·《三余斋随笔》连载之六十·

道具是民间舞蹈必备的“家什”

舞龙需要“龙”，舞狮需要“狮”，任何民间舞蹈都需要道具，道具是民间舞蹈必备的“家什”。民俗学家们专门分出一种道具类民间舞蹈，就是因为这类舞蹈，道具在里面发挥着至关重要的、不可替代的作用。如“扛阁”。

扛阁流行于平度城南郑家张村一带，又称“张村扛阁”。扛阁借助于道具，打造出惊、险、玄、妙的艺术特点。清光绪年间，当地群众吸收了杂技和秧歌的特点，利用一套特制的锻铁道具（由一付Ν型和Х型的铁架相连接），将两个人上下连为一体，看上去象是一壮汉只手托一个天真活泼的儿童在跳舞，这种真真假假的表现手法，形成了一种独具特色的艺术表演形式。“扛阁”源于鲁西南一带的“抬阁”。“抬阁”原用一根约五米长的独木杆，由二人或四人肩抬，所抬有人和物，物为阁、轿、辇、花篮等，人有赃官角色或各种滑稽人物，以各种步伐和技巧，在锣鼓声中有节奏地穿花跑场，表演肩、背、头部的变化动作，进行滑稽表演。郑家张村人在操办“抬阁”时，由于抬杠过长，在街巷中表演不方便，进行了改造，改“抬”为“扛”，命之为“扛阁”。扛阁以8位成年男子扮“八仙”，选8个6至10岁孩子扮“仙童”；八仙在下，仙童在上，利用道具支撑，使受力点落在成年男子肩上，将“N”字的右竖延长，制作一只高高擎起的假手，把仙童固定在“手”上，假借服装的掩饰，看上去，分明就是八位仙人各自只手托一仙童翩翩起舞。扛阁除节庆活动外，农村的红白喜事、祭祀活动均可演出。1992年，根据扛阁改编的《天柱云中阁》，参加“第二届中国沈阳国际秧歌节暨全国优秀秧歌大赛”获“优秀组织奖”等4个奖项；同年，又获文化部第二届“群星奖”铜奖。2007年6月9日，平度扛阁入选青岛市首批非物质文化遗产名录。

    跑旱船也属道具类民间舞蹈，流行于全国汉族广大地区，平度亦有新春正月跑旱船习俗。旱船是用竹子做成的船形架子，上套彩色帐子；船体用两条宽布带背在“坐船”的演员肩上，外用衣服遮盖。出场人物一般是船上“坐”一年轻妇女，另有一“划船”的老艄公，表演逆水、顺水、转弯、遇风浪等情节，表现劳动与爱情生活。昔时多在庙会上表演；今作为一种文艺形式，经常参加节日、庆典游行演出。

平度地区流行的道具类民间舞蹈还有跑驴、水斗、撅官和假形舞等。

跑驴流行于山东各地。道具为一竹扎的毛驴，头部可活动，腰部中空，下有水裙掩饰，毛驴由一人操作，将毛驴道具套在演员腰部，演员扮农家小媳妇样儿，两手执驴头，前后上下摆动表演；另一人扮女婿，执鞭赶驴演绎“新媳妇走娘家”故事；有的，再加一角色，为农家老者，背粪筐，拿粪叉，跟在驴屁股后面，拾驴粪、接驴粪、挨驴踢，用逗人发笑的风趣动作，表现了生动形象的农家生活。跑驴在平度诸多民间舞蹈演出队中属当家节目。        

水斗，平度多有表演者，但在流传过程中渐趋简单化，删去了原本要表达的内容，形成了一群“鱼、鳖、虾、蟹、蚌”踏着节奏扭秧歌的简单形式。水斗的本来面目是表现《白蛇传》中“水淹金山寺”故事，除一群水族外，还应有许仙、白娘子、小青和法海和尚等角色，表现白娘子和小青指挥水族“斗”法海救许仙的场面和爱情故事。水斗失却了原本的形式和神韵，实有抢救、挖掘、整理之必要。

撅官，平度方言为“撅官儿”，流行于平度城东香店一带。其前身称“撅杠”，将一根5米多长的杠子固定在一个横木上，形成“十”字结构，交叉捆绑，不能固定太紧，要达到木杠可上下左右活动的程度，横木梁两端，由二人或四人抬起，杠端坐一赃官，一般选择小男孩或个头小、体重轻的成年男子，端尾有二人控制，或下压、上提，或左右摆动，使上端的赃官高高撅起，时上时下，忽左忽右，以高难度的技巧动作，作诙谐幽默的表演。“撅杠”后来改人抬为小车推，因杠上“撅”的是一小丑模样的赃官，平度人遂改称这种表演形式为“撅官儿”。撅官表现了人民群众痛恨贪官污吏的强烈情绪。

假形舞，指民间舞蹈中一个人借助道具表演两个角色的单人舞蹈形式，如“猪八戒背媳妇”、“老头摔跤”、“姜老背姜婆”等，其主要特点是，每一角色都是半真半假。在“猪八戒背媳妇”中，猪八戒的上半身是假的，下半身是真的；“媳妇”的上半身是真的，下半身是假的，在服装的掩饰下，看上去由猪八戒背着；“媳妇”是孙悟空的化身，表演中猴气十足地斗猪八戒玩儿，妙趣横生。“老头摔跤”中的两个老头也是半真半假，化妆相似，模样相近，表演中面对面“扭”、“打”、“跌”、“滚”，做摔跤状，两个“老小孩”的顽相令人捧腹。“姜老背姜婆”，姜婆上身是真，下身是假，姜老反之；姜婆以“反年龄”手法表演，着花衣，头插花，故作撒娇，折腾姜老，诙谐风趣。此类民间舞蹈，形式小、巧，情节简练，人物幽默，手法夸张，是民间舞蹈中的小品和精品。

（转自：陈传瑜《三余斋随笔》）