孙瑞雪《爱和自由》的学习心得

肖梦华

    看此书，有时我会泪流满面，因为他让我反思儿子的成长过程，也反思自己和杨杨爸爸的成长过程，反思我们的生命状态。

    前言：儿童的智力来自于感觉，他们的感觉经验成人无法替代；个性跟创造力之间是画等号的，创意不能教，打骂中长大的孩子，看不到客观现实，苦难使他失去把握事物本质的能力，他一生都可能和苦难的童年经历作斗争，都在寻找自尊和证明自己；对事物的认识好比吃饭，经过消化之后成为我们生命的一部分，并被我们自如的运用到现实中，这种东西叫做智力。现在很多家长都推崇智力，他们把智力和儿童的自我割裂开来，更确切的说，他们不认为儿童有独立的自我，他们积极地给孩子报各种班，让孩子提前学习各种知识，当知识填满一个孩子的脑袋是，他的心灵肯定失去了成长的空间和时间，没有和同伴追逐嬉戏，没有发自内心大笑过的孩子，虽然浑身披挂着知识，却可能离真实、幸福很远。

 分享：第一章 儿童带着什么来到这个世界？

    胎儿在母体形成的那一瞬间，他内在就有一样东西——“精神胚胎”，这是孩子内在蕴藏着的一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要我们成人给他增加什么新的内容，只需要我们成人给他提供发展的环境和条件，儿童会自己吸收和完善。

    如果我们了解儿童成长的科学规律，让儿童按精神胚胎的内在规律自然发展，他一定会成为人才。儿童的自然发展规律一旦遭到破坏，他整个发展都不会正常，包括智力。但在今天，当我们把儿童的自我、知识各分一堆时，一切都被迫花了，我们再也找不到儿童内在的秘密。迫不及待地想让儿童获得知识的想法桎梏了我们，并使我们产生了偏见，还有一大推被称为知识的垃圾，这些都破坏了一个具有生命和人格魅力的人的发展。只有承认儿童具有精神胚胎并相信他，人类成长的秘密才会在一个漫长的过程中展现给我们。

分享：第二章  儿童认识世界的第一步

    蒙台梭利认为，儿童的感觉来自于内部。就是说儿童不是空瓶子，不需要我们成人往里面灌东西（我们一般认为灌进去的东西就是智力。）而我们成人总是把掌握某种技能作为智力发展的标准。实际上技能不重要，6岁以前的儿童根本不用学习任何一门技能，他所要学的是掌握技能的方法。

    反思：杨杨一岁多时我们就教会他认识了许多字，三岁就能阅读四年级的课文了，但他却不会运用，不能够用认识和所学的字词来表达，也就是他不能综合地将所学的东西在特定的环境中加以运用，他的知识与他的生活无关。

    蒙台梭利说“儿童的所有智力是从感觉发展到概念，智力中没有一样东西最初不是源于感觉。”为什么杨杨不能运用他所学的字词呢？因为他是被动认知，他没有感觉到这些字词。

    智力是这样一个过程：它通过感觉来对接触的事物进行体验，把其中的经验和体验连在一起，再形成概念，然后再进行概念与概念之间的联结，儿童整个6岁前好像都在做这件事。

    儿童整个发展的遗憾可能是这样：一方面当孩子在感觉时，我们破坏了他的感觉；另一方面当孩子感觉到的时候，我们没有把词语同他内在的感觉及时配上对。

    生活中的状态常常是：当孩子没感觉时，我们不断的强制孩子，教给他东西；当孩子处于某种感觉时，我们不但看不到机会，反而打扰他，把他的感觉破坏掉。这样，孩子内在的观察和感觉，就在这种强制过程中丧失殆尽。

    反思：杨杨的许多感觉就是这样被我们破坏掉的。

第三章   创造力来自哪里？

    心理学界有个共识：个性等于创造力。人的培养过程应该是一个个性的培养过程。而有个性的人对世界的感受是独特的，思维状态是独特的。秘密在于，事实上每个生命生来就是独特的，只是在成长的过程中、在被教育的过程中，我们这些与生俱来的东西被泯灭了。所谓一个人的状态好，就在于他对世界的感知非常独特，但我们现在的教育恰恰是培养儿童都对一个东西感兴趣。人们有很多必须共同的东西，比如知识、道德，这是有理由的。但共同的东西不能共同教，即使能用，那也是小学及以后的事，那是儿童的精神胚胎有个变化，能把感觉点转向成人招引去的注意点，这个能力年龄越大就越强，但儿童在小学时的差别还比较大，必须要把握好，在没有差别的教学中保护差别。

    对事物的特别感觉能力和产生概念的能力就是创造力，这个能力来自内心，这个能力恰恰是童年时期形成和发展起来的，是儿童自己形成的。

    反思：杨杨小时候他的思维和其他孩子就很不一样，我就特别着急，总担心他是不是有什么问题，为什么他的想法、做法和别人就不一样呢？现在想想，他的一些个性和独特性已经被我们教育掉了。

第四章：儿童必须自己感觉

    儿童始于一无所有，并独自向前发展，这就是“儿童的理性”，这种理性是指在精神胚胎指引下，一种自发的内在程序、秩序。敏感期就是围绕着它转的。儿童的整个生命发展依据他自己进行。我们只是帮助他形成概念，联结概念，区别概念，发展思维。

什么是实体化？就是儿童内在的精神胚胎指导儿童发展，精神胚胎要变成儿童肉体不可分割的一部分需要一个过程，这一过程就是实体化。儿童怎样才能实体化呢？只有通过一个办法，就是不断的活动，通过不断的活动来把精神胚胎实体化。在反复的活动中把他内在的精神胚胎要求他做的那件事实体化了。

反思：杨杨一岁多时，总是要不停地开关抽屉或柜子，心情好时我就观察他能弄多久，结果是我们不打扰他，他可以不停的开关一个多小时，并且乐此不彼。但更多时候我们怕他把物品弄坏不让他这么做，可他总会奋力挣脱我们继续玩他的游戏。直到把抽屉当梯子踩坏，把柜门完全弄坏。现在想想，那是他通过自己的活动把“开”和“关”的动作实体化了，内化成自己的概念。

每日分享：《爱和自由》第五章：不同品质的心理和智力

    随便训斥、打骂孩子的现象很普遍，成人对孩子出言不逊已经成为习惯。受训斥、打骂的孩子在心智发展上同正常的孩子有着极大的差别。首先就是概念不清，大脑相对而言比较糊涂，不容易看到一个客观的实在东西，对外在的事物过分敏感，影响了他的内在心智发展。受打骂的孩子记忆力较弱，他们看对世界的出发点总是基于需求和仇恨。

    幼小孩子的思维原本应该是安静而缓慢的，因为他们整个的思维状态和认知状态一直是在思考。思维对孩子是件快乐的事也是新鲜的活动，小孩子的思维是需要较长时间的，但有的孩子不用思维，被训斥被打骂的孩子是不用思维的。而实际上儿童的大脑运行虽然较慢，但只要让他思维，给他机会，就会逐渐变快。只有通过大脑进行的认知过程，才能够得到对象，这叫智力。有的孩子小时候被认为很聪明，反应很快，但长大后他的创造力并不好，这是因为他是被教出来的或者是人为刺激出来的。

    儿童成长的偶然性很大，我们成人爱逗孩子，但“逗”其实是一种没轻没重的行为，他把孩子的心智搞乱了。孩子没有机会组织自己的自我，没有机会把他看见的东西和固定下来的记忆放到一起。生命就是这样，如果你感知到孩子的心理，你跟他说了，这个问题就不作为一个问题而存在了。但如果不说或“逗”他，他永生就会觉得爸爸妈妈不再爱他了。

    教育反思：杨杨小时候，他不听话或没事时就故意吓唬他，逗他，爸爸妈妈不要你了，把你扔到哪里哪里去，结果总是吓得杨杨大哭，做出讨好我们的行为，现在想想那是多么残忍的行为呀！我们做出最愚蠢的行为是在他2岁多时，没有告知他就让杨杨的外婆悄悄地把他带回新疆，致使他心中充满了恐惧和仇恨，而等我们发现问题的严重性已经耽误了一年多。我们为了弥补自己的过失用加倍的爱心、耐心给予他最大的爱和自由，来挽回他对我们的信任感，创建他的安全感。好在这几年我们的努力没有白费，杨杨总算发展的还不错。

《爱和自由》第六章：为什么儿童喜欢重复做一件事？

    儿童的感觉、思维、智力、思想的最初发展需要的时间比较多，而且需要多次反复。蒙特梭利说：“如果反复进行练习，就会完善儿童的心理感觉过程。”反复练习是儿童的智力体操。

    儿童对世界的认识必是从感觉开始的，当他不断触摸，感知后，他会对他所感知的东西进行组织、分类、归纳，然后产生一个概念。教育儿童主要从现实出发，从具体出发，从事实出发，从生活出发，尽量避免想象，这是蒙特梭利方法的重要原则。一旦掌握了某个概念，儿童就会使这个概念普遍化并把所有而概念联系起来。这里的概念是指表达规范化，不用儿化语或口语，如：坐板凳不能说成“坐板板”等等。

    儿童将他已掌握的概念，在对环境的自发探索过程中一般化，这是一个内在机构转换的过程，也是儿童掌握概念的目的。他需要时间，有的儿童可以马上做到，有的需要更漫长的时间。这是个认知延迟问题，不仅儿童，成人也有。

    教育反思：现在想想杨杨小时候是怎样认识碗、盘子这类瓷器的呢？他总是去拿碗，一次碗一下掉到地上摔碎了，那以后碗似乎总会不小心就被他打碎了，有时他就站在那看着碎碗似乎在沉思。有一天，他拿一个茶杯，我说：“拿住了！”他接着说：“会碎的。”想来这就是自发探索过程中一般化了。在这个过程中，他已经能够明白哪些物品是瓷器（虽然他也许并不知道它们是瓷器，但已经明了他们是属于同一类的），并且知道他们是容易碎的东西。

第七章：儿童心智发展的内在过程

    蒙特梭利说：“儿童将所学的概念一般化”，这是个智力过程，是一种内心中的深层创造。

口头表达能力是心智发展程度的表现。如果成人在做事情时，强制孩子，让孩子产生极大的压力，就会使孩子无法表达，只能用哭来解决。哭除了表达情绪，又是儿童心智未及的表现。

    心智的发展需要时间，孩子自发的心理发展就如蒙特梭利所说“是连续不断的”他直接与儿童本身的心理潜力相关，而不直接与老师的工作相关。如果我们压制了儿童，儿童可能会产生一系列的心理问题，而我们不知道，问题的根就是这样埋下的。

    幼儿的心智是吸收性的！儿童看上去好像是浑浑噩噩的，其实我们的一言一行，他们都注意到了，都吸收进去了。

    蒙特梭利说：“幼儿教育的目的在与帮助幼儿的智力，精神和体格得到自然的发展，而不是把幼儿培养成一般所说的学者。”

    在教学中必须严格遵照最大限度的减少教育者的积极干预的原则。

    孩子的每一个阶段的生命不是空白的，它是有一个一个的敏感期建立起来的。他不发展这一方面，必然发展那一方面。

    在一些家长眼里，学习成绩是衡量孩子聪明与否的标准。作为一个人要存活在这个世界上，他要掌握的东西太多了。一个人有理性的、情感的世界，这包括品质、人格、道德和审美等等，这笔算术、认字重要得多。

人与人的差别在于对世界的感觉，你的感觉越细腻，越丰富，你的生命状态会越好。你的感觉越粗糙，越简陋，你的生命状态就会越低。

    教育反思：我们成人特别愿意用自己所谓的经验、知识及行为准则干预孩子，通过强制或权威的手段达到我们所认为的秩序。这本身是成人内在暴力和无秩序的表现。如果我们给儿童一个宽限的环境，用爱的方式逐步帮助孩子形成一个有序的环境，让儿童能够自己组织自己的内部，他会学好归纳，他会严格区分和归类他大脑里接受的一切东西，这需要时间，而且还要把它变成智力。但我们却往往缺乏耐心，总是迫不及待的希望能把智力灌输进去，而事实上经常事与愿违。

    杨杨从小到现在，不论是玩还是学习，从不愿我们干预，除非他想让我们感受他的成就，但也只能看不能说，更不能动。记得有一次，杨杨让我看他拼车，并请我帮他拿积木块，有时我忍不住要交到他让他用我认为简单、快捷的方法拼装。做作业更是如此，从不让我们在旁边看着他写，只能等到他做完后再看。想来他认为我们的干预破坏了他的内在秩序，让他无法有效地自己组织自己的内部建构，所以很愤怒甚至放弃工作。而可悲的是，我们有多时候并没意识到我们正在破坏，破坏了孩子的专注力和观察力。我有时很庆幸杨杨有很强的个性，能拒绝和反抗我们对他的破坏。

《爱与自由》第八章   感觉训练

                             ——儿童智力发展的唯一途径

    蒙特梭利说：“引导孩子从感觉走向概念——从具体的抽象到概念之间的联系。”她把这个过程称为智力教育。这个过程——感觉练习的过程，完全是一种自我教育。它必须在不停的，自发性的活动中进行。

    在蒙特梭利教育中，6岁以前的儿童主要进行感觉训练。人类开发潜能最好的办法是在儿童时期不断进行感觉训练，重复的次数达到某种量时，儿童就产生了概念。当儿童配对正确时，他就会自动进行重复练习。6岁前儿童通过这种重复建立了全部生存概念。因此，6岁以前不能用口授的形式进行教学。这个感觉训练最基本的是视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉。

    在蒙氏教育中，教具操作只要求老师走第一步，剩下的步骤是让儿童自己去走。在这个逐渐积累的过程中，儿童每天都能发现新的东西，所以蒙氏教育的感觉训练特别重要。

    儿童需要重复操作，不断积累感觉经验，从而发现事物内在的规律，这种规律要儿童自己去发现而不是通过老师去教。

    6岁以前的感觉训练一定要到位，实际上最佳的训练期应该是4岁前，因为4岁后的儿童的其他敏感期就要朝着一个方向发展，这个时候再进行感觉训练就有点晚了。

    在基本感觉训练方面，儿童处于“自由”状态时，他学习东西的效果远远比强制的那些儿童好得多。

蒙特梭利说：“在孩子操作某种教具，或者进行某种感觉训练到概念的过程中，要把刺激物隔离开。”比如我们教孩子读“a”这个字母时，最好就放一个“a”，不要再放其他任何东西。

    感觉训练的另一个要点是，在教学时要把相对性的内容放在一起感知。比如：红和蓝，长和短，大和小······因为物质世界就是以这种方式存在的。在对比中发展出的概念更为准确、清晰、全面。

    感觉训练的最终结果就是形成自我教育。因为感觉训练是由自我完成的，由于感觉必须由自己体验，自己经历，最后得出一个结果——概念，因此也被称为自我教育。

    教育反思：蒙特梭利认为儿童在4岁前大部分还没到数的敏感期，因为数是一个抽象的概念，他表现在生活的各个环节，各个方面，他是一个比较抽象又比较普遍的概念。

杨杨应该属于小部分的那一类，在我的印象里似乎两岁就对数很敏感，总在探究数与数之间的关系，5岁时就能明白加法与减法，乘法与除法之间存在的对应关系。

分享：《爱和自由》第九章  爱是土壤，爱是阳光，爱是儿童的一切

    儿童一切生活的基础和对未来的认识及行为几乎都归纳于早期教育，而早期教育的爱是孩子的人格、心智、道德等各方面发展的最重要的基础。因此，爱的问题是儿童各方面成长的一个背景。好比植物需要土壤，爱就是儿童成长的土壤。

    有两种父母，一种是内心根本就无爱不具备爱的能力的成人。他的心理年龄还在童年，他所做的一切很可能仅从他自身出发，他更爱他自己，同孩子怄气，对着干，他必须最后取胜，他不能作为一个成人宽容的对待孩子，容纳和理解孩子。另一种父母对孩子的爱是看自己的情绪，情绪好时猛爱，情绪不好时猛呵斥。这样孩子把宝贵的生命都放在了察言观色上，先是惊吓和糊涂，后来是揣摩和应付。致使孩子因得不到爱而无安全感，且引起情绪和精神上的不安和焦虑。

    什么才是父母对孩子的“爱”呢？

    心理学家阿德勒说：“母爱的真正本质在于关心孩子的成长，这也意味着关心母亲和孩子的分离。”真正会爱孩子的父母，他的孩子在各方面都非常出色。比如说孩子对父母的依恋程度比较小（这是建立在孩子6岁前已建立了良好的依恋期），独立性强、思维开阔、自信、记忆力好、解决问题能力强，同时孩子快乐无比。

    怎样才能使孩子在成长的过程中得到爱呢？

    给于孩子成长的机会，并让他感知到你的爱，为了孩子的发展和每一个生活细节提供条件和帮助。建立在你对孩子生命发展了解的基础上，这就是爱。

    儿童0到6岁是一分钟都不能停止活动的，尤其是4岁以前的孩子。他的举动全部都是他生命发展的要求，是他各方面发展的需要，并不是说他开始学数学，学识字才是开始发展心智，这些看似没有意义的活动，却是儿童身心综合发展的全部内容。如果儿童在这方面的不到满足，也就等于不让孩子聪明、出息和快乐。

    家长如何爱孩子？

    你必须看一些经典的书籍，了解孩子的成长规律和精神的建构过程，明白人类的成长实际是精神的成长过程。

    爱是什么呢？

    爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不妒忌，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒······只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。

    如果你爱孩子就让他的精神愉快，你给予了他们美好，孩子就能给我们带来一个金色的未来。这个希望寄托在孩子身上要比寄托在任何成人身上更可靠。因为“儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父。”

    教育反思：谁偷走了孩子的学习能力？网址链接：http://xmhyfz.blog.sohu.com/185562233.html

《爱和自由》第十章 从爱走向独立

    爱是孩子独立的前提，独立是孩子被爱的结果。

    为什么我们大多数的母亲做不到这一点？因为我们也没有长大，也在渴求爱，也在走向独立的途中。比如我们希望孩子体谅我们，老公安抚我们。因为我们自己也不独立。我们在拥有孩子之前的整个生命过程可能没有正常发展。不独立是我们根本没有心力来承担人生的重压，更谈不上乐观地对待人生。

    爱孩子首先意味着不能忽视孩子。得到充分爱的人，不但是按事情的规律行事，也是平静的，体谅人的，想帮助人的。

    教育反思：真正爱孩子，是帮助孩子成长，能让孩子顺利和父母分离，独立生活。而在现实生活中，大多数的父母对孩子过于担心，过分关注，阻碍了孩子能力发展，使孩子无法与父母分离，或者说父母不愿意让孩子与他们分离，事实上是我们成人对孩子的依恋，潜意识的阻止了孩子的成长。孩子在成长过程的两个阶段，3岁时期的第一次分离期（反抗期）和10岁以后的青春期（叛逆期）都说明孩子的内需是要求独立的，我们真正爱孩子就要顺应他的发展规律，运用科学的方法教育孩子，爱孩子，让他能够真正独立。

第十一章  “教”孩子可能就是奴役孩子 

    当孩子的心理和意志具备了发展内在条件时，就有了追求独立的冲动，而我们父母通常却剥夺了孩子独立的权利。

   （杨杨一岁多时，自己用勺子吃饭，结果吃得满身、满桌都是，衣服和桌子都弄脏了。而实际上这个时候杨杨在学习独立，学习吃饭这个独立能力。但我们见他弄得到处都是干脆就喂他吃饭，以免把各处弄脏了，还想等他大了自然就会自己吃了。这个行为就是剥夺了杨杨独立吃饭的能力和权利，结果杨杨到4岁多了还不会自己吃饭，后来还是下狠心不再喂他，由他弄得一片狼藉，这样直到杨杨5岁了，才会自己吃饭。）

    孩子要自己吃饭，要自己动手穿衣服，剥红薯皮，这是他们内心需要，是孩子心智发展的需要。他们要靠这些过程，这些经验和感觉发展心智。

    还有另一种剥夺，那就是剥夺儿童在思想上的独立，这种剥夺使孩子的思想失去自由，失去自由就必然是被奴役的状态。我们想教给孩子，我们用我们的主见，“强行”让孩子这样、那样，我们鼓励孩子，用各种方式暗示孩子，惩罚孩子，这就是在奴役孩子。儿童处于直接经验时期，所有的经验应该来自于孩子自己。如果儿童在他自己生活的过程中，产生了自己的经验，那他就是自己的主人，但现在是我们成人认为这个经验好，就强迫孩子接受。大多数的孩子经过这种强制之后，这方面的能力被成人奴役了，他跳不出成人给他设的框框，这就是所谓的“画地为牢”。很多“奴役”我们做的难以察觉。这一部分恰恰又表现在我们最看重的“教”的行为中。有时我们的“教”，既“奴役”了孩子，使他失去了创造力，又往往不知把孩子“教”到哪里去了。

    教育反思：教育的最高阶段是孩子的自我教育和自我成长，我们的教育要适应孩子的成长需要。要实现孩子的自我成长，家长要狠心要孩子独立，独立思考、独立自主，甚至独自犯错，这是孩子的成长之路。

   

第十二章  应该怎样理解孩子？

    理解孩子不是件容易的事，必须了解孩子的心理状态，尤其要了解孩子的发展状态。但在孩子真正有了独立的意识，需要父母了解孩子的成长状态时，父母却难以做到“爱”了。我们总会认为孩子怎么这样倔，怎么这么不听话。实际上孩子要成长！要照他自己的意志去成长，孩子的意志同我们的意志开始产生矛盾了，我们要学会理解孩子成长的需求。

    我们习惯上很难容忍让孩子自由，尤其当孩子“吵得很”时。我们大都很难容忍孩子自由，让孩子有一个自我调节的空间和时间，让孩子自由快乐地做他自己愿意做的事。因为对一个自由中的孩子我们要付出大量的工作、精力和时间。我们大多不愿把时间放在孩子身上，挣钱重要，看电视重要，聊天重要，睡觉重要······这是个价值观的问题。

    在人的一生中，拿出6年时间给孩子，并通过孩子发展自己是最有价值的。在这个过程中，孩子一分一秒的成长，我们也一分一秒的成长。只有付出心血，让成长的一分一秒积攒起来，才可能成就一个非常成功而幸福的孩子。

    只要给孩子自由，有了自由，孩子就去自动施行我们想不到也不理解的“神奇”的发展方式。

孩子的内心世界比天还要宽广！只要我们潜心地去爱孩子，孩子就会变得非常美好。只要爱孩子，我们就会给孩子自由。有了爱和自由，孩子就具备了基本成长的条件。有一天，自由和爱就会在漫长的童年时代过去之后，在一个人身上形成最美、最崇高、最具人格魅力的品质。

    任何一个老师和家长都应该首先这样理解孩子，这是最主要的。但我们的爱一定要是真诚的，发自内心的，因为孩子是用心灵感受我们对他的爱，当孩子识别我们并非发自内心深处的爱后，他会非常愤怒，更加受伤。

    教育反思：杨杨有个在我们看来很不好的习惯，那就是当他兴奋时（主要是有成就感时），他就会跑来跑去或者跳来跳去。有时我们不能容忍如此大动静的兴奋，就会去阻止他，或者对他大声说教，这时的杨杨总是拉着我的手，看着我说：“妈妈，你小声说，你越大声说我越不听。”有时我气得不行，只得强忍着要发的火对他小声说，他却仍不满意，因为他感受到我内心深处的火，除非我内心真正平静下来，他才会停止跑跳。这时的我们往往只是想着自己的感受，却忽略了让孩子有一个自我调节的空间和时间，总是用我们的行为准则来限制和干涉孩子。

分享《爱和自由》第十三章  自由和纪律

    给孩子充分的自由——充分的发展潜力的自由，充分认识的自由。有了这种自由，他才能最大限度的摸清事物的规律，才能去认识、认知。那是不是还应该有纪律呢？

蒙特梭利强调：“纪律必须是建立在自由的基础之上的。”这里的纪律不是听老师的话。因为人必须是自己的主人，当你是自己的主人时，当你自动遵循某种生活准则的时候，那你就有自我控制能力了，人的这种自我控制能力称之为纪律。

    事实上，孩子是非常愿意遵守规则的，他们常常在游戏和同其他小朋友的交往中自动约定一些规则并很好的遵守它。但这些规则应当是和孩子的发展和谐的，是孩子在生活中，在同小朋友的游戏中自己建立的，是和孩子的内在需求没有冲突的。这样的规则必须量少、严谨和科学，并且可由孩子自己去创造。这样的规则，孩子遵守才有乐趣而破坏这种规则，孩子就十分痛苦，因为他已经成为孩子生命的一部分。

    我们如何让孩子养成守纪律的好习惯，而且让他在自由中能够节制自己的行为，成为自己的主人呢？

    蒙特梭利说，我们必须严格避免抑制孩子们的自发活动，这里指行为上给孩子自由。孩子们有了自由就能选择自己感兴趣的东西；因为有兴趣，孩子就会反复做那件事；在反复练习中，就会产生专注，也会产生有序；因为长久的专注，孩子会逐渐的感知和把握事物的规律并顺应这种规律，最早的纪律形成了。这里所说的生命的纪律是指秩序，智力的纪律指专注，行为的纪律指顺从，孩子能遵守事物的法则，就是能顺从规则。

    所有的孩子，当我们给他提供智力发展的所有条件，他就会特别的出息：睿智、平静、守纪律。

孩子在成长的过程中渴求自由。孩子生下来以后，有一种自然的法则，这种自然法则就是不断地、不停止的发展生命，孩子没有一秒钟会放弃这种发展，所以活动中的孩子是最正常的发展。但是，让孩子自由的发展会出现一种“选择自我”的趋向，这种趋向一旦出现，孩子的智力活动就会开始按照一个轨道发展。

    在蒙氏教育中，人格的发展是第一位的，人格发展正常了，智力发展也就正常了，而纪律不过是一种孩子乐意遵守的规则而已。这些都必须依靠自由。

    如果只靠惩罚和所谓的教育让孩子遵守纪律，只能使孩子暂时控制自己的行为，因为他惧怕我们的威力，但这种遵守是被迫的，会给孩子的心灵带来我们看不见的伤害。

    教育反思：为什么现在有许多孩子有厌学情绪呢？因为他们不是在自由中学习，而是在我们的权威压迫下学习的，所谓的遵守纪律大多就是听老师的话不能随意活动，而不是给予孩子充分的自由后发展起来的自我控制力，所以当孩子成长到一定时期，有了反抗力时，特别是青春期时，孩子就要为他们内心真正的需求而起来反抗。记得李玫瑾教授和她的学生之间的谈话：有个女同学文卿问我，老师，你是怎样处理生活与事业的……，我马上兴奋地开始炫耀自己的生活能力：我小时一年级学会织毛活，初中时学会钩花、钩衣服，大学时开始学做衣服，自己剪，自己缝纫……，我孩子在12岁之前的小花衣服包括连衣裙都是我自己做的。做饭俺也会几手，我曾经“活面”不下手，而是用一双筷子，活好面后，瓷盆里干干净净，若活软面（烙饼面）可做到手上干干净净，若活硬面（面条面）还需下手捶面，我做手擀面挺像样的……

不仅如此，我还会做粗活，其中最厉害的是活泥，会活“三合一土”，因为我从小学五年级到初三，一直在参加防空洞的建设，我一人“活泥”可供三个人砌墙，俺还学过做砖坯（砖头烧之前的泥块）。初三学工时，曾进过建筑队，因为是女生被照顾，安排进室内干活，即给当时楼房的木门、木窗打沙纸、刷油漆，后来，俺们家找师傅打的家俱，为省钱，油漆活都是俺一人包了……练了这么多本事，您说，俺生活能力昨样？

在我自我吹嘘并陶醉时，我的一位研究生若龙突然冒出一句：唉，怪不得呢，你们这一代人是先玩、后学习，所以有后劲呀；我们这一代人则是从小就不让玩，结果上了大学都不想学习了！——他的一句话让我醒悟，我一想，嗯，真是如此！当我上大学后才发现自己那么无知，所以大一的课外我拼命补看国内外的各种文学名著，大二开始看中国通史、欧洲史、著名人物撰记等，大三开始一头扎进图书馆读专业性的著作……，四年下来我踏踏实实地自我选择性地读了很多书……

我真庆幸自己：生活在一个让人先自由玩、后学习的时期，尽管我们回过头来说文革对教育的破坏，但那时的社会还很少有那么多杀亲、杀孩子的恶性案件，那时的青少年很少有抑郁症、自杀的现象，那时很少有家长告学校要求赔钱的，所以，我们有那么多的机会参加劳动、学工、学商、野营拉练……。由此，练就了我的吃苦能力，行走耐力，最重要的是让我的神经系统在体力之作和自由玩耍中得到充分的锻炼与发育，现在，当我在自己忙碌的工作中能够带着一份自信、一份快乐，遇到挫折我能很快地调整时……我想，这一切都是早年经历积赞给我的本钱。

我真想建议所有的家长和教育工作者研究一下：在孩子七岁前、甚至十六岁给孩子们些时间，让他们到屋外、到田野、到山上、到水里去玩，让他们感受自由的快乐，感受生活的快乐，让他们的神经系统充分舒展，他们的体质会更加强健、更坚强，而他们的智力会更优秀。

天生我材必有用，顺其自然才正常。人生短暂，为什么要让所有的人错过那么几年最珍贵、最快乐的童年和少年时光呢？ 

第十四章   放下陈旧的教育经验，走向理解的爱

    蒙特梭利说：“为什么人们都自称爱孩子，而孩子却在无爱中长大了？为什么生命没有得到正常的发展？”

有一种所谓的爱，把孩子的辨别能力、自卫能力和自立能力给剥夺了。因为对孩子的过分呵护实际上是成人对自我的心理和观念的一种照顾。

    蒙特梭利说：“我们都对孩子有意识的错误感到悲痛，但却对无意识的错误没有知觉······”“人类的进步与发展就在于如何把潜意识变为意识，其中包括对孩子的教育。警惕自己的潜意识，把潜意识提升上来，才叫真正的爱。”

    孩子有他与生俱来的自卫意识和能力，但这种能力必须被使用。

    爱孩子这个问题，重要的就在于我们不能以现有的经验对待孩子，现有的经验早已过时了。

爱孩子，能使孩子自立；爱孩子能使孩子自尊；爱孩子，能使孩子对这个世界充满了探索精神。如果我们爱孩子，就应该让孩子按照我们自己的生命要求去发展。

    爱孩子需要学习，学习用正确的科学的意识取代过去从生活中积累下来的潜意识，然后再把正确的意识变成潜意识。一个在世俗、平庸中生存的成人，他的观念一定是平庸的，以此观念教育出来的孩子又如何会杰出伟大呢？

    人的成长依靠什么呢？依靠发自内心的爱。这是最可信的。

    家长的生命状态越好，越能理解孩子。当我们了解一个人时，我们通过他对待孩子的态度就能知道他的状态。人格状态越统一的人，他的思想、语言、行为三者就越融为一体。

    教育反思：“爱孩子，能使孩子自立；爱孩子能使孩子自尊；爱孩子，能使孩子对这个世界充满了探索精神。如果我们爱孩子，就应该让孩子按照我们自己的生命要求去发展。

    爱孩子需要学习，学习用正确的科学的意识取代过去从生活中积累下来的潜意识，然后再把正确的意识变成潜意识。”

    我们父母总是用从父辈们传承下来的行为准则或经验来教育自己的孩子，并总是以爱的名义让孩子接受，却很少考虑孩子他本身的生命发展需求。有这么一个故事：邻居家的孩子考上了知名大学，于是妈妈对4岁的女儿说：“你看，隔壁的姐姐用功学习考上了南京大学，以后你要想姐姐学习也考个很好的大学。”4岁的女儿却不屑一顾地说：“我才不想上南京大学呢！我······”妈妈窃喜，我女儿是向上北大还是哈弗呢？而女儿却说：“我只想上幼儿园！”

第十五章  发展心智与掌握知识

    时间，对于生命头6年的儿童来说，如黄金般珍贵。

    对儿童来说，掌握知识并不重要，重要的是掌握知识的方法。生命的成长是大自然赋予我们的本能，没有人能遏制得了。在生命成长的过程中，我们随时随地都在接受知识，假如你有了这种成长的经验，或者说这种经验因为不断重复而变成能力的话，对这些知识，你会发现它的内在规律，会很快地掌握它；如果只是被动的靠外力驱使去接受传授你的知识，恐怕你只是死记硬背记住一些专用词语和简单技巧，而不是发现它的内在规律和思想。

    幼儿期学什么东西不重要，重要的是让儿童发展自己的心智、生命、认知能力、认知技巧，这是最重要的。

    教育反思：我们成人喜欢用成人的观点揣测孩子。比如，两三岁的孩子打人，我们就会说：“不许打人，你怎么能打人呢？打人是不对的，不是好孩子！”其实这个岁数的孩子在大部分情况下只是用“打”这个动作来排解他不想要或解决不了的事情。但我们如果总说：“不许打人！”他就知道原来这就是打人！他真的开始打人了。孩子本没有什么恶的意识，除非我们成人不自觉的强化。

第十六章  “爱和自由”的教育实践

    蒙氏教育在授课中的第一要点是“简洁”就是不要说一句废话。比如讲正方形，老师说：“小朋友们，你看！”就是废话。蒙氏教育用三段式教学法，老师拿起正方形，说“正方形”然后问“哪个是正方形？”答“这个”又问“这是什么？”答“正方形”。这就是三段式教学法，非常简洁，把其他事物的概念和正方形隔离开，孩子很容易记住。

    在蒙氏教育中，没有人有权强制孩子去操作什么教具。蒙特梭利说通过自由的制度，儿童在学校中应该表现出它们的自然倾向，只有这样他才能知道他要操作什么，拿什么教具。在真正的蒙氏幼儿园中没有上课的铃声，没有具体的一节课，儿童自由进出教室，这个阶段由儿童自由把握，所以集体课在蒙氏教育中基本上是没有的。儿童会依据自己的愿望来活动。在随意活动过的过程中，儿童逐渐地学会了观察，有了观察就有了这个教育成功的第一步，儿童才能够进入工作的状态，最后产生了纪律。

    那么集体课什么时候上？是在儿童已经进入非常好的状态，而且孩子的敏感期都基本相同时才能进行。

    蒙氏教育授课的第二个要点是“明白”

    对孩子来说，用概念解释概念是说不清的，儿童是通过观察，自己体验来自己把握并建立正确的概念。

    一名优秀的蒙氏教师首先不是给孩子讲什么，而是维护孩子们的自由。我们的成长经历，许多观念和概念来自外界，来自父母、老师、文章、书籍等，并不是来自我们自身的体验。当我们长大，发现世界不像大人或文章中说的那样，我们已经无法在建立我们自己的东西了。在今天有20%的成人都不知道什么是爱，或者都不清楚爱的概念是什么。

    孩子们经常问为什么？是什么？如果我们不能给儿童一个正确的回答，就可能出问题。这就是要求老师或父母，如果不懂的话，不要胡编乱造。

    蒙氏教学的第三个要点是“客观”。蒙特梭利说：“教授必须以不表现出教师个性的方法进行，仅仅突出教师想要孩子注意的客观对象。”比如说让儿童认知颜色时，儿童的注意力只应该集中在颜色上，而不集中在老师身上。

    蒙氏教育要求老师尽量客观，客观到什么程度？把你自己的所有不文明的习惯都抛弃掉！不要以为你的观念——道德、简直、审美都是正确的，更不要试图把它强加给孩子。

    儿童虽然有巨大的潜能，但它需要一个缓慢的发展过程。这个过程他需要成人的启发。教具使儿童潜在能力得以肉体化的工具，它是儿童的自然环境。如果教师要借助教具，就必须使每一样教具到位。教具是同儿童内在的成长机制相配对的客观环境。它本身内在的逻辑和规律是在长时间的操作中偶然地突然地发现的。这种喜悦一旦产生，孩子明天还会继续这么做，如果在他产生喜悦的一刹那间，打扰了他，这个经验就没法产生，因为它被破坏了。

    蒙特梭利教师除了爱之外还要有耐心，允许幼儿依其时间、速度与节奏工作，这样做就是接纳幼儿。教师的耐心不仅是一种工作的需要，更是一种重要的美德。

    教育反思：所有的老师，特别是幼儿和小学的老师都应该具有爱心和耐心，应该尽自己所能去呵护孩子的心灵，让孩子们感受到同学是友善的；老师是慈爱的；世界是美好的；生活是快乐的。

第十七章  因为有爱而愿意顺从

          因为有意志而能够顺从

    我们谈论到儿童品格时，都要谈到两点，一是顺从，二是意志。对于成人，我们讲的是对真理与事物本质的客观的顺从，是坚持与探索真理的主观的意志。

    在蒙氏教育中，顺从是什么呢？

老师问：“南南，请你做这道题好吗？”南南说：“我现在忙着呢，工作是不能打扰的。”老师又问：“媛媛，请给我们弹一曲吧？”媛媛说：“我不弹，因为我现在不想弹。”院长感慨说：“这个班的孩子不认老师只认真理！”

（这种情况在一般的幼儿园会是怎样的情景呢？孩子一般会在老师的强迫下服从。）

    孩子的顺从几乎是无限的，而且无限的感人。当孩子出现顺从的状态，你让他做什么都行。孩子会想各种办法完成一项困难的任务，而且会为做好一件事而快乐。

    孩子是从爱中决定顺从，从意志中执行顺从。

    接受蒙氏教育的儿童，在正常状态下都有自我控制的力量，他会明白在什么场合下应该怎样做。在自由中，如果无人打扰，儿童可以用心灵观察环境，自我调节。

    而对那些对环境无法感知的儿童是因为他受到的压制太大了，当压制大到足以使他痛苦时，他不但不能把握这个环境，而且她一旦发现这个环境中没有人来约束他，他就开始搞破坏，发泄自己。

    我们通常所说的意志是指有目的的克服困难。

    蒙特索利认为，儿童跟成人的命令斗争到底的精神也叫意志力。儿童一旦有心理问题时，他就没办法同成人抗争了。这个能力一旦丧失，他就开始屈服与成人，看成人的脸色，当他开始看成人的脸色时，他的意志力就被完全剥夺了。（而在成人的世界，我们却教育孩子要学会看他人的脸色。当孩子学会看他人的脸色时，我们认为这个孩子很聪明，很懂事，很会为人了。从没想过这是个异化的过程，因为我们就是这样长大的，我们把习惯当成了真理！）

    实际上，人自然的、正常的发展过程，就是一个意志力形成的过程。儿童做他感兴趣的事，总能深入其中，这种深入其中变为专注，意志就开始形成。

    许多国家包括非洲一些国家，他们进行教育都不用口授的方法。而在我国，儿童不能用他的行为来实现他内在的精神胚胎，他不得不乖乖地坐在那儿，不得不“听课”。他每天都要仰望成人。蒙特梭利说，我们常常在控制儿童的意志或剥夺儿童的意志。口授的过程就是剥夺儿童意志力的过程。

    儿童必须通过生活自立而获得身体上的独立；必须通过自由的选择而获得意志上的独立；必须通过不受干扰的工作而获得思想上的独立。

    一个人在这三个方面独立了，他的人格状态就被完善地建构起来了。

    蒙特梭利提到，在意志的形成过程中，人的精神是一座在秘密中自我构建的建筑物，它的建筑者既不是母亲也不是教师，而是儿童自己。儿童的精神内部进行着远比教师、父母想象的更崇高的工作，他零到六岁一直在进行着一件事，就是建构自己的精神，父母和老师只能做一件事情，就是给儿童提供帮助。

分享《爱和自由》第十八章  孩子达到顺从的三个阶段

    蒙特梭利认为，人的正常状态是服从，是顺从。对于儿童来说服从会变成一种荣耀，一种快乐。

意志是顺从的基础，先有意志后有服从。儿童是依据她个人的能力来服从的。

   （反思：在学校很多孩子爱说话、好动。老师不断地告诉他们，上课不能说话，但这些孩子却做不到！因为他们没有能力控制他自己不说话，因为他自己说了不算，他所想的同他的行为分裂着，无法合一。因为在他的成长过程中，他的意志受到了极大的伤害，他的自我控制能力丧失了。）

    幼儿期是形成意志的关键期，儿童都在学着依自己的能力遵守规则，顺从事物的规律，建立真正的顺从，但难度太大就会带来意想不到的恶果。

    顺从才是儿童的正常状态。当儿童不顺从时，正是他没有能力顺从的时候，那是他的意志力没有完善。

好动，完全是在儿童自发的活动遭到破坏以后，儿童没有发展的目标才出现的。

    顺从的人，按照马斯洛（心理学家）的说法，就是自我实现的人。他实现了自己，就会关注和帮助他人实现自己。但是，如果一个儿童正在发展他的某个敏感期，比如他发展到了触摸的敏感期，他要到处抓摸，你让她顺从、安静、不要动，她是不可能顺从地。儿童首先要实现自我，才能超越自我，才能达到与社会的和谐。

    在蒙氏教育中，顺从分三个阶段。

    第一阶段，儿童有时顺从，但并非时时如此，这可能给我们留下“任性”的印象。

看看孩子是怎样任性的。当孩子正在发展某种机制和观念的时候，比如“完美”的观念（几乎每个孩子都是完美主义者）如果我们破坏了这种完美的感觉，儿童会跟你“斗争”到底！而我们大多数成人把这种情况称为“任性”。

    那么儿童什么时候服从呢？当他的观念发展完善后，当他具备了这种能力后，顺从就会开始了。如孩子会走路了，但还要求抱时，我们对他说：“妈妈抱一会，你走一会，好吗？”他会考虑，然后顺从。

    儿童顺从与否同他具备的能力有关，所以判断孩子是否顺从的时候，我们必须与儿童现有的能力联系起来判断。蒙特梭利认为，儿童在零到三岁以前是不可能顺从的，除非他接受的命令与他的冲动相一致。

    顺从的第一个阶段是：儿童能够顺从，但并非总是顺从。在这个阶段，顺从与不顺从是相互交织的。

    顺从的第二个阶段是，儿童不再因缺乏控制而导致障碍。

    在第二个阶段，如果儿童具备了能力（如控制力、平衡力、运动能力等）做起事来就不会有障碍。比如端水，孩子如果能够控制自己的手和身体，使水不洒出来，他就没有障碍，这种能力一旦建立起来，请他帮忙时，他会快乐而兴奋地去做。他在这个时候就能顺从，以便在真实的生活中检验自己的能力。这样他的能力得到进一步的巩固，这是他迈向顺从之路的一大步。

    第三阶段，儿童会渴望顺从，这时顺从只是转向他认为优秀的人。他突然发现能够从这个优秀的人那儿获得指导，获得帮助，从而产生了新的热情，变得渴望顺从了。当人达到某种状态时，顺从便成了一种渴望。当儿童有一天忽然认识到一个成人的能力超出他的时候，他就愿意顺从了，这就是生活。

    儿童在漫长的头6年不断按自己的心智发展、并建立相当的能力后，他开始把握事物的本质和规律，并开始顺从这种规律，第三阶段的顺从就建立了：顺从真理。孩子最后不再看人，而是遵循事物的发展的法则。

蒙特梭利讲，顺从是意志发展的最后阶段，儿童达到的顺从水平如此之高，因而最终成为成人的榜样。

 

分享《爱和自由》第十九章  儿童的优秀品质如何形成

    很多成人追求真、善、美，但这个过程很艰难，他们的大部分时间都在自我挣扎中度过，一生成为生活的苦行者。但一名儿童如果在0到6岁形成了健全的品格，向善就成了他的自然内驱力，他一生就是为了不断完善自己。

    蒙特梭利说，人对周围世界的适应能力是在生命的头6年就开始了，如果头6年儿童按照内在的指导正常的发展，他自然而然就能成为品格完好、比较坚强、平衡、有魅力、正常的人。

    零到6岁心理发展好的孩子，绝不会从众。一个好的蒙氏老师绝不会让一大群孩子去“爱”她——离不开她，她所做的一切是使儿童自然发展。如果儿童能够得到自然发展，每时每刻都沉浸在自己的内在发展中，那么他对和自己内心发展无关的外界事物就不感兴趣。称职的父母也是这样，不要让孩子觉得这个世界上就妈妈好，剩下的都是危机四伏。

    我们总是不断告诫孩子，怕他会变坏，那仅仅是因为我们自己对自己从来不放心，我们内心有恐惧。

    蒙特梭利说：“人类的悲哀在于未达到正常的大多数人（成人）去教育品格完好、有魅力、正常的人（儿童）。”当儿童不断按照自我完善的这个轨道发展的时候，我们成人会把我们的孩子脱离这个轨道。

   孩子和成人截然不同——孩子把所有的注意力都放到了完善自我上，成人把所有的注意力都放到了自我挣扎上。

    教育反思：真、善、美是我们所热爱的，儿童的品格是有儿童自己建构和发展的，他们自然地向真、向美、向善发展。如果我们对儿童不进行人为的限制，从最现实的事情做起，而不是呼“大口号”，让儿童完全自由地听从内心的驱动去做他的事，我们的孩子就会发展得非常好。这里“让儿童完全自由地听从内心的驱动去做他的事”是指在教育中我们应该指的是一种“自然”而非“天然” 的态度，“自然”是孩子自己的本性，它需要教育的护持，而“天然”则是“自然”的一种极偶然的结果，是孩子本性被外界环境塑造后的一种结果，甚至是在一种极不幸极恶劣条件下的结果。这也是“顺养”和“放纵”之间极大的区别。

分享《爱和自由》第二十章  怎样努力才能为孩子创造好的环境？

    一位心理学家说过这么一句话，个性跟创造力肯定联系在一起，实际上每一种个性都是好的。

    儿童将依据自己的个性建构他自己的思维和情感方式。蒙特梭利教育方法就是给每一个孩子提供发展的条件，自由是孩子最好的发展条件。自由中，孩子将已经懂得的东西反复练习并将它实体化。没有一个孩子不是在自己从事这一活动，这种将知识转化为能力的活力就是创造力。等到六岁一过，吸收性心智一旦消失，他就开始吸收外在的用语言讲述的知识了。创造力和将知识转化为能力的机制已牢固的建构在孩子身上，使他终生受用。

    蒙特梭利认为：想象力和创造力，这两种能力实在儿童与环境交互作用下建立了心智能力后才发展的内在天赋能力。因为儿童将环境中获得的知觉加以组织，所以环境又必须真实。这样儿童才能将事物的主要特质抽象化，因此而成功的联合他们的形象，保存在意识的最前面。

    蒙特梭利强调，这种抽象能力必须具备三项特质，第一，要有惊人的注意力及全神贯注的能力，这是几乎在沉思时才能出现的一种状态；第二，要有相当的自主与独立判断的能力；地撒按，要有随时期待接纳真理与事实的信心。

    所谓“知识”的东西，什么时候需要呢？

    六岁以后孩子的“吸收性心智”基本消失了，开始接受“知识”，也就是开始接受通过“知识”的形式来传递的东西。而传统教育，不管孩子兴趣到了没有，试图用引诱和奖励来唤起学生的热情，往孩子的脑袋里使劲“填”所谓的知识。在这种教育状态下，儿童的创造力会被深深地埋葬，六岁一过，再也没有机会开发出来。

    我们要让孩子知其实，知其然，认识事物的内在规律。知其然也只是个结果，因为孩子感兴趣，所以反复练习，因为反复而专注，因为专注而产生了自我控制能力，因为有了自我控制力而有了意志，有了意志力能深入到事物的本质上，所以知其然只是一个工具，借助它使儿童自我发展。这本来是个自然的过程，在这个过程中，知识、学习成了附属物。但当我们把这一切反过来，把学习和知识作为最终目的时，孩子的灾难就来了。

    我们的工作就是给儿童一个好的发展环境，这是一个高难度的工作。

    从原则出发，这个环境要求自由、美好、真实、自然，其中一个关键条件就是父母和教师。父母和教师是最重要的环境。那么什么样的父母和教师才能够让孩子得到发展呢？蒙特梭利强调：“环境必须是有生命的，老师能够追求自我成长······如果这个老师是一成不变的话，他就不可能给儿童创造一个有生命的环境。”这句话同样适用于我们做父母的。如果一个成人的生命状态是僵化的、封闭的，那么所营造出的家庭环境必然是缺乏生命力的，这样的环境将会制约孩子的成长。而如果成人的生命状态是开放的、流动的，那成人将能够感知到孩子生命的流动和成长，并协助孩子的成长。

    教育反思：如果我们做父母的生命是一成不变的，就没有一个自我成长的过程，我们就无法感知我们的孩子，就不可能给孩子创造好的环境。如果我们的生命状态是强盛的，不断发展的，我们就能给孩子创造一个富有生机的环境，这样一个环境，孩子能从我们身上感知到。并且，如果我们成人能不断改变自己，我们就会发现，自己从孩子身上能吸收大量的优秀的东西。这是毫无疑问的，因为我们的孩子没有受过污染，在精神上不仅有自身有得发展的那部分，同时也能诚实地反映出我们成人的问题。

    我们要不断的发展我们自己，参与到不断变化的孩子的生活当中，给我们的孩子创造良好的发展环境！

 

分享《爱和自由》第二十一章 关于“吃”的生理和心理问题

    吃是儿童早期建立心智的一个重大的领域。吃能发展智能，建立自尊和意志。比如说我们带孩子去买东西，如果你把“选择”的权利交给儿童的话，儿童会排除众多诱人的食物而选择他最需要的，这是一种意志力建立的过程。但事实上我们很多父母是要干涉孩子的。

    自主选择是儿童意识独立的标志。这个独立的出现、尝试和应用，是孩子非常快乐和兴奋。这种买的过程对儿童是非常有帮助的。但孩子也最容易受到挫折和压抑，因为这是要牵涉到“经济问题”。（反思：那么我们是选择用钱来满足孩子一个非常好的心态并使他成长呢，还是害怕浪费这些钱，非要买我们认为对他实用的东西呢？）

    如果在吃上不满足，儿童在自尊上肯定发展不好，自尊心不强。他会经常看着别人的食物，有时并不是为了满足肚子，而完全是为了满足嘴的感觉。阻碍儿童尝试就像阻碍我们看这个近在咫尺的世界一样。尽量让零到6岁的孩子满足，他不会要超出他需要的东西。记住：努力让他满足。

    最好的办法就是一周给他买一次，把时间固定好。

经济条件的好坏并不影响孩子的发展，怕我们可以根据自己的条件决定给孩子买东西的钱数，问题的关键是你是否把选择的自由交给了孩子。

 

分享《爱和自由》第二十二章  孩子的问题出在哪儿？

    在很多人看来，神游编故事，在自己的故事中欢乐、哭泣、痛苦。这种情况被大多数人认为是富有想象力和创造力的，蒙特梭利认为，这正是儿童的歧变。蒙特梭利对儿童的歧变讲了8点。她说：“儿童一旦发生歧变，能够改变他的，可能就是使儿童专心致志与某些使他跟外界现象相接触的体力活动。”

所有畸变的原因，是儿童正常的活动不能得到实施。实体化是每个儿童发展的目的。但就在儿童的精神胚胎需要发展和试图发展的时候，成人遏制了他。勒令幼儿坐在课桌前，听老师讲课，孩子想玩什么大人通过各种方法不让玩等等，这样长久下去，会使儿童产生歧变。

    蒙特梭利说：“儿童所有的歧变都有一个根源——儿童不能实现发展的原始计划，在他的发展期遇到了一个有敌意的环境，他的潜在能量本应该通过实体化的过程展现出来。”

当孩子遇到有敌意的环境时，儿童也会想方设法通过其他方式来弥补。比如孩子想玩但老师或父母让他必须背书，当愿望和行动不能统一时，孩子就不可能专注在背书上，怎么办呢？他就开始想象，用想象来弥补他不能得到的活动，想象自己去玩。

    这种现象不可能是暂时的，为什么呢？如果一个儿童想做一件事情的时候，你不让做，他的状态是：我什么也不做，我就坐在这痛苦。但是这种痛苦不能长久地持续下去，于是儿童的注意力就开始转移了，他不再痛苦了，因为他发现这是无望的，他开始胡思乱想，因为没有人能禁锢思想。蒙特梭利说，如果这种儿童缺乏动力，心理能量和运动这两个组成因素就各自发展，“人被分裂了”。

    蒙特梭利说：“如果儿童不能够按照正确的轨道（他内心的精神胚胎）通过活动来实体化，他就被压抑了。儿童的心理能量不是按照他们应有的方向发展，就会沿着错误的方向发展。但这些心理能量大到失掉了它们的终极点而毫无目的地漫游时，通常就产生了歧变。”

    人是要有一个终极目标的，人应该自始至终按照那个终极目标前进，儿童尤其如此。这个目标非常明确。但是通向这个目标的是活动。如果你不让他这样发展，这个终极目标就被成人阻碍了。儿童一旦发现他真的没办法实现他的目标。就会神游，就会躲进幻想的世界里。（所谓好动的、开小差的孩子是如此，有网瘾的孩子也正是如此）蒙特梭利说：“心灵本身应该通过自发的体力活动来塑造。而不是某一个人告诉他应该怎样去做。”

    一个人如果童年具备了意志，他以后就能面对任何事情。如果没有，他就只能站在旁边想。蒙特梭利教育告诉我们：儿童的整个心智发展是一个活动的过程。他就是通过自己的做来发展自己的心智。如果他做不到这一点，他的心灵就会到处漫游——因为找不到要学的东西，儿童会很痛苦——那么在这种痛苦中，就会想蒙特梭利所说的：“饱受这种失调折磨的儿童会坐立不安的乱动。他们充满活力和不可压抑，但是毫无目的。”童年时代不能完成实体化这个过程，儿童就只能处于神游状态，等待成人来创造他们。自由，让孩子做他自己愿意做的事情是治疗神游的最好办法。但需要我们的爱和极大的耐心！儿童好动是长久造成的。要治愈它，也必须通过一个漫长的时间，给孩子一个自由的环境，让孩子倾听自己的心声，使他不断地活动。

 

分享《爱和自由》第二十三章  蒙氏教育思想适合中国的孩子吗？

    蒙特梭利的方法、思想和理论因其科学性和普遍性而属于国际，属于全世界。科学是没有国界的。只要我们把焦点或注意力放在我们的孩子那儿，实际上我们已经中国化、民族化了。