拜就变得容易了，因为不再是传统，不再是形式，不再是人手的努力，而是自发性的，你就是那个由神弹奏的乐器。
在那里有神未见之事的启示，在那里就必带出神的彰显
现在我们看见神的天门所能带出来的。
要将我说的牢记在心，神的天门可以是条通道、是个门户、是一扇门、是个窗口，天门也可能是个人。在后面我们将进到那个主题。
神的荣耀是真实的，信心是我们的一个入口，容许我们进到天上——神永恒的领域，将未见之事带到地上来。换句话说，信心是永恒在此时此刻成为现在。在那里有神未见之事的启示，在那里就必带出神的彰显。
从一开始我们就提到“伊甸”其实是个神的天门，我相信将有更多关于神的天门的启示会被释放出来。
似乎属世的人比我们更快领悟到神的天门的实际，记得我之前所教导的，天门是个通道，是个门户，是一扇门，是个窗口，它可以是人，是事物，是地方。
记得有部电影叫做【纳尼亚传奇吗】？这是我读过最有趣的书。我相信写这本书的作者C.S.鲁益师(C. S.
Lewis)
在故事里，四个小孩进到一个房间，在房间里有个大衣橱，这些孩子进到衣橱，然后这衣橱直接通到一个完全不同的世界。
这是我见过最具有先知性的书，C.S.鲁益师写这个故事至少有五十年了，他写出关于天门的概念，我猜可能他自己都不知道他写了关于天门的书。
很重要我们需要明白的是：伊甸园其实是个神的天门，换句话说就是在一个地方里面的地方，在门里面的门，在窗口里面的窗口，有外院、内院及至圣所。
我要你再说一次：“门中门”。门代表着开始而不是结束。我们现在明白到伊甸园是神的天门，天门是会移动的，天门是可以转换的。
几年前在我们举办的荣耀聚会里，我们唱到在天上有个转换，在地上就有个转变，也就是说事情不再是一成不变的了。神运行，事情就会改变。我们常常在今日寻找昨日的神，可是神却已经向前继续前行了，有很多时候我们因此而错过神现在的作为。
只要有神的运行，祂荣耀的同在，那里就是伊甸园
神的天门指的是，在一个地方神临到我们当中的那个瞬间的永恒时刻，也就是说在一个地方里的一个地方，门里面的门，窗口里的窗口，在时间里的那个瞬间的永恒时刻。
我们知道伊甸园在这地上，地理位置所在的地方，因为我们看见那四条河流源起之地，就是在现今伊拉克的附近，记得我一直反复提及的：一个地方里面的一个地方。
圣经上记载，人犯罪，人被逐出伊甸园，有天使在那里守卫。其实天使不是被派去看守园子，天使是去关闭那个天门，所以人可以知道伊甸园的地理位置却无法再进去。
在灵里来领悟我现在所教导的，人们可以知道原本伊甸园所在这地上的地理位置。伊甸园里有棵很特别的树就是生命树，当人吃了分别善恶树上的果子之后，在他们可以再去吃生命树的果子之前，神将人逐出伊甸园，若神没将人逐出，人吃了生命树，人就将永远不死的活在堕落之后的景况里面。
所以神在人一犯罪之后，立刻防止他们再去吃生命树的果子，不然人将永远活在罪的里面，而不可能有机会可以再与神相交。神是不可能容忍罪的，在这样的景况下，神立刻将人逐出伊甸园。
记得我一再提及的：天门是地方里面的地方。
让我更进一步的陈述，我们既然知道伊甸园原本在地上的地理位置，照理说我们每个人都应可以回到那园中，而且生命树照理也应仍旧立在那里，但我们知道，那棵生命树已不在那里，所以我们知道伊甸园是个天门，生命树代表着永恒生命的领域，因着天门关闭而关闭了。
在伊甸园里人是没有年岁的，他活在不断地更新里，他是从荣耀到荣耀，他是不断地在改变。
你能想象那是怎么的一种生活，在你身上千年如一日。当人犯罪，天门被关闭了，人就成为时间的俘虏，他的年纪才开始。这是我为什么称伊甸园是神的天门。
天门是可以改变的，天门是可以移动的，所以只要有神的运行，祂荣耀的同在，那里就是伊甸园。我再重述一次，任何神荣耀彰显，神将祂自己启示在当中，那里就是伊甸园。
神的天门打开在神命定的时刻
有时候神的天门打开是在神命定的时刻，也就是说神有时在祂命定的时刻做事，不是根据人信心的大小。
举例来说，你生的那日期是定了的，也就是不论你年纪多大，你的生日（date）是不会改变的，但你生日的日子（day）是会改变的，我是在安息日那天出生的，之后我的生日不见得会在安息日，但我的生日，在我有生之年都会是在九月二十四日。
我要弟兄姐妹明白神命定的时刻，但可不可能神的天门打开并不是在神命定的时刻呢？
是的，因神的天门可以藉由信心来打开，信心为你带下了立即的通道，使你能够进到神永恒的领域，眼未见的世界。任何地方有了信心，天堂就会立即临到。
我现在是要教导神的天门在命定时刻打开。主的节期是神指定的时间，然后在这指定的时间里，有神命定的时刻称为Moed。
以色列百姓出埃及是在逾越节，对逾越节有个很重要的启示，逾越节是救赎的时刻，是奴隶的捆锁断裂的时刻，是得自由的时刻。在逾越节，神行很特别的神迹，天使在那些命定时刻被释放出来，有许多天使从那天门里出来。
当以色列百姓出埃及，神的天门打开，只有一个窗口的时间，也就是瞬间的永恒时刻而已，换句话说，天和地进入全然的和谐里。
我们知道，同时在同样的国家，在同一时刻，以色列百姓在天门打开时，因为有羔羊的宝血在门楣上，神保留了所有门楣上有血的，因为血代表生命。
在那时刻，神自己经过那地，并不是像电影看到的死亡的天使经过，是神自己，换句话说，神在我们当中经过，不是祝福就是审判，就在于你的门楣上是否有羔羊的血。
这是非常具有先知性意义的，他们出了埃及，来到红海，红海在他们面前分开了。
有些事在圣经上你不曾看过同样的事发生过两次，就是说，有些事不是你信心可以模仿得来的，因为那是神至高主权所行的。其实红海的分开是神命定的时刻，是神的天门打开，使以色列百姓能有时间可以过红海。
我们要明白在神命定的时刻，是神自己下来临到祂百姓的当中，祂在他们当中彰显祂自己，祂是愿意来祝福你的。
另外一个神的天门在命定时刻打开的例子是非常具有重大意义的，就是以色列百姓来到耶利哥城。
很多人不明白，当以色列百姓来到耶利哥城时，非常具有先知性意义的，就是耶利哥是进迦南地的入口，他们到耶利哥城的时间刚好是号角节，也就是说他们正好在神天门打开的时刻到了那里。
我们看到祭司吹角，有七个祭司，有七只号角，他们在神天门打开的时候到那里，他们向那神的天门扬声欢呼。
这是今日教会很难看到的，当神的天门打开，你赞美神，你理当要扬声欢呼，你不扬声欢呼，天门就会关闭，你就失去了你的时刻，你失去了神要在你生命中工作的时刻。
有很多人不明白天门的概念，我可以翻遍整本圣经教导你看见神的天门。
在新约里我们看到耶稣出生，祂是出生在住棚节，我们知道耶稣不是出生在十二月二十五日而是在九月底。耶稣的服事，你可以看到在神命定的时刻，在神天门打开的时候。
举例来说，我相信耶稣在约旦河受洗，那也一定是天门打开的时候，因为有声音从天上下来说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
圣灵彷佛鸽子一般降在祂身上。若有人说当耶稣受圣灵的洗时，可能是在五旬节，我并不会觉得惊讶，因为受洗之后祂被圣灵引到旷野四十日之久，就像祂从死里复活之后在世行走四十日。
另一个神天门打开是在变像山上，圣经上说：有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩出来。
有件很有趣的是，为什么会是摩西和以利亚呢？因为律法要被成全。其实那是有始以来第一次荣耀的聚会，因为两位信心的伟人在那山上与耶稣见面。
摩西代表着律法书，以利亚代表着教会，这是非常具有先知性的，在同一场荣耀聚会，他们两人同时被看见。耶稣从那里下来之后，祂开始往耶路撒冷走去。
记得早期教会的出生，他们也听见天上有大声响，好像一阵大风吹过，舌头如火焰显现出来，换句话说，神的天门在五旬节打开了，教会从此出生了。
神的天门是真实的，我相信神将会有更多关于神的天门的启示会被释放在我们当中的。
第二章
起初神造人，人是非常奇妙的受造物，他受造且被神定规要活在两个世界：他原始受造的世界，以及他被赋予要将那眼未见的世界带到地上来的这个世界。
主祷文说：“愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
带下神的国度就是神赋予人的原始心意。
你现在所处的世界照理应该要像在天上一般。所以当神造人，神将治理的权柄给他，希伯来原文的意思是：神造人，是要人象神一般地治理全地。他不是神，他是神的后裔，他是按神的形象造的。神赋予他治理全地所有一切受造物的权柄。
我要你跟我说一次：“所有一切。”
这也包括对时间的主权。治理这个字是与君王（lordship）相关联的。亚当是全地的第一位主人，他是万主之主以下的主，他是万王之王以下的王。
有个重要的概念我们必须明瞭：我们不是神，但我们有神的形象，我们是神的儿女。每个孩子身上都有遗传基因，可以证明他们是从他们的父母来的。亚当按神的形象受造，然后被放到这地上，神将治理万物一切的权柄给了他，这也包括了时间的领域。
让我们解释一下，为什么亚当对时间也有治理的权柄：神将全地放在时间之内，然后造人，将人放在伊甸园里。伊甸园代表神的荣耀，神永恒的领域，在那里没有年岁，在那里没有时间，只有神的荣耀。
所以当神在我们当中彰显，或是圣灵在我们当中运行时，是没有时间限制的。
因为没有时间的限制，所以有可能在聚会中你觉得只有瞬间的时刻，可是实际上却已经过了几个小时。神将治理时间的权柄也托付给人，却有许多人不明白时间。
神造了时间，时间是个存在的物质，神造时间而且设定时间，像太阳升起、太阳西沉。他设定时间：十二个月为一年，四个星期为一个月，七天为一星期，二十四小时为一天。
神设定时间，但他设定时间是为了这个地球，而不是为了人。因为神造人是要活在神的荣耀里，而荣耀是超越时间的。
现在当我讲到时间，我要大家将时间看成是“种子”。
很有趣的是，种子有三层，就像外院、内院和至圣所一般，非常具有先知性的意义。当你看时间，时间也有过去、现在和未来；所以时间满了，到期了，指的是未来。
当我们看时间为种子，代表时间是在发展的过程。换句话说，时间还未到期。“还未到期”意味着还未发展到未来的阶段。所以当你说你相信神将成就一些事，你将期待放在未来，然后你等候它们发生，这样的思维方式是根基于时间的律。
信心超越且取代时间
信心是比时间的律更高的律。信心是超自然，信心是从永恒来看时间。信心是主力，所以信心永远是超越且取代时间的。
我们看时间像种子，代表着时间需要发展，时间需要成长，时间需要到期（mature）。这也意味着时间是由自然律来定规。凡由自然律来定规的，就不是信心。
信心常常是在时间的尽头才进入它的开始。时间等候未来的时候满足，而信心就已经在那个满足的时候里了。那满足的时候就是人所称呼的未来，而信心是神称未来为现在。
很多人并不明白这点，你说你在等候神，其实你是在时间里等候，这并不是信心。因为圣经上说：【来4:3】……其实造物之工，从创世以来已经成全了。
成全了就是完全了，神不需要再创造一次，他说已经成了，已经完全、完成了。可是时间还不知道事情已经完全了，因为时间还不知道，所以时间看着信心说：“我看你能带出什么是神已经完成的事。”
我们从神的话知道，造物之工已经成全了，所以我们要把那未见之事的领域给带出来在时间里，也就是将事情从永恒带进时间里。
时间是重要的，时间是燃烧我们的火。时间是我们的品格被塑造的重要元素。
神并不是拿时间来抵挡我们，因此有时候人的信心可以胜过他们的品格。但我们大多是平凡的人，我们经历到许多的事情，看似神拿时间来对抗我们，其实是：时间尚未赶上我们的信心。所以我们现在正在成为神真正呼召的我们，千万不要因为在时间里尚未看见而灰心沮丧了。
当一个人活在信心里，他是活在他的未来里。当你不在信心里，你就从你的未来里出来，回到时间的自然律中，这时候事情就会开始减缓其速度。
当你活在时间里，在时间里事情的发展就需要“花时间”，因为时间里事情的发展是根基于环境的情况。相反地，若在信心里，事情不是根基于环境的情况，而是根基于神的话。神的话并不是根据所处环境的情况，神的话是永不改变的。他说了，不论环境如何，他的话就一定会成就。
我们要到一个地步，相信信心超越且取代自然律和时间。
我不知道有多少人现在是从信心里出来，走在时间里，因你从时间里来看信心，所以你变得意志消沉。你觉得信心离你非常地遥远，其实是时候未到。只要你回到信心里，待在那样的信心中不断地宣告、不断地相信，而且活在你所宣告的话里，活在那样的相信里，不用等到未来，现在你就在你的未来了。
当你学会用信心来交换时间，你就不再被囚禁在时间的牢笼里。当亚当犯罪，时间不再为他效力，他开始为时间效力。
只因一个人向瞬间的永恒时刻说话，全地都直立不动
你可以检视你的生命，我们做许多的事是根据时间。我们常常说：“若时间许可”，可见已不再是信心，而是时间的问题。我们必须明瞭信心是：永恒在时间的里面。所以有很多时候，神行某些事是在那瞬间的永恒时刻（the moment in time）。
神在时间里所行的事，就存留在时间的档案里，就好像有些事是我们永远不会忘记的。举例来说，约书亚向太阳说：日头直立不下，日头就不急速落下，约有一日之久。
从科学的角度来看，约书亚说日头停住，是因他从时间里来看，因为我们知道太阳是不会移动的，但从地球看上去像是太阳在动。所以当约书亚说：“日头啊！停住！”其实不是日头，而是地球停住不动了。
约书亚的话使得全地都停住不动。我要你想像一下，全地都停住不动，只因一个人向那个瞬间的永恒时刻说话。这是为什么最长的日子是六月二十日，因为那就是约书亚向日头说话的那个刹那间的永恒。他是凭信心说出的。
任何凭信心说出的话，都有个频率在那话语中。所以，日头记得那个永恒的时刻，全地都记得那个时刻。所以，每年的六月二十日就是会立久一点的时间。
何谓在时间里的永恒时刻，就如你的生日就是在时间里的永恒时刻；你重生得救的日子就是时间里的永恒时刻；你领受圣灵的浸，就是时间里的永恒时刻，因为这些时刻改变了你生命的道路。
当你在过犯罪孽之中，神赐下生命；当你在绝境时，神赐下新的开始，就是这些永恒时刻改变了你人生的道路。所以有所谓神圣的时刻，只要在有生之年，你都不会忘记那个时刻。
让我带你看看为什么我们守圣餐是非常重要的。
我们每次守圣餐，我们都再次预演主耶稣死在十字架上的时刻。哥林多前书说：【林前11:26】
【林前11:24】……你们应当如此行，为的是记念我。——这纪念原文字面上的意思是“回到那个时刻”。换句话说，每次你领受圣餐时，你都再次回到那个时间里的永恒时刻，所以主的宝血仍旧是新鲜的。因为你回到祂钉十字架的那时刻，所以他的宝血是大有功效的。他背上的鞭伤鲜淋淋地仍在那里，不会是结痂的，所以我们能宣告说：“因他受的鞭伤我们得医治。”
每次领圣餐，你都回到那个发生的永恒时刻，所以有个永远不会褪色的时刻，主的宝血，主背上的鞭伤是不会因时间过去了两千年而失去功效的。透过圣餐，我们能够一次又一次地预演那个永恒时刻，支取主宝血的大能。
所以我们说时间是个存在的物质。若你想要得着在时间成熟、期满之前的时刻，你需要凭着信心来支取。我们所要做的就是认知：信心是意识到“神是现在”的一种信心。
在时间里，事情是需要发展，甚至要到期满才能成就的。可是信心却是一种现在的意识，所以说若不是现在，就不是信心。不是现在，就必须在时间的里面。因此在信心与时间中间一定有着显著的不同。
就在你读这本书的同时，你都能清楚地分辨你是活在时间里，或是在信心里。你是等候事情成就呢？或是你可以使它成就呢？
大多数教会的弟兄姐妹分不清楚，可是很多从商的人却知道“现在”，他们会去使他们的商业计划或商业的构想产生出来。
很多人说他们等候神来成就，事实上是神早已成就了一切。当你开始行动，你就是再次拿起神所赐予你治理的权柄，所以你务必要学会拿起你治理的权柄。
信心是神的时间
因为信心是神的时间，所以信心是超自然的。因为是超自然，所以每次在信心中的事都在加速度里。换句话说，神可以在一秒钟做到人要花上一年时间
【林后4:13】
举例来说，若是你骨折了，医生会告诉你愈合要花上六个星期，你不知道的是，其实医生已经为你设定了时间，因着你的相信，骨折的确要花上六个月的时间才能愈合。若是信心介入了，信心说只要六秒钟就能愈合，祂也就要成就出来，神是大有能力的。
我要让你看见神是如何分解时间。圣经提到主的年，之后圣经从年跳到主的日子，神甚至没有进到月份里，然后圣经提到主的时候（hour），最后到主的时刻（moment）。所以你的信心应该是从主的年直接跳到现在，因为耶稣已经将未来带到现在了！哈利路亚！
信心是超自然，信心是一种生活形态，而不是一个事件。不应该只是偶尔，而是一直都是才对。最大有能力的信心功课是当拉撒路死了，马大与耶稣对话所带出来的。当拉撒路死的那时刻主早就知道了，当人告诉他拉撒路病了，耶稣并不为所动，然后他对门徒说：“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”【约11:15】
他之所以高兴是因为他知道，若是门徒在那里，他们也会认同了那个环境的处境，他们会相信他们眼见的。当你相信你眼所见的，你的信心就有污点，信心有污点你就不再纯洁，因此耶稣为他们不在那里而欢喜。
有时我们太靠近了，以致我们反而看不清真相。我要读这本书的你也在这时候把这本书放在你的眼前，慢慢地靠近你的眼睛，你能看清楚字吗？把东西放太近了，反而使我们看不清，秘诀是有时候神迹太靠近了，以致你反而看不见了，甚至有时神太靠近你，反而使你看不见神。
这里提到耶稣不在那里，表示耶稣不去靠近那处境，有时我们太靠近我们的处境，反而看不见神的祝福。有多少时间我们不再奉献，其实丰收已近在咫尺了。我们放弃相信的那刻起，我们就再也看不见了。这里我们看到耶稣故意不去靠近那处境，耶稣直接去到拉撒路埋葬的地方。
信心是现在
【约11:20-27】
在这里我们看见，马利亚因为主未在拉撒路死之前来而感到被冒犯了，她仍然坐在家里。她觉得被冒犯。因为她没能看见：其实拉撒路的死是要叫他可以从死里复活，而不只是病得医治而已。
这就是耶稣之所以会说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀。”
我相信我们将看见许多过去不曾见过的神迹奇事——死人复活，失去的肢体重新长出来的创造性神迹。因为我们所处的时刻，神将会彰显他自己，他将兴起许多知道如何行在超自然，如何将神的国带到世上的百姓。
就在马利亚仍坐在家里时，马大出去迎接耶稣。马大对耶稣说：“主啊！”——这是很有趣的，她用她自己已经不再相信的事来称呼耶稣，她称祂为“主”。
但耶稣是否仍是你生命的主？是否仍是你家庭的主？是否仍是你工作的主？是否仍是你财务的主？是否仍是你身体的主？
马大仍旧称呼他为“主”，却不再相信他是主。其实马大所说的是非常具有先知性意义的，因为她仍称呼耶稣“主啊！”。但你若往下读这段经文，你会发现，马大其实看耶稣是未来的主，她没看见他也是现在的主。
她对耶稣说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。”换句话说，她的信心在她兄弟死的那时刻起就停止了。信心是继续前进的，信心从来不会停止工作。不过马大很快地发觉自己的错误，所以她说：“就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”
耶稣对她说：“你兄弟必然复活。”
马大回答说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”
由此看来，马大看耶稣是末日的主，而不是现在的主，马大将盼望定睛在未来而不是现在。
有许多人看我们也只看我们的未来，他们不能看见，也看不见现在的我们。其实你在未来就像你在现在一样，你不用等到未来才成为神所应许的你，因信心已将你的未来呼唤到现在。所以，你的未来对你与你的现在对你而言是一样的真实，因为你每天都在成为你未来的样子。
马大的信心建立在未来，而不是现在。耶稣一定非常伤痛，因为她看不到耶稣是现在的主。所以主向马大说：“我是（I am）”。
当耶稣说“我是”，未来就变成现在。
主耶稣宣告说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”（英文的直译是：我是复活，我是生命）然后马大说：“主啊，是的。我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”
由此我相信，马大已经再次得回她的信心。从这段经文我们可以看见，耶稣要再次将马大的信心给带回到现在。
回应“神现在的话”
所以，当我们服事的时候，我们一定要帮接受服事的人看见“信心是现在”。因为他们不能看见，他们就无法领受。我们知道，任何未来的事你都必须等候，直到期满；而任何在信心里的事，都是现在，因为信心是现在。
许多人等候要得着医治，事实上，主耶稣已付上代价，你所等候的，实际上已经“成全了”。
我记得一个很重要的时刻。有次我在波士顿服事，那个教会像是已经死了的教会。他们是很好的弟兄姐妹，可是他们却非常地冷淡退后，我因失望而想早点离开，压根儿没想要服事。
但是就在我信息的最后，主向我说：“将我放在你口中的话宣告出来。”所以我对着麦克风宣告出：“有人现在领受了创造性的神迹在你腿上。”
我说完，没人回应，因为他们不知道如何回应“神现在的话”。
对很多人而言，这是最大的难处，因为我们不知道如何回应“神现在的话”。我们将时间加在神说“现在”就发生的事上，因此让神的话迟延发生，因为你停止了神的运行。
因此我们要学会，当神的仆人宣告出“神现在的话”，我们一定要去回应，不论我们的感觉如何，不论时间、地点或处境。
因为没有人回应，所以我坐回椅子上。
然后主又再次对我说：“回去拿起麦克风，宣告我放在你口中的话。”
我再次说：“神将给你一个讯号，让你知道是神说的话，而不是人的话。”
有位女士，因她得了小儿麻痹，腿上绑着架子，当我宣告“神要给你一个讯号”时，绑在她腿上的架子突然间自己打开，且掉落在地上。她看她的腿时，她的腿已长成跟另一条腿一样大小了。
所以，有时在我们的生命中，因不知如何回应“神现在的话”而使神的彰显与我们擦肩而过；当你回应了，神就介入进来。
让我再举个例子。我们有好几年看见一些人超自然的体重减轻。
有次聚会，一位女士跑到前面来奉献，她在神的荣耀里撒种，她料想不到就在她走回座位的途中，她必须拉着她的洋装，因为洋装变得太大了。
有人问我：“怎么会有这样的事呢？”我回答说：“我所能给的答案是：在神的荣耀里，物质的元素都处于随时改变的状态。”
我相信在神的荣耀里，只要一秒钟，神就能做成人要花上六个月，甚至一年才能成就的事。这位体重减轻的姐妹只是走进了“回应的律”，所以我要所有读这本书的弟兄姐妹学会“回应”神现在的话。
他是现在的神
在信心里，时间缩短了，在信心里，是没有距离的。换句话说，你可以人在这里而向其他国家的人说话，在你宣告的那时刻，他们在他们所在的地方就能同时领受神的医治。
举例来说，圣经上说到有个百夫长，来到主耶稣的面前说：“我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。……只要你说一句话，我的仆人就必好了。【太8:6-8】
其实，主耶稣当时是对他说：“我去医治他。”
这故事特别的地方在于这个百夫长是个外邦人。他知道耶稣是拉比，对他来说，去这百夫长的家是不洁净的，所以他才会说：“你到我舍下我不敢当。”他没有因这难处而放弃，他找到方法来到神的面前。
不论面对的景况到底如何地困难，信心一定能找到方法来到神的面前。
这个百夫长向耶稣说：“主啊，你到我舍下，我不敢当，只要你说一句话……”换句话说，你不需要有人按手在你身上，只要神说的一句话。
在灵里，你一定要看见：你的手就在你的口中，任何你说出来的话，都代表着你已经按手在那个人身上了。
圣经说，“他已发命来医治”。所以当你向极多的群众传讲信息，要为每个人按手是不可能的。
因为他“发命”（send the word），耶稣说一句话，就在同时那仆人就得了医治。你只要发命，要人们来回应。我通常会说明天这个时刻我会为你们祷告，这使他们的信心可以在我发命的时刻，与我所宣告出来的话一致。我会提醒他们，在我祷告的时刻你就能得医治。
这样的教导，使我一直不断地看到神的医治在每场聚会中发生。因为我建立了他们的信心，使他们的信心成为一个接触点，我给他们那个瞬间的永恒时刻。
信心使我们看神就是神，信心使我们看神是在现在。
今天在教会的里面。我们传讲神却没有含括神的属性。神的定义是：“超自然的本质，有超自然的能力，他要被敬拜。”
很有趣的是，我们传讲神，却失去神之所以称为神的元素——超自然。
我们不太常听到超自然，我们不太常谈论超自然，但超自然却是神成为神的构成要素之一。我们不是敬拜纪念碑，我们敬拜的是神。我发现我们现在很多人将信心建立在历史的神，而不是现在的神上面。
我是犹太人，我从小被教育成相信历史上的神。我相信他的确曾经使红海分开，但那些他曾做的都已经是过去式了。我的相信是根基于历史，而不是他是今日、现在的神。所以曾经在我的生命中，神只是历史的神。
有时在你生命当中，你让神也只是个历史上的神，因为你让神留在过去，你看不见他是现在的，你不相信他是现在的，你不再谈论他。
只要你停止看见、相信和谈论，神就成为过去的神。当神只是过去的神，你会发现你谈论的都是神曾经做过，而不再是他现在所做的事。人们期待看见的是现在的神，而不是历史的神，所以我们要回去看见神的本性。当我们看神是神，我们就能将限制从神的身上挪去，因我们看见的是：他是现在的神。
我要介绍一个很有趣的字给你，这会使我们对神的看见有个更大的图画。
这字是：“在脑中‘形成概念’（conceptualize）。”当我说到神，却不提到超自然，我是在讲一个空洞的神，因为使神成为神的要素是他超自然的本质，所以直到你接受了神是超自然，否则你永远无法看见他是超自然，在你的脑海里形成的“概念”只是根据传统，而不是现在的神。
当你看见并接受神是超自然之后，神超自然的本质在你生命中就成为自然而然。神就是神，他是全知、全能、无所不在的，他是自有永有的神；他是创造者，他创造了天和地；他就是神，他说有就有，命立就立，他永不改变。
我们一定要在脑海里这么来看神。
换句话说，你看见自然界的事实，你就看不见神是超自然的，因为从自然界看，你看见的是过去已经成就的事，是已经不再变动的事件。你看不见神是超自然的神，你就会错过神，所以我们对神必须有新鲜的看见。他是超自然的神。
当你认识到他是超自然的神，那接下来我的问题会是：“有什么是神不能做的呢？”
当我们看到他是超自然的神，那就能合理地解释但以理的三个朋友在火窑里没被烧死、红海之所以能分开、五饼二鱼能叫五千人吃饱的神迹，因为超自然的事在自然里是无法被解释的。
你若将超自然的神带到舞台上，九十岁的撒拉就能怀孕生子；你若将神从这个故事中挪去，事情就不可能会发生，你就得替神想出个合理的解释。
当你将神摆出来，在神凡事就都可能，水就能变成酒。神出现，事情就要改变。
惟一能取代“永远不可能”的就是神
我们一定要看神是超自然的神。因着他超自然的属性，他做的事一定是超自然的。我们论到人，人会有限制，但我们讲到神，神是无限的、是超自然的，在神凡事都能。
当你将神从图画中挪走，那时“不可能”这字就在你口中了。
医生说：“你永远不可能再走路了。”惟一能取代“永远不可能”的就是神，因为不可能是根基于人的能力，你将神放进图画里，故事就完全截然不同了，
人的尽头是神的起头。把这样的概念形成在你的脑海中，神是超自然的，所以你用自然的想法，根本无法想象神。
圣经说我们是与神的性情有份的，若我们不认识神是超自然，我们如何能与神的性情有份呢？超自然对你就像超自然对神一般，是神的属性之一，所以若你没有圣灵的启示，圣经对你也只是一本历史书而已。
神其实愿意从历史里出来，进入到你生命中，成为现在的神。我们要按神的属性来看待神自己，我们不是敬拜那些眼不能看、耳不能听、口不能说、脚不能走的偶像。我们敬拜的是创造宇宙天地万物的主宰，他说要有光，就有了光。
神是不是能再造一个新的呢？是的，他能够。他能为你创造全新的骨头，因为他是神！
我相信在你读这本书时，神迹就能发生。我们打开了你信心的大门，所以任何时候你看见“不可能”，这代表着你是从自然的眼光来看事情；任何时候你看见“凡事都能”，你是从神的眼光来看，那你就是以基督的心为心了。
今天在教会里，我们变成是在“寻求人的认同”。因为我们不想得罪人，所以我们不按神的话来传讲，我们用激动人心的话来取代。我们寻求神却不承认神的大能，也不寻求神大能的运行，这是不对的。因为圣经说：【可16:17-20】
若是将神迹奇事从耶稣的事奉中挪去，他与一般在这世上行走的伟大人物并没有两样；相反地，耶稣说他所行的神迹印证了他是神的儿子。
现今我们在信徒身上却看不见这样的明证，因为我们谈论的是历史上的神，我们传讲人喜欢听的福音。悔改的信息不见了，主宝血大能的信息不见了，人可以继续活在你所认为的福音中，而自觉奇怪：“为什么神不出现在你的生活中？”
今天的教会成了俱乐部，而不再是敬拜神的地方，神不彰显在那不承认他是神的教会里。
现在许多人来到教会，并不是寻求神的大能，而是来听首让人感觉很好的诗歌，每星期都按程序表进行，一首诗歌，一篇短讲，一点祷告，然后结束聚会。
我们是否真的需要神呢？当你读这本书时，我也要问你这个问题：“你真的需要神吗？或者你只是要那个空洞的神而已。”
对我来说，我无法想象有人来到教会里，相信神但却不相信超自然。特别当你是传道人时，我们怎能传讲神，却不相信超自然呢？因为基督徒的信仰是从神迹中开始的，我们相信童女怀孕生子。
我们要让超自然回到基督徒的生命中，停止使用代替品在你的生命中，让超自然回到教会里。
我们现在不去为人作释放，而是作心理咨询；我们不赶除污鬼，我们竟与污鬼作起心理咨询。我不能明白，为何你相信耶稣是童贞女所生，你相信他从死里复活，但却不相信神现在也能够行神迹。这意味着我们相信神是历史的神，而不是现在的神。
我们信仰的根基是在于我们确信主耶稣的受死、埋葬、第三天从死里复活，没有任何其他的宗教能够这样宣称，因为这证明耶稣不只是先知，祂也是神的儿子。
圣经说：他现在坐在神的右边，且永远活着。若你是传道人，当你讲道时，应该有神的大能彰显出来才是，因为从死里复活就是神的大能。耶稣的一生都在证明神是行神迹奇事的神。
耶稣的死使我们成为他的身体，当他住在我们里面，他的意图是要继续藉我们，使我们能代表主，如同他在世上一般。所以我们能做耶稣所做的，因为他是昨日、今日、直到永远都不改变的。换句话说，现在是耶稣在你里面，藉着你再次去行他在世上所行的事。
要将一切敌基督从你的信心里挪去
现在教会处在一个非常具有历史性的时刻，因我们将看到神的超自然取代自然的实际。
我们不再因为人们不明白或觉得冒犯，而不去传讲超自然。人不能明白属灵的事，除非他们重生了，否则他们是不可能有属灵分辨力的。只有属灵的人才能明白属灵的事，属灵的事是你经历了你就能明白，你就知道那是真实的。
现在教会里却充斥人的东西，而取代神的超自然。
让我举个例子，现在许多我们称为敬拜的诗歌，其实都不是真正敬拜神，而是自我表达多过于述说神。歌词中充满的都是我、我、我！
敬拜的中心不是你，而是神，应该要说他、他、他！
四活物在宝座前的敬拜是圣哉！圣哉！圣哉！我们现在的教会可以称为“我、我、我”的教会，这在教会中是极大的杀手，当你敬拜神，你不是想到自己而是神。若是照这样发展下去，敌基督出现了，教会可能会敞开门让它进来。
教会若不改变，而照现在的路线继续下去，教会很可能会被欺骗的。
为什么我会如此陈述呢？因为敌基督这个词，不是指敌对、反抗而已，敌基督同时也代表着“取代基督”。任何我们所作的，不出于神而我们却继续作的，这也是敌基督。
我们应该要赶除污鬼，而不是做心理咨询，这是人的办法，我们试着以人的方法取代神的超自然。在不自觉的里面，我们在教会里建立了敌基督的系统，因为里面充斥着人的方法，取代了神的方法。
很多人都不知道敌基督的意思里包含了任何“取代基督的”。就像取代了耶稣的巴拉巴，他就是敌基督，因他取代了无辜的耶稣，人们要释放他。圣经上说这世界会接纳敌基督，因为它是替代品。
这是为什么只有你才能做神托付你的事，你不是敌基督。只要你把不是神定规要放在那位置上的人放在那位置上，却将神定规要放在那个位置上的人打入冷宫，那你就是生出敌基督的。
有时我们会把人放在位置上，直到神定规的人成熟或出现，这是另一回事。但若是对的人出现了，而你却不换上他，继续留任之前的，那你就是在孕育敌基督的。
要记得敌基督的灵总是“填充（filling）”。
我再举个例子：神应许亚伯拉罕会有儿子，这应许是以撒不是以实玛利。当以撒出现了，亚伯拉罕就要让以实玛利离开，因为若他继续拥有以实玛利，那他将成为敌基督的。
这不代表这个人是邪恶的，而是你将代替品取代了真实的。
今日的教会用乐观主义取代了真实的信心，所以，乐观主义也是敌基督的。为什么是敌基督的呢？因为乐观主义只空具有热忱，让人觉得一时高亢，里头却没有信心才能带出的实际，所以要将一切敌基督的从你的信心里挪去。
一个不小心，你我都会在教会里建立起敌基督的系统。
圣经说神造了天地，他六日工作，在第七日安息，所以安息日其实是在摩西律法定安息日之前。
神在天地万物都造齐了之后，他在第七日歇了一切的工，安息了。换句话说，你守安息，你不是守律法，而是按神原本的规律。安息日实际是在创造的律中，神将这安息日的启示揭示给以色列的百姓。
在早期的教会，他们是守安息日的，这代表他们持守的是亚当未堕落之前的律。
我们现在守主日是君士坦丁大帝所定的，他将安息日变成了星期天（Sunday）。换句话说，我们将主日（Sunday）取代了原本定规的安息日，其实这是敌基督的。
我们可以在每天都敬拜神，但神却定规了安息日，安息日是在神造了一切之后定的，而人是在第六日受造，他受造之后的第一日就是安息，这代表着你安息，因你活在一切神的供应里。
严格地说，星期天其实是以实玛利，因“Sunday”其实敬拜的是太阳神，圣经中惟一神设定的日子是安息日。我的意思不是星期天我们不应该敬拜神，我们每天都在敬拜神，我是说，若我们不能认识安息日，则我们并不认识神的日子，因为那是神歇了他一切的工，他安息的日子。
让我来进一步解释，我们对一天的概念是根据西方时间的观念，并不是从圣经来的。
在创世纪中，神称一日是傍晚与早上；在约翰福音中，主提到白日不是有十二个小时（参考约11:9），所以安息日是从星期五傍晚太阳下山到星期六傍晚。主耶稣被钉十字架那时候，逾越节刚好落在安息日，所以圣经称为大日（参考约19:31），因此耶稣是在星期四被钉十字架。
当耶稣复活，马利亚去到坟墓，经上记着说是七日的第一日，而七日的第一日其实是星期天，而不是星期一。
我提出这些只是想让能思想的人去思想而已，你的心若能看见，则你的生命将会因此而蒙福的，因为星期的循环里，神惟一命名的只有安息日。然后神将安息日放在律法里，藉以色列百姓带出他对安息日的心意。
第三章
有时在你生命中，你走到一个地步，你会怀疑，并问自己说：“什么是真实？”
你看见那些酗酒的或吸毒的，他们觉得很亢奋，但那只是暂时的，他们只是逃离现状一下子，他们无法持续活在那种亢奋里。
有时候我们在教会里，我们有神的造访，但我们却不能成为神的居所，因我们没能在神提升我们的领域里贯彻到底。
昨日的真实不能决定神今日的运行
【来12:26-27】
若我今日向神的百姓说：我们的信心甚至不可能奠基于我们的经验上，有许多人会困惑不已。他们会说：“经验不也是从神而来的吗？”我们为过去经历神的经验献上感恩，但我们的信心若是根基在过去的经验，我们的经验就成了我们的神。
许多人从来不曾从过去的经验走出，然后进入到新事，只因他们抓住昨日的经历。这并不代表昨日你所经历的不是从神而来的，而是神已经前行了，我们却仍扎营在昨日神所做的事，昨日的真实并不能决定神今日的运行。
圣经很清楚地说到神要震动。神会来震动我们的经历，神会来震动我们的文化，神也会来震动我们的传统，甚至神也会来震动我们所抓住、所认为的真理，因为只有神的话才不能被震动。
神说话是根据预先的知识（the coming knowledge），在他说话之前，他将这预先的知识带到未来的帐户里。因此当神说话，不论未来将要发生的任何事都不能胜过他的话，他的话必定会成全。
神在他说话之前，已经知道事情的结果了，所以不论未来看起来将如何，神所说的话一定会立在时间里永不动摇。政局会改变，政府会改变，世界的局势会改变，这些政治领袖说的、做的也都在改变。他们常说出他们不能兑现的承诺，因为他们的承诺是带有条件的。
全地的事都是会改变的，而神的话却是不能、也不会改变的。因此我们的信心必须建立在神的话，而不是我们的经验上，因为经验只是暂时的。
圣经说：【太6:11】
哦，主啊！每日赐给我你的话，每日赐给我信心。
任何你生命所需要藉此维生的，在神的心意里是要“每日”提领的。我们必须回到神的话，神就是他的话，除了他的话，你永不可能藉外界任何方式来明白认识神的。
根据神的话，我要提出的问题是：什么是真实的？
神的话奠基于真理，真理是最高层次的真实，这是真理的意义。若你所下定的决心不是根据真理，你会发现你很难不妥协。当遇到难处、抵挡时，你很难站立得住而不阵亡，而且你常会处在举棋不定里。真理是不改变的。
信总是吸引那眼未见之事
我要再问一次：什么是真实的？你所专注的决定了什么是你的真实。
有个吸引的律就是：任何你看的，你就会被吸引。有许多人并不了解关于吸引的能力，我并不是学科学的，就我所明白的，若你有块金属片，你靠近磁铁，就会产生吸引力。在金属片里有些成分是会回应那磁铁的。
在你的里面，也有能回应神的部分，这是为什么圣经提到说：信是所望之事的实底。也就是说，信总是吸引那眼未见之事。信心在未见之事上面带出需要的请求，使未见之事不再看不见而成为可见的。
所以没有信心，就没有需要的请求。
有个律称为“供需原理”，我们怎么决定我们的真实呢？你不可能看着某个人的情况，然后对那个人说他所面对的情况不是真实的。
举例来说，你不可能看着一位癌症患者，然后告诉他说：你没有癌症。因为他的确被诊断罹患癌症，但癌症的真实却不是信心的真实。当真理介入了，而我们知道信心是根基于真理，不是人的看法。
若你有机会找几位医生来检查你的身体，你会发现他们会给你不同的意见，那么你要如何决定由谁来操刀动手术呢？你的决定是根基于哪位医生的话对你是真实的。
你的真实到底是什么？所以要决定你的真实之前，你要先从自然里面得到突破。
【林后5:7】
若我是凭着眼见，我的真实是根基于我眼所见的。癌症对我的眼见来说是再真实不过的，你不能说没有癌症。但当你有了突破，你走进信心，信心是从神来的，在神里面是没有所谓疾病的。在信心里，你看不到疾病，因为在神的里面只有生命、只有健康、只有复活的大能，因此信心有着不同的真实。
信心是不可能依从，也不能顺服在自然的律里。信心看自然律像是静止不动的，所以你要的突破就是进入到这样的信心里，我们行事不再凭眼见而是凭信心。
眼见代表着你的环境。你是环境的产物，就像将鱼放在水里，鱼一切潜藏的能力都会显露出来，因为那是鱼这种生物的环境。若你将鱼抓出来，丢在空中叫它飞，它会死的，因那不是属于它的环境。
你不可能处在一个不是信心的环境，然后觉得奇怪，为什么你会失去信心？你不可能与一些常与你的信心说相反话的人来往，然后觉得奇怪，信心怎么越来越软弱？你必须喂养你的信心，你必须滋养你的信心，使你能在信心里成长。
造出属于你自己的环境
不管你现在是在世界的任何一个地方，有个众所周知的英雄人物叫做超人。但只有当超人被放在地球上时，超人才能成为超人，在其他的外太空，他就不能发挥他超人的能力，因那不是他的环境。
秘诀在于：你必须学会造出属于你自己的环境，就是神荣耀的领域。在这样的环境气氛里，你的信心一定会成长的，因为那是环境的定律。你的信心成长，你的真实就开始改变，然后你就很容易可以相信神的话，因神的话对你变得越来越真实。
让我们回到神的话。神话语的真实，就是神说了就算。
在希伯来文，信心的字根是“阿门”这字，这代表着不是在于你有多少信心，问题在于神说了，神说的话就一定会按神说的来成就。
神没有所谓的“随便说说而已”的看法，他说了就算，神所说的就必成就。你能活出的真理就是你知道的圣经知识，你不可能活出你所不知道或不认同的。
圣经上说：【何4:6】
我们要将信心建立在神的话上，当你的信心建立在神的话语，也就是真理上，别人说什么也就无关紧要了。
所有在神以外的事全是和时间有关的，任何与时间有关的事都会改变，若你将信心建立在眼见的事实，代表着你将信心建立在明日可能改变的情况里。
不改变的只有神的话，允许我再说一次：不改变的只有神的话。
记得我前面提过：你专注的，决定了什么对你是真实的。
圣经说：【罗12:2】
我要弟兄姐妹看到，圣经这里说到不要效法，意思就是你不要成为你所看见事情的样子，因为成为你所看见事情的样子是很危险的，这是我在全世界各地人们身上看见的拦阻。
神比我们的文化更大
我所说的可能将令你惊讶。
你生为中国人，就像我生为犹太人，但不能以此来定义你是谁。在神的心意里，你比中国人要大得多，你能做更大的事。
我们当中有许多人，被洗脑成中国人，而看不见我们是基督徒，因为我们将文化变成我们的信心，成为我们的神，所以有些持定的事我们不做，只因那在我们中国的文化之外，是我们不认同的——我们情愿是中国人多过于是基督徒。
因为这样的思维方式，当神叫我们做一些事时，我们就有理由说，我们中国人不习惯……，而不去回应神。也就是说，你让文化的限制使你不能成为神呼召你所要成为的。
神造了以色列，可是神比以色列大；他造了非洲，可是他比非洲要大。这是我们要跨越的障碍，我们要知道，神比我们的文化更大。
若你仔细检视你的文化，你可以找出许多与神的话抵触的，可是我们却承传着而不自知。
让我举个例子，疼痛是全球性的，每个人都知道痛是什么。若我将你的皮肤放在火上烤，我相信你一定不能忍受，你一定不会再顾及中国人的礼教而大叫的。但很有趣的是，有很多时候我们被文化洗脑，我们要如何回应神，是根基于文化而不是真理。
可叹的是，我们被洗脑了还不自知，因这样的洗脑，使我们不知如何来回应神。有多少时候我们知道等候神，却不知道该如何回应神的永恒时刻。
高举双手，其实是在回应神；就像你遇见人，你伸出你的手，你和他握手，这也是种回应。当神的话被传讲，其实是神伸出他的手，若你不回应，神看你是不到位的，而我们却认为我们是十分属灵的。
我们坐在椅子上像一只病猫般，看起来似乎非常敬虔。当神伸出他的手，我们却仍然坐在那里动也不动，然后用很无可奈何的双眼看着神。
其实你不回应神，你就使神的灵忧伤，所以我们必须越过文化的限制，我们必须越过传统的限制。有很多我们做的事，我们声称是信心，其实不是信心，而是传统。我们使传统成为我们的神，因此我们的信心就被局限了。
你从环境里有个突破是很重要的，这在我们未来的生活里是很重要、且必须的。当你从环境里突破了，神就可以使用你，你能按神呼召你的去做任何事、去到任何地方；因为在你的心思里，不再有任何限制你不能做的理由了。
所以有时候你必须放掉你过去所学的，重新学习一些新的，你必须放掉你的传统，你不能放掉的，就是你无法跨越的。
我去过一些国家，有时候你可以很快地看出那里的人是不是活在过去，因为他们仍旧做着过去一、二十年前做的事，但他们并不知道他们卡在过去。
我来和你解释什么是传统，传统使你成为奴隶，因为你一直持守着它，然后你被洗脑。
按理说，我们应该从神的话来建立价值系统，而不是文化传统。若你是从神的话来建立价值系统，你应该有国际化的心胸和看法，这使你能去到任何地方做任何事，不再是看你的种族、文化及传统。
所以圣经说：不要效法这个世界，任何你效法和认同的事，都将使你成为那个样子；你变成那个样子，你就不再继续往前；不再继续往前，你就会卡在那里，停留在那个时刻。
想像一下，我们二十世纪的人却有着中古世纪的思维方式。记得以前来往交通只藉着书信，有时要花上一星期到一个月的时间。人越来越聪明，世界突然变小了，人与人的距离变近了。从信到电话，两人通话就已经是很大的突破，因两人在同时间就可以沟通了。现在的沟通方式更快速了，因为整个科技改变了，我们从电话到传真，从传真到现在的电子邮件，从电子邮件到脸书。
想像一下，即便是有罪性的人都相信要改变，而且不断地往前迈进，但身为基督徒的我们却卡在宗教传统里面。——我们拒绝改变，我们厌恶有人带出启示，因为启示带来革命，启示带出新的思维方式，启示临到表示旧的必须要离开。
为了过去的启示、神的作为，我们献上感恩，但我们更愿看到的是神现在的启示，神现在的新事。当你是现在的，你与神就是同步的。
用神的话来定义我们是谁
求主释放我们，我们是用神的话来定义我们是谁，而不再用文化来定义我们自己。
你效法并认同的，将定规你的思维方式。现在我要处理每个个人根本的问题所在：若你的思维方式是从痛苦、挣扎、伤害里生出来的话，这就表示你还没有往前，你还未走进现在。
回想看看，你因受的伤害、痛苦而使你变得狭隘，因着狭隘你错过多少生命的机会，只因你被锁在那痛苦的记忆里。你只活在一套思维方式的里，你只活在一种生活方式里，这建立起你思维的模式，而这种思维模式是从伤害的痛苦而不是从信心里生出的。所以很多人无法成长，只因他们卡在他们的过去。
当你在读这本书时，我要你检视一下自己，问你自己：你最原始的思维方式是出自哪里？
有些我们的思维方式是从我们的父母来的，他们对生命本来就带着有色眼镜，他们是固执己见不愿改变的，我们也就无法看见未来。他们看见的只是现在，他们按这样的态度、看法将你养大。
当你能看见将要成为的，你才能从现在这点开始往前迈进，而且知道现在所做的、所发生在你身上的一切，都将带出未来，你就不至于因眼见而消沉。相反地，你会被激励，因为你已看见你将要成为的样子，这时你就从你所效法认同的过时经历里有了突破。
当你从你的环境中有了突破，你的心就能专注在天上的事，而且对于你自己，你也有了突破。
你突破了你自己，意思是你从肉体里得着了突破，你从环境设下的限制里得着了突破。任何环境试着藉人意、人的话、难处、过去来定义你的，现在都不能再限制你，因你突破了。所以现在神的国就能降临在你的身上，现在神的旨意就能行在你的身上如同行在天上。
除了神介入之外，没有人能够在一天之内改变的。因为你花了很长时间才建立那样的思维方式。
圣经里提到各人当悔改。“悔改”这字指的就是改变。也就是说，信主之后第一件事就是要改变你的思维方式，改变你的方向，改变你生命的跑道。
悔改这字是你一辈子都要赖以为生的，将你自己从那痛苦的记忆里释放出来。
当你效法认同你的周遭，你就效法认同了谎言，因为所有在你周遭的事都会改变。所有在世界里的事都是会改变的，气候会改变，温度也会改变，这些改变是必然的，因为这是地球被造时已经定规好的。
所以让我再说一次：不要效法认同这世界，因为一切世界里的事都会改变。
当启示临到了，信心就是现在
现在我们明瞭到，除非我们的心意更新而变化，否则信心是不能在我们生命里建立的。也直到我们的心意更新而变化了，我们的心思才能与神的心意对齐。
当你心意更新而变化了，你对神说的话不再有难处。因你的心与神的心是一致的。你心意更新而变化了，信心也不再是难处，因你看见神所看见的，而神就是信心。
现在你的心意已更新而变化了，你真实的世界就不再是一样的了。因为永恒的领域、属天的荣耀领域对你才是真实的，你将有全然不同的看见，你的异象是全面的。
因为信心有不同的空间领域，所以圣经才会说“从信心到信心（from faith to faith）”（和合本圣经译成：本于信，以至于信。——【罗1:17】
七种程度才能形成一度空间。当神给了你突破，从一度空间的信心到另一度空间的信心，你将看见截然不同的世界。当你进到一个全新的空间领域里，昨天的信心已经远离了。信心就是现在！当启示临到了，信心就是现在；当信心是现在，整个天堂对你就唾手可得了。
什么叫做从信心到信心呢？信心是来自你对信心的启示，信心必须要被揭示、启示出来；信心不是相信而已，也不是乐观主义，也不是人的喜爱或意愿，信心非常独特的地方在于：信心不能被大批地量产。
这里说到从信心到信心是什么意思？其实指的是有不同的空间领域（dimension）。支配信心的是启示，这也就是说：启示也有不同的空间领域。启示里有启示，因为是从信心到信心。
信心是有两方面的，因为神的话分成已写成的话，与神及时的话。
已写成的话称为“逻各斯（Logos）”，神及时的话称为“瑞玛（Rhema）”。除非神藉圣灵将他的话揭示、启示给你，否则就不能成为信心。神的话必须被揭示出来，当神的话藉圣灵启示给你，你才能相信、领悟，因为神把你与他的话给连接起来。
有很多人读圣经并不能明白，这使他们不能有信心，因为这只是在做脑力训练而已。除非神揭示了，否则那只是白底黑字罢了。现在的问题是，当神的启示临到，但人太慢去拥抱神的启示，只因他们不明白如何回应，而使他们错过神。当我们继续在这旅程前进，我要你竭力进入认识神，学会与圣灵相交，因为圣灵将神的话启示给我们。
那圣灵是谁呢？圣灵其实是在地上继续耶稣的工作。所有耶稣所说、所做的，圣灵都将之记录下来，都在圣灵的里面。这是为什么圣灵称之为“见证”，因为当神造天地时，他在那里；当神差遣耶稣时，他在那里；当耶稣钉十字架、死、埋葬、然后从死里复活，他也在那里。
所以为什么当我们用灵祷告，神就开始启示给你关于耶稣基督的一切。
圣经并没有记下所有耶稣行的事，就像约翰福音里提到：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来……就是世界也容不了。”所以当你领受了圣灵，你用灵祷告，你开始下载神的真理到你的灵里，那时神的话就成为活的、成为真的、成为活泼真实有盼望的。从那时起，神的话就会为你效力。
所以，当你说出了那在你里面圣灵启示的话，你是说出那已经在你生命为你效力的话。因此，当你说出了，那话就能在地上成形且彰显出来，因为那些话在你身上是活的，是真实的，也只有那些话才能被神尊荣，然后成全出来。
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