归元禅寺山门                     南海观音铜像             黎元洪题胜大宏阔匾额

 我国古代有水北山南为“阳”，水南山北为“阴”之说，按此规则汉阳应叫汉阴，却是为何？原来汉阳一名起源于隋朝，那时汉水却在汉阳之南，在明成化初年（1466）才改道。

未来武汉前，就听说归元禅寺是武汉最有名的寺院，家一搬到武汉，就有上归元寺的念头。2010年春，我和老伴在看过琴台后，步行向归元寺走去。刚到铁路桥下，两个小混混就把老伴的金耳环抢走了。我两拼命地追，可已过花甲的我两哪能追得上二十出头的小兔子呢。打电话报警，警察迟迟在一个多小时后才到，小兔子早已跑的无影无踪了。我们上归元寺的兴趣也没有了，真是高兴而来，扫兴而走。

2011年正月十二，我独自一人又到归元寺。来到归元寺路，感到路很笮，路两旁都是卖高香的店铺，一个挨一个。归元寺的山门很气派，来烧香许愿的人很多，熙熙攘攘，非常热闹。

公元1658年顺治年间，白光和尚、主峰和尚在汉阳葵园旧址上修建普同塔，收拾大众荼毗，使抛洒于荒郊野外的白骨有一归宿。兄弟二人的善举得到众生认同，又历数载，寺院拔地而起，额曰“归元”，这就是归元寺的由来。

佛教寺院的大门即谓三门。“佛地论”云：“大宫殿，三解脱们，谓空门、无相门、无作门。”因大门修建时拱似山形，而庙宇又多修在山上，所以民间将三门误作山门。归元寺的外山门是1989年新建，坐西朝东，高9米，宽20多米，看上去像一座古城的城门，巍峨庄重。朱红殿门，三开门式。白墙青瓦，檐角高耸。中间为一大拱门，门上方高悬直匾“归元禅寺”。中山门为古典八字门建筑，但却向东北略偏，在我国寺院中极少见，据说是按佛学“悟逆行正”之说，有“勒马回头”之定式。归元寺的山门颜色为杏黄色，这是道光皇帝敕赐的玉玺，因此无碍。

进入山门，按指定路线向北正西折向南，老远就看见双面观音黄铜朔像。像高18.8米，立于一个3米高的莲台之上，一手拈成结手印上翘，一手持净瓶微垂。观音面部表情温和亲切，眼睛中饱含对众生之怜悯。佛像头顶一轮火焰，象征佛光普照。

观音朔像右侧，为新建的财宝天王殿，主奉财宝天王。财宝天王又名毗沙门天王，主管财源。财宝天王的坐骑为雄狮，他左手握鼬鼠，右手持如意宝珠，口吐财锦。来求财的善男信女，无不纷纷双手合十，跪在蒲团上，祈求财源滚滚，荷包满满，存折多多。

从财宝天王殿向东为商业区，各种佛纪念品小摊比肩而立，佛品及各种玉饰件琳朗满目。玉石馆中有一重达万斤的和田子玉价值连城，据说此玉将雕刻成佛像立于即将建成的圆通阁内。

与商业街毗邻的是禅寺南院罗汉堂，报本堂。拱门上题有“不二法门”匾额。不二法门是大乘思想通过对立统一的方法获得佛教真理的一种方法。进入南院有一50米长的碑廊，碑廊书画相间，书法为主，绘画为辅。楷书端庄为重，行书雄浑厚润，草书天马行空。昔画竹通禅者为竹禅，吟诗志禅者曰寄禅，今泼墨透禅者书禅也。禅净结合，顿渐彻悟，方便多门，归元无二。精进万化，寂默是本，禅书若舟，度人度己。

进入法相庄严的院内，中间耸立着一座塔式大鼎，天王殿分南北两厢，四大天王隔丹樨相望。四大天王造型威猛，头戴金盔，身披铠甲，脚踩小鬼，气势逼人。地藏殿在天王殿的北角，供奉着地藏菩萨、闵公、道明和尚。地藏菩萨为朝鲜族人，名子叫金乔觉，渡海来到中国，在九华山顶端坐75载，99岁得道成化。他左右乃是他的弟子，实为父子，闵公为父，道明为子。地藏王主宰十八层地狱，与阿弥陀佛主管的三十三层极乐世界相对应。罗汉堂是南院的主体建筑，建筑布局为田字形，四厅相通正座是阿弥陀佛，倒座是千手观音，前厅为皆大欢喜弥勒佛，背座是护法神韦驮，后殿是阿难、迦叶、文除、普贤拥簇着释迦牟尼佛，四周列坐五百金身罗汉。                                                

武汉有数罗汉的习俗，就是你不管站在个罗汉的跟前，按你的年龄，从这个罗汉开始数，数到那个罗汉，你可按这个罗汉的签语，让寺院里专职的解说人来解说，分单片讲和精讲，由钱的多少决定。这天要数罗汉的青年男女还真不少。

中院以大雄宝殿为主，右客堂，左斋堂。越大士阁门，穿回廊，可沐浴大雄宝殿之佛光。大雄宝殿正中间是佛祖释迦牟尼朔像。释迦牟尼是佛教的创始人，姓乔答摩，名悉达多。相传是印度北部的一个王子，一天出城郊游，满目皆为百姓受贫困、饥饿、疾病、衰老、死亡的痛苦煎熬景象，心中顿生悲哀，感慨万分：“日月易过，少年不长，老至如电，身形不支，气力衰虚，坐超苦极。我虽富贵，岂能独免，念及将来，甚可畏惊”。最后经过北门时，看见一梵行沙门，戴圆顶，着法服，一手托钵，一手持杖，超然于市井，安详前行，王子赞叹这才是人们向往的生活，遂大彻大悟，冲破阻力，舍弃荣华富贵，出家修行。释迦牟尼29岁出家，后入苦行林，经6年苦修，在菩提树下大悟成佛。他35岁时创立佛教，云游各地，广收弟子，传教弘法，教化众生，后以80高龄坐化于天竺，在婆罗树下涅槃成佛。苏东坡有诗赞之曰：

“      稽首天中天，      毫光遍大千。       八风吹不动，       端坐紫金莲。”

佛祖像的背面佛龛中供奉的是南海观音，南海指的是普陀山。大雄宝殿前是韦驮殿。韦驮殿大门正上方悬挂着黎元洪手书“归元古刹”四个鎏金大字，笔法相当苍劲。韦驮殿里供奉弥勒佛像，弥勒佛就是那个大肚欢喜佛，他是释迦牟尼指定的继承人。我国五代时期浙江有位布袋和尚，被认为是弥勒佛的化身。弥勒佛背面面朝大雄宝殿的佛像就是韦陀。他身披铠甲，手握降魔杵，体态丰满，威风凛凛。韦陀菩萨为南方增长天王的八大护法之一，居四大天王三十二护法之首。据称，释迦牟尼涅槃时，捷击鬼趁众不备，盗取佛牙一对遁去，被韦陀急追取回。以后，韦陀就在释迦牟尼佛像对面护法，所以，我国的寺院的韦驮殿总是面对大雄宝殿而建。韦陀像是由一整根柏木雕成。韦陀菩萨对面是护法神迦蓝菩萨，实为三国时的关公，可见关公在民间及佛教界影响之大。

中院还耸立着钟楼和鼓楼，左右隔放生池遥相呼应。放生池宽 15米，长25米，池内龟鱼游动，怡然自得。池内四角有“阿耨达池”四字，每个字一米见方。据说释迦牟尼成佛后，到一个叫阿耨达池的地方洗净身体上的污物后，再到人群中宣讲佛法。释迦牟尼创立的佛教信奉放生，故佛教寺院中多有放生池。

穿山门右拐进入北院，迎面有一影壁，上写“南无阿弥陀佛”僧人将此话长挂嘴边。南无的意思是敬礼救我度我，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，合起来就是向阿弥陀佛致敬的意思。北院以藏经阁为主，三圣堂为辅。藏经阁是寺院中收藏佛学经典，陈设发物、法品和艺术珍品的建筑。藏经阁高25米，为仿唐牌楼式建筑，两层五间，崇门丰室，洞户连房，堂阁高阔。阁中陈列的法物、法品琳朗满目，最引人瞩目的是一座释迦牟尼白玉坐像，是归元寺的镇寺之宝。此佛是缅甸佛教界三宝弟子赠送的，佛像神态安详，双耳垂肩，两手过台，目光宽容，默默含笑，极具感染力。藏经阁有48个木柜和8个陈列器柜，收藏的经书不乏珍本，阁内收藏的四部大藏经是《渍沙藏》、《频伽藏》、《续藏》、《龙藏》。大藏经是佛经的总称，是由经、律、论三部分组成，又称“三藏”。获得此称号的不太多，玄奘既是获得此称号的高僧，故唐僧又叫唐三藏。

因为正值元宵佳节，上归元寺祈福、还愿、烧香、拜佛的人太多，市政府吧行走的路线重新制定，把烧香放在了第一位，故这次是倒着参观的。