能人高人一定会得到相应的地位吗？

古人云：“至音不合众听，故伯牙绝琴；至宝不同众好，故卞和泣玉。”意思是说：格调太高的音乐，很难让人接受，所以，俞伯牙在钟子期死后，便不再弹琴；最珍贵的宝物，很难让众人赏识，因此，卞和才会抱着璞玉在荆山之下哭泣。

爱美之心人皆有之。可是，太美好的事物，众人却又往往难以认识，最“珍贵”的东西，最“伟大”的人格，也都是众人不易了解的，容易出现曲高和寡的现象。凡俗夫子所看惯的东西，都是一般意义上的贵重的事物，比喻金钱等等，真“宝贝儿”人们却不认识，你强要推介给他们，反而会遭到斥笑和围攻，这叫做“隋珠投暗，反招猜疑。”所以，《老子》中说：“大音希声，大象无形。”钟子期有一双音乐的耳朵，所以能够鉴赏美妙的音乐旋律，因而成为俞伯牙的知音。俞伯牙之所以绝弦——从此不再弹琴，是因为像钟子期那样的知音再也难以寻觅到了。卞和的璞玉天下无双，但当它还没被雕琢出来的时候，谁也不会去理睬的。

在课堂上，“古人云”的这段文字就得如此赏析了。

可是，大千世界，又当别论。芸芸众生中，不敢说生活在社会下层的人里面就没有旷世之才。即如我们的草根博客之中，我看就不乏高人雅士，可以说是藏龙卧虎，高手如林。其文，可谓“至音”，其人，可谓“至宝”。但，是不是这些“文”都遇到过“知音”？这些人都有伯乐“赏识”？不然。现今，社会上的人才还是被埋没的多，被发现并得到重用的少，民间的能人、高人仍然大有人在。这些能人、高人为什么没得到相应的地位和声名呢？究其根本，无非是“命运”和“机遇”使然，二者缺一不可。多数人都这么认为，没有被发现这个“机遇”，就注定你一生被埋没的“命运”了。我的臆断：被埋没是不是还有另外一个原因，那就是“水至清而无鱼，人之察而无徒”，也可以说是太“阳春白雪”了，所以才“曲高和寡”。翻开历史，历朝历代怀才不遇或大材小用的风流才子比比皆是，正因为历来如此，现今的失意者大可不必有怀才不遇、愤世嫉俗之憾了。

其实，名利一事，乃身外之物。挣到名利的有因名利而带来的烦恼，挣不到名利的也不必去为挣不到名利而烦恼。人生的真正快乐、幸福，并不在“名利”二字上。追求名利所付出的代价和心力交瘁的痛苦，远比得到的快乐要大得多。况且，名利是短暂而易失的。参透名利关，对名利能顺其自然，不牵挂于心，寻得心理的平衡，对于个人的心情也是一个大大的宽慰。

况且，“是金子总要闪光”的，“珍珠埋没了仍然还是珍珠”。既然是“人才”，即使在社会下层也会发挥出超乎常人的才干，如其到社会上层去“拥挤”，倒不如在社会下层落个“从容”，这便是“宁为鸡头不做凤尾”的道理。另方面，我还发现，在作家队伍里，许多都是“自学成才”或“自发成才”的，世界上任何国家都有培养社会高层人员的大学，却没有专门培养作家的大学。作家们往往是当官不成，就一心一意扑到了创作上，硬是靠自己努力，靠过硬的作品，一举成名，从而实现了自己的人生价值。如曹雪芹、蒲松龄……如沈从文、钱钟书……当然，这是靠他们坚持不懈、千辛万苦、搜肠刮肚地笔耕不辍换来的，“三篇文章两首诗”——这是大家公认的难事，他们知难而进，成功了，他们的“至音”、“至宝”也便在读者那里得到了应有的赏识和尊重。到了这个份上，谁也不会视他们为“失意者”。