一代文学大师蒲松龄

明朝崇祯十三年即公元1640年，清代小说家蒲松龄出生于淄川县的蒲家庄，也就是现在的山东淄博，蒲家庄的东面有一口井，井水溢出成为小溪，又因为有多年的柳树环合笼盖，故称为柳泉。相传，蒲松龄曾多次在此设茶招待过往的行人，收集创作素材。蒲松龄酷爱此地，自号“柳泉居士”。蒲氏虽然不是名门望族，但却是当地的大族，世代读书人很多。蒲松龄的父亲蒲褩原是读书人，学识渊博，但是却没有中过秀才。科举失意的他，后来因为家境贫困，便弃儒经商，苦心运作二十多年，赢得了相当丰厚的家产。

经过明清改朝换代的战乱，年纪逐渐变老，无心经营生意，再加上子女较多，家道日见衰落下来。他便亲自教子读书，将科举功名的希望寄托在儿子们的身上。

蒲松龄，字留仙，又一字剑臣，别号柳泉居士。兄弟共四人，只有他勤奋读书，文思敏捷。自幼随父读书，由于他聪慧过人，经史过目不忘。18岁完婚，应父母之命，娶本县文人刘国鼎的次女刘孺人为妻。

顺治十五年，也就是1658年，他在十九岁时参加童子试，县、府、道三试都得第一，很受当时支持山东学政的著名诗人施閠章的赏识，赞扬他“观书如月，运笔成风”，是地方有名的秀才。

为了求取功名，实现理想，二十岁的蒲松龄与同乡李友梅、王鹿瞻、张历友共结“郢中诗社”，潜心治学。然而，蒲松龄三试第一后，连续四次举人考试全部落榜。当时，对于蒲松龄这样的穷知识分子，要改变命运的唯一出路就是科举制度，“早为田舍郎，暮登天子堂”，迫使他不遗余力地考下去。随后，他又考了十多次，直到72岁才成为贡生，整整做了半个多世纪的秀才，这对于常人来说，简直是无法想象的。

康熙六年，蒲松龄在淄川东北的丰泉乡王村教馆教书。康熙九年，迫于生计，蒲松龄应聘做同乡进士，江苏宝应县知县孙蕙的“幕宾”。次年，孙蕙调任高邮州，蒲松龄又随往高邮，这是他一生中唯一的一次远游。幕宾生活虽然使他对于官场和世情有了更多的认识。那段时间蒲松龄开阔了眼界，写下了不少诗文，但也饱尝了寄人篱下之苦。况且这种“无端而代人歌哭”的生活，很快便使他感到无聊和厌倦，加上思乡心切，第二年便辞幕还乡了。康熙十年秋返回故里。自此，先后在西铺村毕际有家，丰泉乡王雪因等缙绅家中设帐授徒，借以养家糊口。同时准备应举。康熙十八年，他再到毕际有家坐馆，一坐就是三十年，直到他七十一岁。毕际有的父亲是明代户部尚书，家中藏书很丰富，为蒲松龄读书写书提供了条件。在毕家，他结识了当时的一批著名文人，如王士祯、高珩、朱缃等，这对于《聊斋志异》的创作和传播有极大的影响。

蒲松龄大半生在缙绅人家坐馆，生活的内容主要是读书，教书，写书，是一位标准的穷书生。他生活过得苦，考试考得苦，写书写得苦，三苦并存。

说起他的写书之苦比起考试之苦，那也是有过之而无不及的。在艰苦的生活条件下，几十年如一日的写书，而这个写书的过程中，又是与坚持自己“朝为田舍郎，暮登天子堂”的理想相矛盾的。也许才华横溢的蒲松龄总是考不上科举，这和他一直在艰苦地写《聊斋志异》也有关系。

他一个很好的朋友也是秀才，叫张笃庆，张笃庆发现蒲松龄写《聊斋志异》影响到他考举人，张笃庆就写了一首诗劝他，里面有这样一句话，叫“聊斋且莫竟谈空”，别写小说了，专心去考试吧。

但是，蒲松龄不听，还是写。不管哪个朋友听到什么奇闻异事，他都要了解一下写到自己的作品里头。蒲松龄大概开始做私塾教师后，就开始写《聊斋志异》了，一直写到他的暮年。

清代文学家蒲松龄就这样苦了一辈子，在科举考试的路上落魄了一辈子，在写小说的路上奋斗了一辈子。虽然蒲松龄一度执著的出将入相，飞黄腾达的梦想变成了泡影，但用中国优秀文化哺育起来的，成为中国文化在世界上有所代表的《聊斋志异》，却是光芒四射，弥足珍贵。

“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，这是郭沫若先生，对清代杰出文学家蒲松龄的评价。

蒲松龄用一毕生的精力完成《聊斋志异》八卷491篇约40余万字，内容丰富多彩。故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化，社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想，情节曲折离奇，跌宕多变，是我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

《聊斋志异》是一部神奇的小说，它不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学当中非常有影响的作品，它经常让研究中国文学的汉学家感到惊奇。

蒲松龄74岁时妻子刘氏因病去世，他悲痛欲绝，倍感人生苦短，就这样过了两年，蒲翁也于康熙五十四年，即公元1715年正月22日，在故居聊斋与世长辞，一代文学大师走完了他坎坷的人生。但是他为后人留下的财富却是永不磨灭的。

蒲松龄聪慧勤奋，学识渊博，不但对于经史哲理文学素有研究，而且涉猎天文、农桑、医药等等科学技术。他虽然念念不忘功名，但实际的生活却使他更接近劳动人民。他认识到社会的不平等以及官僚制度、科举制度的黑暗和腐败，他把满腔热情倾注在文学创作中，主要著作除誉满中外的《聊斋志异》外，还有文集13卷400多篇，诗集8卷1000多篇，词一卷100多阕，以及俚曲14种，戏本3出，杂著5种，总近200万字，它们基本收集在1962年由中华书局出版，路大荒整理的《蒲松龄集》中。此后，又有遗稿相继被发现，收入蒲松龄纪念馆编著的《聊斋佚文辑注》。

山东省淄博市淄川区洪山南麓的蒲家庄，就是蒲松龄的故里，穿过村口青砖高跺的券门，沿着东西大街前行，可见一株数人合抱的古槐树，荫翳掩映之下有一幢青砖灰瓦古朴典雅的农家小院，这便是蒲松龄上下几代人居住过的宅院。

蒲松龄故居坐北朝南，有正房三间和东西两厢，是北方农村典型的四合院。院内青砖铺地，夯土为墙，十分简朴。山石水池，豆棚瓜架，石榴竹丛，腊梅秋菊，错落有致地点缀在院内，颇有一番园林情趣。

穿过八角门便是蒲家正房，客堂正中高悬着著名学者路大荒先生手书的“聊斋”匾额，字体古拙苍劲力透纸背，仿佛倾注了路先生对这位文学巨匠的无限崇敬与一往深情。

聊斋匾额下方挂着一幅蒲松龄74岁时身穿着公服，手捻银须的画像，这是清代江南著名画师朱湘麟的佳作。画在，蒲松龄脸庞清瘦神采飘逸，但眉宇间却掩盖不住一股愤世嫉俗的精神。蒲松龄亲笔在画像上端撰写了两道题跋，这是他内心世界的流露，也仿佛是在为自己的一生作总结。其一云：“尔貌则寝，尔驱则修，行年七十有四，此两万五千余日。所成何事，而忽已白头，奕业对尔子孙，亦孔之差。”其二云：“癸已九月，筠瞩江南朱湘麟为余肖此像，着世俗装，实非本意，恐为百世后人所怪笑，松龄又志。”令蒲老夫子在天之灵值得安慰的是，后人对他的一生十分崇敬，评价很高。

画像两旁挂着当代文学大师郭沫若先生手书的对联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。

聊斋的正房内，成列着蒲松龄在西铺村设馆时用过的桌、椅、床、几等家具，及两方端砚，各种石景。成列着几百种不同版本的聊斋，其中有半部《聊斋志异》手稿，是由蒲松龄的长子历经战乱而保存下来的，弥足珍贵。

蒲松龄的著作早在100多年前，就已流传海外。这里有1880年，英国希•阿•格里斯的英文译本，日本大正十五年的日文译本等20多种外文版的《聊斋志异》。

近年来，由蒲学专家收集整理出版的《蒲松龄集》，各种传抄本的诗词、俚曲、杂著等，以及大量以聊斋为题材的通俗读物，连环画，戏曲脚本等也都成列在这里。

聊斋后院的六间展室为近年所拓建，展出了许多后人研究蒲松龄的学术论文和专著，以及当代名人为蒲松龄故居所作的书画和题词。

蒲家庄东门外的蒲氏墓园，是“柳泉居士”的长眠之地。蒲松龄墓四周古柏凝翠，洪山远立如屏。墓前立有清代雍正三年同乡后学张元所撰的《柳泉蒲先生墓表》碑。

新中国成立之后，墓园几经修葺，并由文化部长沈雁冰重书了新的墓碑。