pusan--维系者啊；ekarse--原始的哲学家；yama--规限原则；surya--伟大奉献者的目的地；prajapatya--人类祖先的祝福者；vyuha--请移去；rasmin--光芒；samuha--请移去；tejah--光芒；yat--以使；te--你的；rupam--形像；kalyanatamam--最吉兆的；tat--那；te--你的；pasyami--我能见到；yah--谁；asau--像太阳；asau--那；purusah--具有性格的神首；sah--我自己；aham--我；asmi--是。
译文
　　啊！我的主，啊！原始的哲学家，宇宙的维系者，啊！规范的原则，纯洁奉献者的终极之所，人类祖先的祝福者，请移去你超然光芒的眩耀光辉，好使我们能够见到你充盈喜乐的形象。你是永恒的至尊性格首神，像太阳一样，我也像。
要旨
　　太阳和太阳的光芒品质如一。同样，主及生物体有着同样的品质。太阳只有一个，太阳光芒的分子则无数。太阳光芒组成了太阳的一部分，太阳和太阳的光芒构成太阳的整体。在太阳之内居住的是太阳神；同样，在至尊的灵性星宿--流衍梵光光芒的高珞珈温达文之内居住的是永恒的主，《布茹阿玛赞》证实了这点。
　　“我崇拜高文达、原始的主、第一位祖先；祂看管母牛，在满布灵性珠宝，亿万棵如愿树围绕着的居所里，满足所有欲望，千百个幸运女神，款款情深地侍奉他。”（《布茹阿玛赞》5.29）
　　《布茹阿玛赞》也有对梵光的描述，经中说梵光是从至尊的灵性星宿--高珞珈温达文流出来的光芒，就好像阳光发自太阳一样。人除非超越耀目的梵光。否则便无法认识主居住的地方。信奉非人格神的哲学家为眩目的光辉所盖，不能觉悟到主真正的居所，也不能觉悟祂超然的形像。这些信奉非人格神的思想家因为有限的知识，不能够了解充盈喜乐的圣主奎师那的超然形像。
　　人若觉悟非人格性梵光，便可以经验至尊者吉祥的一面；觉悟超灵或至尊者遍存万有的一面，便会得到更吉利的启迪；但直接接触性格首神，便能经验到至尊者最吉利的一面。既然主被形容为宇宙最原始的哲学家、维系者和祝福者，至尊的真理就不可能是非人格性的。这便是《至尊奥义书》的定论。维系者一字很重要，因为主虽然照顾所有的生物，祂却特别照顾祂的奉献者。奉献者超越了非人格性的梵光，觉悟到主人格性的一面，看到祂最吉祥的永恒形像，完全地觉悟到绝对的真理。
　　圣吉瓦·哥斯瓦米在《博伽瓦·三达巴经》中说：“绝对真理的完整性在性格首神中可觉悟到，完整的绝对真理，因为祂是全能的，充满一切的超然能量。”在梵光中觉悟不到绝对真理的完整能量，因此梵的觉悟只是对性格首神的局部觉悟。伟大的圣贤啊！博伽梵Bhagavan的第一个音“Bha”有着双重意义：一是指“维系一切的人”，二有“监护者”的意思；第二个音“ga”的意思是“指示”；第三个字“van”的意思是指每一生物都在祂之内，祂也在每一生物之内。换句话说：博伽梵一字代表了无限的知识、大能、活力、富裕、力量和权势。这绝不是俗世的痴人梦话。