世上石桥圣祖修；鲁班英名万代留。

提起鲁班，大家都很熟悉，因为鲁班的职业和人们的生产、生活息息相关，以至于把他捧到了天上。所以大家都以为为鲁班是一个神仙。其实，鲁班是一个实实在在的人，他生活在春秋战国时代，他从劳动实践中发明了很多木工工具和其他和生活密切用具。

鲁班，姓公输，名般，因为他是鲁国人，大家都叫他鲁班，他是鲁国公族之后。他是春秋战国能工巧匠的代表人物。其事迹两千多年来广为传颂。从宋朝起，营造业奉鲁班为祖师。明清以后，以鲁班命名的庙、祠、殿、馆等成为木工、瓦工、水作、石作行业公所的所在地。鲁班生于公元前507年，卒于公元前444年，出身于世代工匠的家庭。从小跟家里人参加许多土木建筑工程，逐步掌握了各种技能，积累了丰富的经验。春秋战国之交，社会变动使工匠获得自由施展的机会。鲁班在机械、木工、手工艺都有所发明。他曾制作攻城用的云梯，船战用的勾强，创制了机关备至的木马车，发明了木工用的曲尺、墨斗、刨子、凿子、锯，还发明了磨、碾、锁等。而每一件工具发明都是鲁班从生产劳动中得到启发，经过反复研究、试验出来的。

鲁班接受了建筑宫殿的任务，需要大量的木材，每天派出很多人上山伐树。那时没有锯，全靠斧头砍伐，又累又慢，急的鲁班亲自上山查看。在山道上，他被一种带齿的叶子划了一个大口子，血流不止。他拿着这片叶子左看右看，忘记了疼痛，却得到了启发。他赶紧下山，让铁匠照叶子的形状在铁片上搞很多小齿，在木头上一试，果然比斧子又快又好。伐木工作很快完成，锯也就从此在木工中广泛应用。

木工用的墨斗上的勾叫班母，顶着木头的卡子叫班妻，为什么叫这个名字呢？原来墨斗上没有这个勾，每次绷线还得母亲帮助，鲁班让母亲多歇歇，就发明了这个勾，代替了母亲所以叫班母。而每次鲁班每次刨光板子都得老婆扶住，鲁班在板凳上钉上个卡子，代替了妻子的劳动，所以叫班妻。过去把粮食捣碎就用兑窑，而鲁班把两块圆石头凿上齿，把粮食放在中间，让石头旋转，粮食很快变成了面粉，石磨代替了兑窑，由费力的上下运动变成了省劲的旋转运动，省时省力，直到现在还在运用。

王允在他的《论衡。儒增篇》里有这样一个故事：“巧工为母作木马车，木人御者，机关备至。载母其上，一驱不返，遂失其母。”故事是说鲁班做了一辆带机关的木轮车，他母亲看着车子挺好，也想坐上试试。可是老太太光学会启动，没学会停车，她坐在车子上一直往前走，就再也没回来。这种车大概就是现在无人驾驶汽车的前身吧，我们的先辈两千多年前就制造成功了，我们龙的传人为有这样的先人而自豪。

《酉阳杂记》这本书里记载这样一个故事，鲁班成婚不久，被凉州的一个高僧请去修塔，需要两年才能完工。他一不放心孤独的父亲，二更想念新婚不久的妻子，他想怎样既不耽误修塔，又能回家看看呢？鲁班开动脑筋，用竹片做了一个大鸢（风筝），里面也安了许多机关，能带着人飞行。每天下午天黑后，他就坐在鸢上回到敦煌家中。妻子很高兴，但怕惊动父亲，她就没给父亲打招呼，第二天他又回到工地上。时间不长，妻子怀孕了。老公公没见过儿子回来，却见儿媳妇肚子一天天打起来，以为儿媳不贞，儿媳诉说了实情。老人不信，等鲁班回来看个究竟。晚上，儿子果然坐在大鸢上回来了，老人也想开开眼界。鲁班本来不愿意，因为他做木轮车已经失去了母亲，他恐怕再失去父亲，但看到父亲渴望的眼光，鲁班答应了。他教给父亲怎样起飞，怎样加速，怎样减速，怎样落地。老人点头，坐上大鸢，拨动机关腾空飞去。终归老人记性差。鲁班交给他，想快点就多拍一下机关，老人就连拍好几下，木鸢在空中呼呼呼向前飞去。飞了好大一会，老人想回去，可忘了回去的口诀，大鸢一直向东飞去。等到大鸢落地，原来落到了吴国地界。吴国人看见天上飞来一只怪鸟，还驮着一个人，以为是妖怪，不由分说，就用乱棒打死了。鲁班等了好几天，不见父亲回，又做了一个木鸢，骑着去找父亲。找到吴国，见父亲被打死了，非常气愤。回到凉州，他就做了一个小木人，手指父亲被打死的地方。小木人神通广大，当年吴地大旱无雨，庄稼颗粒无收。三年后，吴人从西来客商的口中得知久旱无语原来是鲁班为报父仇使得法术，吴人派代表来见鲁班，讲述了误杀的经过。鲁班知道真情后，感到内疚，立刻砍断小木人的手臂，解除了吴地的旱灾。鲁班后来想，造木鸢使父亡，造仙人，使天大旱，以后再也不干这蠢事了，就把木鸢扔到火里烧了，所以木鸢和小仙人就失传了。

赵州有两座石桥，西关外石桥小巧玲珑是鲁班妹妹鲁姜修，南关外的石桥是鲁班修（实际是隋朝李春修）。桥修好后，车辆行人往来不绝。一天，张果老骑坐毛驴和柴王推坐独轮车来到桥上，他问鲁班，这桥能不能让我两个一起从上面走过？鲁班听了哈哈大笑说，骡马大车都能过，何况你这个小毛驴、小推车呀！张果老骑坐毛驴、柴王推着小车上了桥。刚走没几步，石桥忽闪忽闪直歪歪，鲁班赶忙下到河里扶住了桥，张果老和柴王才安全过了桥，原来张果老背搭里装着日月，柴王小车上推着三山五岳。河北民歌《小放牛》唱词里这样唱道：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。据说现在桥上还有车辙印和驴蹄子印呢。

开封要修铁塔，塔有十几丈高，怎么把1吨重的塔刹弄到顶上去呢？急的工头团团转。这时来了一个白胡子老头，看着塔自言自语的说，塔好高，帽难戴。工头听着老头话里有话，急忙上前询问办法，鲁班抬头看看修半截的铁塔，慢条斯理的说：“我是土埋住半截的人啦，天寒地冻，走在冰上能滑倒，能有啥办法”。说罢，转眼不见了。工头心中疑惑，口里还重复着老头说的话，忽然他明白了，“土埋住半截”这不是鲁班叫我们用土堆在塔周围，然后泼上水，一结冰，塔刹不就滑上去了吗？这时他才晓得是鲁班点化他。

皇帝要修皇宫的四个角楼，而且要求九梁十八柱，七十二道脊，这可难坏了李掌墨。鲁班知道后，就用高粱杆扎了一个蝈蝈笼，送给了李掌墨的儿子。李掌墨下工回家，看到了蝈蝈笼。他一数，竟然是七十二道脊。他问儿子：“你给那弄这个蝈蝈笼”。儿子说：“是一个白胡子老头给我的”。这时李掌墨就明白是鲁班点化自己，他就照蝈蝈笼的样子建造，皇帝看了很满意，直夸李掌墨的手艺好。

聊城有座光岳楼，据说也是在鲁班的帮助下建成的。东昌卫指挥使陈镛为抵抗元朝残余的侵扰，重修了东昌（聊城）的城墙和护城河。工程竣工后，还剩些木石砖料不少，他就命工匠在城中心建一座钟楼，要求“严更漏，窥敌望远，报时报警”。工匠犯了难，不知道修成啥样。这时一个穿着破烂装束奇特的老人一手拿着个锈迹斑斑斧头，一手托着个木质小楼。只见那木质小楼重檐歇山、双向过街、金葫芦宝顶，工匠看直了眼。老人一笑说：“看着好，就拿去吧”。说罢，把小楼交给了工匠，大步流星走了。工匠拿回去仔细一看，觉得这不就是钟楼的样式吗？于是就照着小木楼的样子建成了钟楼。最后工匠发现西北角有一个椽子长了一点，而且整个楼也往西北歪了点，但这时架子已经撤除了。这时，老人又出现了，只见他把生锈的斧头向空中一甩，椽子头被削平，他又把斧头往西北墙脚下一塞，楼也不歪了。人们欢呼雀耀之时，老人不见了，大家认定这又是显灵，所以就在一楼北檐下设神龛共奉鲁班。

历史上曾记载了墨子智斗公输般的故事。公元前450年，楚惠王想恢复楚国的霸权地位，准备攻宋 ，请来了公输般给他设计攻城的器具。公输般制造出了比楼还高的云梯，兵士很容易登上城头。这消息传到了宋国，墨子反对公输般用云梯攻宋，更反对那些争城夺地、使老百姓遭难的混战，他立即动身前往楚国，去劝说公输般不要帮助楚国攻打宋国。公输般说：“不行呀，我已经答应楚王了，怎能不讲信用呢？”墨子就要求公输般去见楚王。墨子见了楚惠王，诚恳的对楚王说：“楚国面积很大，方圆五千里，地大物博，而宋国不过五百里，地瘠民贫，大王有了华贵车马，还要偷人家的破车呢？为什吗扔了锦袍，还要偷人家的褂子呢？”楚惠王觉得墨子说的也有道理，但他已有云梯，还是不打算放弃进攻宋国。于是墨子和公输般摆开了攻防战术，公输般用云梯、撞城门、挖地道等九种方法攻城，墨子用火烧、垒石、烟熏、等九种方法来破。公输般惊呆了，但他不服输的说：“我还有好些攻城办法没用呢，我就是不说。”墨子说：“我也知道你用什么方法攻城我也不说。”楚王看两人说话像打哑谜，有点莫名其妙，问墨子：“你们在说什么？”墨子说：“公输般的意思是想把我杀掉，以为杀掉我，宋国就没有办法对付公输般攻城了。其实我来之前，已派禽滑厘带三百徒弟守住宋城，他们个个都会我的守城方法，即使把我杀了，楚国也得不到什么便宜。”楚惠王看到墨子的守城本领，知道打胜宋国的希望不大了，就取消了攻宋计划，一场大战就这样被墨子制止了。在墨子的影响下，鲁班再也不制造战争工具了。

《述异记》还记载鲁班刻制过立体的石质九州地图。《列子》还记载鲁班雕刻过凤凰。凡此种种，后来人们把很多发明算在鲁班名下，他的名字就是勤劳智慧的象征。全国各地鲁班祠、鲁班庙很多，我在济南千佛山历山院就见有一座鲁班祠，大殿坐南朝北，三楹出厦，红柱青瓦，古朴典雅。相传建于宋，清咸丰年间重修，内朔鲁班像。新中国成立后，又多次维修，1981年又重新朔像。像为坐姿，身穿布衣，头挽抓髻，须髯垂胸。两侧侍立两个童子，一个手捧墨斗，一个手托书卷。神龛上方有红色金边横匾，上书“巧圣仙师”四字。鲁班祠大殿上方还有张立朝先生书写的工笔正楷“鲁班祠”三字。我在长征路上，曾经到过贵州省仁怀市鲁班场镇。鲁班场的上场口有一个小山洞叫鲁班洞，以前有一个豪绅修建石牌坊，在安放横梁时掌墨师傅怎么也安不好，于是一气之下跑到小山洞躺下休息。迷糊之中得到一个白胡子老头的指点，醒来后也记得清清楚楚。掌墨师傅就按梦中方法去做，果然很轻松安好了横梁。掌墨师傅将这事一说出，大家都说这是鲁班显圣，托梦真传。至此，小山洞就叫鲁班洞，小乡村就叫鲁班场。我来鲁班场主要是看望40年为鲁班场战斗牺牲的红军烈士看守陵园的刘福昌老人。顺便搜集鲁班的故事。