那些居住在太阳、月亮上的生物体，那些生活在这个地球及很多低于地球的必死珞珈体系星宿的生物体，在布茹阿玛的晚上便会被劫难之水吞没。这时候，生物种族便处于不展示的状态，虽然，在灵性上的他们依然存在。这不展示的阶段称为Avyakta。在布茹阿玛一生终结的时候，整个宇宙便经历一次大毁灭，这是另外一个不展示的阶段。可是，超然于这两个不展示的阶段，有一个灵性的境地或自然。这境地中有很多灵性的星宿，整个物质宇宙的所有星宿毁灭了，这灵性的星宿仍然存在。各个布茹阿玛管辖的宇宙展示只不过是主的四分之一能量的显示，这便是主的低等能量。布茹阿玛管辖之外的灵性自然称为tvi－pad－vibhuti，主能量四分之三的显示，也便是主的高等能量。（para－prakrti）。
　　居住及主宰灵性自然的至尊者便是圣主奎师那。《博伽梵歌》（8.22）证实，要接近主，只有通过纯粹的奉献服务，而不是通过思辨（jnana）、神秘瑜伽（Yoga）或业报工作（karma），业报或获利性工作者能够提升至包括太阳和月亮的光明珞珈；思辨家（jnanio）或瑜伽师（yogis）则有的可以达到如布茹阿玛珞珈等的更高星宿。再通过奉献服务，更具资格的时候，他们便能够进入灵性的自然；按照资格，他们进人光华灿烂的灵性天空（梵光）或无忧星。可是，没有受过奉献服务修为训练的人，肯定不能进入灵性的无忧星宿。
　　在物质世界，上至布茹阿玛，下至蚂蚁，都想主宰物质自然。这就是物质病态。只要这物质疾病仍然持续下去，生物体便要经历身体变更的过程；不论他得到的是人，是半神人或动物的身体，他始终要尝受两个阶段的劫难（布茹阿玛昼夜及布茹阿玛生命终结的蹂躏）之后的不展示状态。如果我们要终止这个重复生死的过程，及随着而来的老年疾病，我们便要进入灵性的星宿。主奎师那以祂的全权扩展主宰着每一个这样的星宿。
　　没有人能够主宰奎师那。被条件限制了的灵魂想欲主宰物质自然，反而受制于物质自然的定律，尝受重复生死的痛苦。主来到这里重新建立宗教原则，而基本的原则便是教导生物体谦卑自处，向祂皈依。这便是主在《博伽梵歌》最后的训示（《博伽梵歌》18.66）。可是，愚人却很技巧地曲解这重要的教导，以不同的方法误导大众，他们会说建设医院比教导大众如何须过奉献服务回归灵性的天国更重要。可是，这些短暂的解救设施，永不能带给生物体真正的快乐。这却是大众接受到的教育。他们组织公共及半政府资助的机构，试图克服大自然的毁灭力量，却不知道怎样才能克服大自然难以超越的力量。很多人自奉为精通《博伽梵歌》的渊博学者，却忽视了《博伽梵歌》记述如何克制物质自然的讯息，只有藉着复苏神的知觉才能够克服巨大的自然力量。这一点在《博伽梵歌》（7.14）说明得很清楚。
　　《至尊奥义书》的这一节曼陀罗教导：人必须要同时完全认识sambhuti具有性格首神和vinasa短暂物质自然的展示。只是认识短暂的物质展示，人什么也不能够保有，因为在自然的进程里，每一步都是劫难。开设医院并不能使人免于这些劫难，人要拥有永恒快乐生活及觉悟的完整知识才能幸免于难。韦达知识的整个系统是教育人们永生之道。人通常祈求感官满足，追求转瞬即逝的光华，把人生精力用于服务感官对象，这只会使人迷惑，使人堕落。
　　所以，我们必须要挽救全人类，把他们导向正途。真理就是真理，不管你喜欢不喜欢。如果我们想摆脱重复的生与死，便要服务主、奉爱主，这是生死攸关的事情，并没有妥协的余地。