徐福故里“四说”哪个最贴谱？

徐福东渡是我国历史上的一件大事。《史记·秦始皇本纪》记载：始皇二十八年（公元前219年），秦始皇率文武百官东巡琅玡（今青岛黄岛区琅玡镇）“齐人徐（福）上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与数千童男女求之。”秦始皇同意了徐福的请求，派他率领数千童男童女入海寻求长生不老药。

同书记载：始皇三十七年（公元前210年），秦始皇来到琅玡，再次见到徐福，“徐福等人入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。’”秦始皇相信了徐福的话，第二次派徐福入海采药，这次配备了强弩射手。

徐福以谎言欺骗秦始皇，“遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”徐福去了哪里？比较一致的说法是去了日本。日本属于中国文化圈的成员之一，今日的日本文化，中国文化的遗存仍然十分厚重。日本的一部分人，把徐福奉为祖神，自认是秦代中国移民的后代。

关于徐福的故里究竟在哪里？主要有四说：

江苏赣榆说。上世纪80年代初期，江苏省赣榆县从地名普查中得知金山乡徐阜村原名徐福村，于是有人便说：徐福故里应为江苏赣榆县徐阜村。1987年召开了徐福学术讨论会，会后出版了《徐福研究论文集》，李一氓题写书名，赵朴初为徐阜村题写了“徐福村”村名碑。国内外报刊纷纷报道，影响挺大。日本佐贺、新宫派代表团前去访问，金山乡徐阜村正式改名为徐福村，金山乡改名为徐福镇。

此说明显牵强附会，大有蓄意炒作之嫌。

琅玡说。秦琅玡郡治在今山东胶南（今青岛黄岛区）琅玡镇。《辞海》、《中国人名大辞典》和日本《大汉和辞典》“徐（福）”条说：“徐（福），琅玡人。”《辞海》还注明为今山东胶南。1995年山东胶南市召开琅琊暨徐福研究学术研讨会，会后出版了《琅玡与徐福研究论文集》，书中论文指出：《史记》所写徐福先后两次见秦始皇都是在琅玡。徐福如果不是琅玡人，他就不会在琅玡上书秦始皇，请求入海寻三神山取长生不死药。

琅玡附近有众多的徐福传说遗迹。

斋堂岛、沐官岛：琅玡湾中的两个小岛。传说斋堂岛是徐福东渡前率童男女在此斋戒的地方。沐官岛是徐福东渡前率童男女沐浴的地方。

徐福岛、登瀛村：徐福岛在秦时为琅玡郡属地，与徐山隔海相望。《即墨县志》、《胶澳志》记载：徐福岛，相传徐福东渡前在此求仙，即在做准备工作。离徐福岛最近的大陆村庄名登瀛村，相传为徐福率童男女登船东渡瀛洲（日本）的地方。

徐山：《隋书·地理志》即记有徐山之名，位于青岛市黄岛区辛安镇，秦时为琅玡郡琅玡县辖地。北宋乐史《太平寰宇记》引《三齐记》说：“秦始皇令术士徐（福）入海求不死药于蓬莱方丈，而福将童男女二千人于此山集会而去，因名徐山。”

此说只能证明徐福曾在此活动过，但无论如何也无法证明：这里就是徐福故里。

山东黄县（今龙口市）徐乡说。上世纪50年代末山东师范学院（今山东师范大学）编写的《山东通史》（初稿）中即提出：徐福是山东黄县人，徐福船队自登州沿海一带渡海赴日。1990年和1991年，在山东社会科学院、山东师范大学支持下，龙口市政府先后两次召开徐福籍贯学术讨论会和徐福学术研讨会，先后出版两本《徐福研究》论文集。已故著名史学家、原全国人大常委会副委员长周谷城先生为龙口市题写了“秦方土徐福故里”碑文和“徐公祠”匾文。他们认为徐福是秦齐郡黄县徐乡人，根据是：《汉书·地理志》有徐乡。《齐乘》说：徐乡“盖以徐福求仙而得名。”徐乡原名士乡，因徐福求仙而改名徐乡，徐乡是徐福的故乡。

此说，以徐福求仙之地，而断定此地就是徐福故乡，存在明显的逻辑混乱。

以上三说皆牵强，有附会之嫌，唯“山东平度徐福村说”最接近史实。

《平度州志》、《莱州府志》记载：“李仙乡领社十二，曰李仙庄……曰徐福社。”民国版《平度县志》载：第一区徐福乡辖五村。光绪版《平度志要》记载：秦始皇派徐福往日本求长生不老药，耗资巨大，并带有童男女各500人，从丽山老子隐居过的仙人洞，取走古本《尚书》百篇，由蓬莱山出发到日本。汉代人为纪念徐福，以人名取村名，以徐福为即墨（治所在今平度境内古岘镇朱毛村）人。即墨古城是齐之下都，经济文化发达，徐福做为方士、星相学家、航海家其幼时教育很可能在即墨古城完成，纵观齐国，沿海一带只有即墨有一定的文化氛围。

徐福社、徐福乡现演变为徐福村，位于今平度市城关街道，距城十余里。现有住户125户，徐姓早已搬走，现住户冷姓为明代洪武二年迁来。该村旁边有秦始皇东巡驰道遗址。村北五里的丽山仙人洞，因地震塌方，洞口已盖死。此处有明代石刻，文不清。村中老人谈，该村为徐福父亲徐猛所建。1938年日军占领平度城，日本军人来此村，得知徐福村名，马上便撤走，村中有多株古树，于1958年被砍伐。（范浩儒《平度市与徐福东渡之关系》，载《中日关系史研究》1995年第二期）。自1972年中日建交后，日本友人多次持多张照片到徐福村寻根。据年长者叙述，徐福村早年有九棵古松，相互缠绕，从一树攀上可到达任意一棵，树上可多人下棋娱乐；现存金花山下的高基坟，内有石像、刻文，皆与日本友人的照片相印证。

徐福亦作徐巿，字军房，秦代方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，在齐地民众中名望颇高。

徐福生于齐王建十年（前225），幼年学习儒家学说，研习阴阳五行，习学道术及炼丹术等。成年后，以行医传道为生，随其父徐猛宦游齐国，结识许多朋友，与齐国方士侯公、燕国方士卢生均有交往。

山东平度是“岳石文化”的发现和命名地，证明了平度地域在商周时期进入了奴隶社会，属于东夷族生活的中心地带。夷族是一个有着古老传统的民族，传说创造八卦的太昊氏、发明历法的少昊氏、治理洪水的舜、造井的益、善于制陶并创立刑法的皋陶、发明弓箭的挥和夷牟，以及善射的羿，都是夷族中著名的领袖人物。而位于今平度古岘镇大朱毛村的故城即墨，在齐并莱之前就已存在，并莱后，又是齐国的第二大都市，政治、经济、文化都比较发达。正是即墨邑及其周边早期文明的形成，才为包括徐福在内的这些先人们提供了学习、成长、成才，以及青史留名的环境、空间和条件，而使之成为可能。

徐福故里“山东平度徐福村说”最贴谱、最合理，但也不可妄断，尚待进一步科学考证。