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唐代大诗人李商隐有很多诗歌流传于世，有记载的就近六百首。不少作品脍炙人口，随处可见耳熟能详的千古佳句。关于他的故事很多，加之他笔下的爱情诗既多又好，被人们称作“迷蝶诗人”，“诗中情圣”。一段有争议的经历，一桩无可八卦的婚事，还是有人真真假假地编出了不少五花八门的东西。不去理会那些，他就是肉身凡胎一诗人，一位善以诗为谜、雕肝琢肾、为大唐璀璨诗坛挥就隽永一笔的诗家翘楚。
以下仅就他的身世与独特有趣的写作习惯来简单聊聊。
李商隐生于晚唐（约813年——859年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生。原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。晚唐大中末年（约859年）在郑县病逝，葬于祖籍怀州雍店（今沁阳山王庄镇）东原的清化山下。李商隐名字里的“商”，有人说因他本人曾经隐居商洛，不然。应该是源于一个“商山四皓”的典故（1）。商山位于今河南商洛境内，秦末年间有四位进退有执、颇有名望的黄老学者隐居其间。分别是东园公唐秉，夏黄公崔广，绮里季吴实和甪里先生周术。因四位隐士后来须发皆白，故称四皓。未及弱冠之年，李商隐的父亲便为他取了与名字十分关联的“义山”为字。想来这里面同样有一番寄托。
关于李商隐的出生，历史记载不详。他曾经向人提起自家是皇亲远房宗室，但无从考证，所以人们仍认为他只是出生在一个小官宦家庭。少年丧父，生活清苦，时常要靠亲戚接济。历十年寒窗，好不容易考中进士，仕秘书省校书郎、弘农尉等职。李商隐后来因婚事卷入漫长的“朋党之争”（2） ，夹缝中的他两面不讨好，还被认为不信不义，落得处境尴尬，终不得志。妻子二十五岁就病死了，他自己也只活了四十七岁。这与同一时期的杜牧相比很不一样。杜牧家境优裕，风云际会，自诩济世之才，诗文气格潇洒，笔力健举，人称“欢乐英雄”。李商隐尽管造化不小，却只能算“悲苦英雄”了。
“ 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”,
是李商隐早年的两句诗。才华初露，风骨清峻，由此也可看出他曾经的抱负。尽管一生境遇不佳，但李商隐在诗歌、骈文写作上所取得的成就，仍获得后世极高的评价。他的诗作被编入《唐诗三百首》有二十二首，位列第四。晚唐国运渐萎，诗坛亦呈颓势，是他把诗歌写作重新推向了一个新的高峰。他和温庭筠同领六朝余习，被人并称“温李”。同时期的段成武与他们风格相近，三人又都在自己家族里排行第十六，故并称三十六体。和李白、李贺合称“三李”。和杜牧合称“小李杜”，论其对后世的影响，他是超过杜牧的。白居易与李商隐的诗被认为是明晦两极端，年纪也比他整整大四十岁，但这并不影响白居易对他的欣赏。白居易甚至说，若有来世，下辈子能投胎做他的儿子就好了。说来也巧，李商隐后来果然得子，他也不客气，直接取名“白老”。只是这孩子比较愚钝，了无文气，以至温庭筠和他儿子开玩笑说，你可对不起白居易老人家！
李商隐的诗构思新奇，笔调柔婉，雕润密丽，是整个唐代为数不多的刻意追求唯美的诗人。特别是他的爱情诗、无题诗，尤其缠绵悱恻，优美动人。为了写好一首诗，他可以不厌其烦，遍查遗册，频频用典，由此还招致调侃，得了“獭祭鱼”这名号。由此，他的一些作品就显得格外晦隐迷离，难以索解。金代元好问后来就这样提到他：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑签”（3），可谓爱恨交加。下面来看看他那首最具争议、也最具朦胧美感、历久弥新的天才之作——《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。（4）
在这首诗里，李商隐一连用了四个典故：庄生梦蝶，望帝托鹃，沧海珠泪，蓝田生烟。每个故事几句话都难以说清楚。人常说琴瑟和鸣，那琴何在？瑟弦二十又五，又何来根根都断？是哪段情、为谁断？犹诗中“无端”，无人知晓。那是什么原因让李商隐在一首诗里要表达那么多重意思呢？面对这首大唐最忧伤、最含蓄的经典绝唱，具象隐去，意向云涌。成百上千年来，人们深钩广索，各倾陆海，互相驳难，无尽无休。李商隐的妻子只活了二十五岁，有人猜他是祭悼亡妻，虽证据不足，然以首联哀其早逝，读来也觉真切。这首诗是赏高旷皓净，还是伤凄寒孤寂？是悼亡（此说居多）、恋情、自伤、寄喻？还是自比文才的论诗、乐志？有人甚至还猜是他为了爱情写给恩师令狐楚的一位侍女。莫衷一是，各执莫决。《澹州诗画》里说，“义山好为无题或失题之诗以寓意，非必有所指。《锦瑟》特其一曲，其做法与《碧城》三首相同······同取首二字为题。”尽管大家喻守真、施蛰存同意此说，世人亦未敢苟同。后来的钱钟书、周振甫干脆认同他人直白——那不过是李商隐在概括、回顾、反思自己平生诗作而已。现代人无奈之余，居然想出了一串时尚的评价：李商隐是中国的印象派诗人，他的诗只可意会不可言表；《锦瑟》是高山鹤鸣、天鹅之歌，是诗中的斯芬克斯，无人能解。到后来有人不甘罢休，索性去请教梁启超。梁先生说，“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗，讲的什么，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的（《饮冰室文集
· 中国韵文内所表现的情感》）”。这嵚崎磊落的大师之言，一面在谦虚，其实一面也道出了这样的意思：一，诗无达诂。关于《锦瑟》的争论应该不会有结果；二，与李国文先生有同样的感悟——“不求其字句上的甚解，而领略其通体之美，得精神之享受，这才真是阅读文学作品的不二法门。”李国文先生这“不求甚解”出自陶渊明的《五柳先生传》，那里面说，“好读书，不求甚解；每有会意，便废寝忘食。”这其实与前面两位大家的意思几乎一样。
《礼记 ·
月令》里有段记叙很生动：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼。”獭祭鱼是说水獭有个习惯，捕到鱼以后并不急于吃掉，而是将它们一一列在岸边，慢慢欣赏一番。在古人眼里，这便在祭鱼了。大诗人李商隐写诗不避用典，喜欢旁征博引，乐此不疲，果真是要弄得大家看不懂，惹得个个不舒服？当然不至于。不然，那“獭祭鱼”这雅号，还真就名副其实了。
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（1）“商山四皓”典出《史记》，指秦始皇时七十名博士官中的四位，黄老学者。恶秦末暴政，隐于商山。汉初亦不应征召。后以讽谏与张良、太傅孙叔通说服高祖刘邦放弃废太子刘盈（后来的汉惠帝）。事成不求赏封，归返山林。“黄老”：
黄帝、老子，后世道教奉为鼻祖。商山四皓对历代文人影响极大，魏曹植、阮籍，唐卢照邻、骆宾王、李白、杜甫、杜牧，宋陆游，元揭傒斯，明万寿祺，清顾炎武、赵执信、黄景仁等人，均有诗文赞誉，这一现象足令人称奇。
（2）“朋党之争”即“牛李党争”，指唐后期的一段宫廷派系之争。以牛僧孺、李宗闽为首的牛党与以李德裕、郑覃为首的李党之间的宦官争斗。李商隐的尴尬在于，曾经对他看顾有加的恩师令狐楚属于牛党，李商隐娶了李党王茂元的女儿为妻，又与李德裕交好，力挺其政治主张，被指归属李党。由此世人认为这是对令狐楚的背叛。以后李德裕失势，李商隐也为此付出了代价，无奈辞官归田，坎坷仕途就此结束。
（3）“西昆”：宋初诗坛长于馆阁唱和的诗歌流派，晚唐诗风的沿续。其中成就比较高的杨亿、刘筠等人十分推崇并师法李商隐。“郑签”：汉郑玄所作《【毛诗传】签》的简称，后泛指古籍的签注。元好问这两句诗的意思是，写诗的人都喜欢李商隐风格的西昆诗，只可惜没有高水平的大师能做出准确的注解，令人遗憾。
（4）《锦瑟》全诗字面浅译：
多好的一张琴啊
好端端怎么就二十五弦一齐都断？
这一弦一柱
总让人想起那逝去的华年。
庄周梦中之蝶
不过是一段短暂迷茫的自在，
望帝美好的心境
只能托付给远去的杜鹃。
沧海茫茫 月如镜
泪如珠，
蓝田日暖 气雅润
玉生烟。
唉 此间万般已舍我而去
独留追忆，
只可惜 当年未好好珍惜
惘然 再也不能回到从前。
渝夫
2018.盛夏·重庆
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(2018-07-22 10:59:30)